GRUNDZÜGE UND ENTWICKLUNG DER SOZIALEN ARBEIT

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Joël Orizet / Christa Kappler: Grundzüge und Entwicklung der Sozialen Arbeit http.//socio.ch/arbeit/t_orikap.pdf 1. Einleitung Soziale Tätigkeiten sind so alt wie die Menschheit selbst. Zwei wichtige soziale Tätigkeitsfelder, mit denen sich die vorliegende Arbeit beschäftigt, sind Sozialpädagogik und Sozialarbeit. Im deutschsprachigen Raum wuchs Sozialpädagogik, grob gesagt, aus der Jugendfürsorge und dem Waisenwesen, Sozialarbeit aus dem mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Armenwesen und im Kontext der sozialen Bewegung des 19. Jahrhunderts heraus (vgl. Thiersch 1996, Hamburger 2003). Im Zusammenhang mit sozialstrukturellen Veränderungen haben sich diese beiden Tätigkeitsfelder in unterschiedliche Facetten von helfenden Aktivitäten ausdifferenziert und professionalisiert. Doch obwohl es scheint, als könnten Sozialarbeit und Sozialpädagogik klar voneinander abgegrenzt werden, ist ihr Verhältnis längst nicht einfach geklärt. Oftmals werden die Arbeitsfelder der Sozialpädagogik und der Sozialarbeit zusammengefasst unter dem Begriff der Sozialen Arbeit. Die Profession Soziale Arbeit ist, als Einheit von Sozialarbeit und Sozialpädagogik, an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert entstanden (vgl. Wendt 1995; Hering/Münchmeier 2000, in Kleve 2004). Zu dieser Zeit wurden sozial helfende Tätigkeiten mehr und mehr verberuflicht. Doch was genau steht für den Begriff der Sozialen Arbeit? Und wie hat sich dieses Tätigkeitsfeld im deutschsprachigen Raum entwickelt und professionalisiert? Nach dieser Einleitung als erstes Kapitel wird im zweiten Kapitel die begriffsgeschichtliche Entwicklung von „Arbeit“ und „Beruf“ erläutert, und im dritten Kapitel werden fünf soziologische Professionskonzepte vorgestellt. Anschliessend folgt im vierten Kapitel eine Darstellung zu den Definitionen, Handlungsbereichen und Entwicklungen von Sozialpädagogik und Sozialarbeit. Im fünften Kapitel werden dann sechs Theoreme zum Verhältnis von Sozialarbeit und Sozialpädagogik dargelegt. Weiter wird im sechsten Kapitel auf das Tätigkeitsfeld der Sozialen Arbeit genauer eingegangen, und im siebten Kapitel die Frage untersucht, ob und wie Soziale Arbeit als Profession zu verstehen ist. Im achten Kapitel werden „neuere“ gesellschaftstheoretische Prämissen der Sozialen Arbeit dargestellt, und abschliessend wird im neunten Kapitel ein Ausblick auf die weitere Entwicklung im Berufsfeld der Sozialen Arbeit gezeigt. 1
Joël Orizet / Christa Kappler: Grundzüge und Entwicklung der Sozialen Arbeit http.//socio.ch/arbeit/t_orikap.pdf 2. Begriffsgeschichtliche Entwicklung von „Arbeit“ und „Beruf“ Im Folgenden soll zunächst die Begriffsgeschichte von Arbeit und Beruf skizzenhaft beschrieben werden, um anschliessend die klassischen und neueren soziologischen Professionalisierungskonzepte zu erläutern. Berthold Brechts schlichte Definition „Arbeit ist alles, was keinen Spass macht“ (Brecht 1961, in Warsewa 2006: 275), ist nicht nur ein Ausdruck der zeitgenössischen Deutung von Arbeit in den 1940er Jahren, sondern auch eine entsprechend simple Beschreibung der Auffassung von Arbeit bei den alten Griechen und Römern, die den Arbeitsbegriff für Knechte, Sklaven, Fremde und im Krieg bezwungene Feinde reservierten (vgl. Kurtz 2002: 9; Bonβ 2001: 331). Der Begriff wurde ursprünglich weit enger gefasst und mit schwerer körperlicher Arbeit gleichgesetzt, die ihrerseits grundsätzlich negativ bewertet wurde (Bonβ 2001: 331). Hannah Arendt verweist durch die Trias der menschlichen Tätigkeiten (Arbeiten, Herstellen und Handeln) auf den zwanghaften, notwendigen und sogar „unproduktiven“ Charakter der Arbeit. „Denn es ist ja gerade das Kennzeichen der Arbeit, dass sie nichts objektiv Greifbares hinterlässt, dass das Resultat ihrer Mühe gleich wieder verzehrt wird und sie nur um ein sehr Geringes überdauert.“ (Arendt 2002: 104) Die Auffassung, körperliche wie auch Lohnarbeit entehre den Menschen, änderte sich erst mit der Verbreitung des Christentums, bzw. des neuen Testaments bei Personen, die „ihrer Arbeit wegen zu den sozial deklassierten und diffamierten Menschen gehören“ (Oexle 2000: 69, in Kurtz 2002: 10). Luther hatte das griechische Wort für „Arbeit“ mit „Beruf“ ersetzt, welches mit dem religiös aufgeladenen Begriff der „Berufung“ konnotiert war (vgl. ebd.). Zu dieser Zeit, also im 13./14. Jahrhundert, begann sich die Idee von der „Arbeit als Vergesellschaftungsmoment“ zu entfalten (vgl. Bonβ 2001: 332). Die Vorstellung von „Vergesellschaftung über Arbeit“ ist jedoch nicht unumstritten und lässt sich mindestens durch zwei verschiedene Lesarten interpretieren (vgl. ebd.: 334). Einerseits kann sie unter Verweis auf die soziologischen Klassiker, mit sozialer Statuszuweisung gleichgesetzt werden, wobei davon ausgegangen wird, dass die Statuszuweisung in Abhängigkeit von der Arbeitsteilung erfolgt (vgl. ebd.: 334f.). Andererseits wird von der zweiten Lesart die zusätzliche Bedingung gestellt, dass die Arbeit zu einem zentralen kultur- und persönlichkeitsprägenden Merkmal werden muss, um von einer „Arbeitsgesellschaft“ zu sprechen (ebd.: 335). Im Fokus steht hier überwiegend die soziale Integration und Exklusion durch Erwerbs- bzw. Lohnarbeit (ebd.). Berufe gewährleisten gewissermassen die „marktförmige Zurichtung des Arbeitsvermögens“ (Heidenreich 1999: 36). Sie erleichtern sowohl Arbeitgebern als auch Arbeitnehmern die Orientierung am Arbeitsmarkt, wodurch auch die überbetriebliche Anerkennung und die 2
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