DER GLAUBE DER HELLENEN

158 Vorhellenische Götter
boreern zurückkehrt 1 ). Wenn Helene oder die Dioskuren, auch die
Molioniden aus einem Ei hervorgehen, so mag man erst später
nach dem Vogel gefragt haben, der es gelegt hat, und dann ist
der Schwan der Leda, die Verwandlung der Nemesis in den Kyprien
entstanden. Wenn Pan der Sohn der Penelope ist, so ist sie einmal
eine Ente gewesen ; schwerlich reicht die Sitte, Frauen Vogelnamen
zu geben, hoch genug hinauf. Der Seelenvogel ist durch
moderne Übertreibung diskreditiert, aber er hat seine Geltung
gehabt, ehe ihn die geflügelten Menschlein, noch später der
Schmetterling als körperliche Erscheinung der Seele verdrängten ;
doch hat sich der Vogel oder Nachtfalter als Seele des eben Verstorbenen
im Glauben der Griechen bis heute erhalten 2 ). Daneben
ist die Schlange, weil sie in der Erde wohnt, für die Toten, die
Ahnengeister, die gegebene Gestalt 3 ); aber auch die Erinys kann
δράκαινα heißen (Aisch. Eum. 128). Die Kunst hat vogelköpfige
Mischwesen zahlreich gebildet, um verständlich zu machen, daß
sie keine Vögel sind: in der ursprünglichen Vorstellung werden
sie zwar nicht Vögel gewesen, aber als Vögel erschienen sein.
Die Fähigkeit der Verwandlung ist bei Thetis und Proteus im
späteren Epos ausgeführt, sie wird auch auf große Götter ausgedehnt,
in dem früher sog. Typhon hat die Kunst sie in besonderer
Weise darzustellen versucht. Der Flußgott hat Stiergestalt 4 );
erst die Kunst hat dem Acheloos in Anlehnung an den Orient
das Menschenhaupt gegeben. Auch auf Poseidon τανρειος ist
die Stiergestalt übertragen, als er auf das Meer beschränkt war 5 ),
1 ) Aristophanes Vög. 769. Reden und Vorträge I 191.
2 ) Sehr merkwürdige Belege aus der Gegenwart gibt Th. Boreas in
den Πρακτικά der athenischen Akademie,
Güte verdanke.
19. Mai 1927, die ich seiner
3 ) Den άγαϋύς δαίμων der Alexandriner muß man natürlich nicht mit
dem hellenischen Glauben vermischen.
4) Φ 237 ist wichtig. Skamandros wirft die Troerleichen auf das Land
μεμυκώς ήύτε τανρος. Das ist nicht eine Erinnerung an die Stiergestalt,
die Homer nicht kennt, sondern das Brüllen lehrt, woran die Menschen
wahrnahmen, daß der brüllende Fluß ein göttlicher Stier war.
5 ) Hesych ταύρος ταύρεια ταύροι, dies aus Amerias, Athen. 425 c.
Τανρεών ionischer Monat. Wenn die Aspis 104 den ταύρειος als Beschützer
Thebens einführt, so darf man keinen dortigen Kult erschließen. Der
Rhapsode kannte den Beinamen und kannte Poseidon als allgemein
böotischen Gott. In Theben hatte er keine besondere Bedeutung.
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