DER GLAUBE DER HELLENEN

Hellotis 389
εν κυνηγετικώι (Abteilung eines sachlich geordneten Onomastikon)
μέρη τινά δικτύων δηλοννται. Das bestätigt Pollux 5, 31. Damit
ist das erledigt. Daneben stehen die σαρωνίδες, Eichen, keinesweges
bloß alte Eichen, bei hellenistischen Dichtern und in Glossen ;
die des Hesych muß auf eine bestimmte Stelle gehen. Es ist nicht
unmittelbar deutlich, wie das mit dem Saron und der Saronia
zusammenhängt, aber den Zusammenhang zu bestreiten ist nur
möglich, wenn man durchaus anderswohin strebt. Wie so oft
sind wir gehalten, uns über das, was wir wissen können, klar zu
werden und uns zu bescheiden, wenn das zu vollem Verständnis
nicht reicht. Daher will ich, so leicht es wäre, auf jeden Versuch
verzichten, die Eichen, den megarischen Saron und die troizenische
Saronia zusammenzubringen. Was soll man aber sagen, wenn für
den Meergott Saron Apostolius in den Göttinger Parömiographen
angeführt wird, weil er sich das angebliche Sprichwort Σάρωνος
ναυτικώτερος erschwindelt hat, eben aus dem Aristidesscholion, das
ebenso bei Dindorf III 639 steht. Und nun sehe man all den
modernen Unsinn, den die Realenzyklopädie unter mehreren Lemmata
teils wiederholend teils bestreitend auftischt.
Für die troizenische Artemis Saronia kommt gar nichts weiter
heraus als der vom Orte genommene Name ; der Kult ist erst später
städtisch geworden. Die Göttin ward hier aber so stark verehrt,
daß auch die Schiffer auf sie vertrauten, nicht weil sie Artemis,
sondern weil sie eine von der Gemeinde hochverehrte Göttin war.
Ihr Gegensatz zu Aphrodite, wie ihn die Legende des Hochzeitsdämons
Hippolytos voraussetzt, ist auch schon troizenisch; die
heilige Wiese, die Euripides erwähnt, wird vorhanden gewesen sein,
nicht weil er sie erwähnt, sondern weil sie zu der Göttin, zumal
draußen im Gelände, gut stimmt.
4. HELLOTIS
Über eine Göttin Hellotis ist sehr viel geredet worden. Statt
darauf einzugehen ordne ich die wenigen Zeugnisse. In Argos
hatte sie ein Heiligtum Έλλώτιον, Vollgraff Mnemos. 47,162. Ebenso
bei Marathon, wo sie Athena Έλλωτίς war, IG. II 2 1358, 25. 35. 41.
Davon wußte der Scholiast zu Pindar Ol. 13, 56 (ausgeschrieben
im Et. M.) und leitet die von Pindar erwähnten gymnischen Spiele
aus Marathon ab. Ein anderes Scholion weiß von einem Fackellauf
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