DER GLAUBE DER HELLENEN

162 Vorhellenische Götter
uns hier ja in den tieferen Volksschichten, aber Dionysos hat noch
das Ithyphallische in sich aufgenommen und den Phales in sein
Gefolge gezogen. Einmal nahm man keinen Anstand, auch den
Hermes so zu bilden, und unsere Aufgabe ist zu verstehen, daß
die Athener die Hermen auf ihren Straßen in der alten Form ertrugen,
während die Malerei den Gott in vornehmer Menschengestalt
darstellte. Die Ungebühr der Hermokopiden hat die Phallen
abgeschlagen, und wenn das auch als Gottesfrevel empfunden ward,
wird man sie schwerlich erneuert haben. Unter dem Kopfe des
προπύλαιος, den Alkamenes verfertigte, kann man sich den Ithyphallos
nicht mehr denken; übrigens ist es ein ganz seelenloser
Kopf; da ist der Hermes aus dem Perserschutt (Schräder, Antike
Plastik Taf. 18) ein anderer Kerl. Mag die Form den Archäologen
interessieren, als Götterbild ist jener Hermes gleichgültig und
beweist nur, was sich überall bewährt, daß Alkamenes hübsche
Sachen machte, aber zu sagen hatte er nichts 1 ). Daher muß jede
Zuweisung von bedeutenden Werken an diesen Namen verfehlt sein.
In den Steinhaufen am Wege und den Hermen Athens haben
wir den Gott vor uns. Daß er im städtischen Frieden beibehalten
war, erklärt sich daraus, daß die Sitte von dem Einzelhofe her
auch in der Stadt sich gehalten hatte, in der damals noch
manche solche hofartigen Anwesen bestanden 2 ). Wenn ein τρικέφαλος
3 ) oder τετρακέφαλος Έρμης an einer Straßenkreuzung stand,
so war er Wegweiser, und so hat er auch an den Landstraßen
gestanden. Hipparchos durfte ihn, als er solche Hermen aufstellte,
sein eigenes μνήμα nennen, weil er Geleitsprüche hinzufügte.
Auch an den Landesgrenzen stand er 4 ), also dem Terminus
vergleichbar. Das muß man nur recht innerlich auffassen: die
Bilder stehen da, weil der Gott gegenwärtig ist und den Wanderer
geleitet und beschützt, jetzt durch friedliches Land, aber einst
war es Urwald oder wenigstens fremd und daher voller Gefahren.
Um so mehr bedurfte man seiner Hilfe, und so sehen wir ihn bei
x ) Wer anders urteilen will, sehe sich die Prokne an: das soll eine
Mutter sein, die ihren Itys töten und dann ewig beklagen wird.
2 ) Eine sicherlich aus älterer sokratischer Quelle genommene Geschichte
bei Plutarch gen. Socr. 580 e führt eine Schweineherde in den
Straßen Athens ein.
3 ) Harpokration s. v., als Beiname aufgegriffen von Lykophron 680.
4 ) Ζ. B. zwischen Argolis und Arkadien, Pausan. II 38, 7.
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