DER GLAUBE DER HELLENEN

304 Vorhellenische Götter
und festgehalten, auch als die Seele immer mehr ganz hellenisch
aufgefaßt ward. Eins aber ist ihr ein Hauptstück des Glaubens
geblieben : die Fortdauer der individuellen Person. Da scheint es
vielen notwendig, irgendwie einen solchen Seelenglauben in jeder
Religion vorhanden zu denken. Das ist aber ein Axiom, das die
historische Prüfung nicht behindern darf, und diese kann nur
davon ausgehen, wie die Menschen sich zu ihren Toten verhalten.
Ebensowenig darf uns die Hypothese beirren, daß der Glaube
an Götter überhaupt aus dem Glauben an die Macht der Toten
entstanden wäre, eine Spielart des primus in orbe deos fecit timor,
eine Hypothese, von der ich freilich gar nicht begreife, wie sie
ernsthaften Forschern auch nur diskutabel erscheint. Denn die
Menschen, nach deren Glauben wir fragen, waren an den Anblick
der Toten (übrigens auch an das Töten) ganz anders gewöhnt
als heute, wo sich viele vor dem Anblick der Leiche grauen, auch
ganz selten eine Leiche sehen. Der Krieg hat da für seine Teilnehmer
die Zustände der Urzeit hergestellt, auch in der Sorge
für die gefallenen Kameraden und die durch den Tod zu Kameraden
gewordenen Feinde : denn so empfindet der rechte Krieger, wenigstens
der Deutsche.
Wir werden auch hier nur sicher gehen, wenn wir nicht mit
vorgefaßten Meinungen an die alten Hellenen herantreten, weder
so, daß wir wüßten, wie es in Wahrheit um Sterben und Fortleben
steht, noch so, daß wir wüßten, wie der primitive Mensch darüber
gedacht hat, weil er Mensch ist, sondern die Tatsachen feststellen,
soweit es möglich ist. In ihnen spricht sich der Glaube aus, den
wir suchen 1 ). Daher würde es vorschnell sein, wenn wir gleich
davon ausgingen, daß der Mensch sich dagegen sträubt, den Toten,
der eben noch lebte und wirkte, für vernichtet zu halten, weil
sein Körper vergeht, also annimmt, er sei nur in eine andere
Lebensform übergegangen 2 ), in der er irgendwie mit denselben
Seligen. Selbst Luca Signorelli hat durch seine Kunst die Absurdität der
Auferstehung des Fleisches nur sinnfällig gemacht.
k 1 ) Wenn wir doch wüßten, was Demokrit περί των êv αώου gelehrt
t. Die Fragmente handeln von Scheintod und törichter Furcht vor dem
Sterben. Er wird doch wohl im Menschen und seiner Stimmung die Erklärung
für die Mythen gesucht haben.
2 ) Medea sagt bei Euripides 1039, ihre Kinder sollen εις άλλο σχήμα
βίου übergehen. Iphigeneias Abschiedswort ist 1507 ετερον αιώνα και μοΐραν
οίκήοομεν. χαϊρέ μοι φίλον φώς.
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