Verwandlung - church-web

Ausgabe: Mai 2012
Verwandlung

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Redaktion
Ruth Affolter, Christian Buser,
Barbara Eichenberger, Andreas Hentschel,
Marc Nussbaumer, Rosmarie Saurenmann,
E-Mail:
Bilder
Alte Pinakothek München,
Arbinger Institute, Christian Buser,
Claudius Verlag, Edith Dietemann,
Sieger Köder, Martin Luff, Chriga Matter
Gestaltung
Christian Buser
Inhalt
Editorial 3
Thema: «Verwandlung»
Gestutzte Geranien 4
Fastfood 5
Bestätigung von Gott: Verwandlung ist gut 6
Verwandlung – Zitate aus dem Buch von Richard Rohr 8
Wo und wie Verwandlung anfängt 10
Wer bin ich eigentlich? 12
Das Ego in uns 12
Bereit für die Krise? 12
Bereit für die Machtlosigkeit? 13
Heilende Gemeinschaft? 14
Die Würde des Menschen 14
Auf den Weg gehen 15

Verwandlung
Die Verwandlung einer Raupe zu einem Schmetterling fasziniert immer wieder, Gross und Klein.
Ich weiss noch gut, wie ich in der Primarschule an Brennnesseln die schwarzen Raupen gesammelt
habe und sie dann zu Hause in grossen Gläsern, die mit einem fein gelöcherten Stoff abgedeckt
waren, beobachtet habe. Immer wieder füttern, immer wieder sich vor das Glas auf
die Lauer legen und beobachten… Als dann die ersten Raupen sich verpuppten und später als
Schmetterlinge wieder schlüpften, war das ein sehr eindrückliches Erlebnis.
Verwandlung als geistliche Reise ist auch ein eindrückliches Erlebnis. Zu beobachten wie unsere
Beziehung zu Jesus und zu Mitmenschen radikal verändert wird, bringt Menschen ins Staunen.
In der diesjährigen 40-Tage-Aktion haben wir uns als ganze 3x3 Gemeinde auf wichtige Aspekte
von geistlichen Verwandlungsprozessen eingelassen. In diesem Gemeindebrief kann man sich
nochmals hinsetzen und beobachten. Man kann sich durch die Texte und Berichte erinnern, was
einen selbst bewegt hat. Man kann staunen und hören, was andere erlebt haben. Und man
kann auch beim Lesen der folgenden Seiten beobachten wie man gerade selber von Gottes
Geist berührt, bewegt und verwandelt wird. Und man kann beim Lesen der folgenden Seiten
auch beobachten, was geschieht, wenn man unerwartet den Blickwinkel ändern muss, um weiter
lesen zu können. Verwandlung fordert uns manchmal aus gewohnten Bahnen heraus…
Möge dieser Gemeindebrief ein Brief Gottes sein, durch den Menschen weiter verwandelt werden,
hin zu dem Glauben, den John Wesley beschrieben hat als «Liebe zu Gott und zu Menschen,
die das Herz erfüllt und das Handeln bestimmt».
Marc Nussbaumer
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Gestutzte Geranien
Stell dir einmal vor du bist voll motiviert mit einer
Arbeit beschäftigt. Stell dir weiter vor, es wäre eine
Arbeit, die du gerne machst und stell dir auch vor, dass
du dich dabei entspannst. Du meinst: «unvorstellbar»!
Normalerweise würde ich dir widersprechen. Doch
wenn sich in einem solchen Moment Gott einklinkt,
dann ist das mehr als Entspannung! Hochspannung
pur, eine heilige Gemeinschaft. Einen solchen Moment
erlebte ich vor dem letzten Gruppentreffen in der Zeit
der geistlichen Reise über 40 Tage.
Montagmorgen. Die Geranien sollten schon längst
zurückgeschnitten und umgepflanzt sein. Also packte
ich es an und denke: «eine gute Arbeit, dann kann ich
meinen Gedanken einfach so nachgehen.» Eine Kiste
um die andere stelle ich im Gewächshaus auf den Tisch
und nehme sorgfältig die Geranienpflanzen heraus. Sie
sind teilweise recht gross, und neue Triebe zeigen sich
schon. Ich schneide Pflanze um Pflanze zurück. Beim
Herausnehmen fällt mir auf, dass die Pflanzen nicht alle
gleich grosses Wurzelwerke haben. Nebst den Trieben
sollten auch die dicken Wurzeln zurückgeschnitten
werden. Natürlich sorgfältig, damit das Wurzelwerk
nicht zu stark verletzt wird. Ich bin ganz in die Arbeit
vertieft. Und plötzlich fallen mir Worte aus dem Buch
Verwandlung von Richard Rohr ein: «Altes loslassen,
damit Neues entstehen kann». Wenn ich wieder kräftige
und schöne Geranien haben möchte, muss ich wohl
oder übel nicht nur die verdorrten Triebe zurück schneiden,
nein auch schöne. Und ich muss die Pflanzen aus
ihrem gewohnten «Plätzli» ausreissen und ihre wohlgeformten
Wurzelballen lockern.
Geht es uns nicht gleich? Sollten wir nicht auch ab und
zu Gewohntes ablegen, abschneiden, Festgefahrenes
entwurzeln und umplatzieren und damit freien Raum
schaffen für Gott und sein Wirken an uns? Im Buch
Verwandlung S. 60 steht: «…leer werden von uns selbst,
damit Gott uns füllen kann».
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Ich bin ganz begeistert von diesen «praktischen» Gedanken.
Bis zum Kleingruppentreffen am Mittwoch
begleiten sie mich immer wieder, bis ich merke, dass
sich dieser Vergleich als Einstiegsgedanke aufdrängt.
So hole ich zwei Geranien aus dem Gewächshaus als
Anschauungsmaterial. Wie staune ich. Diejenigen Pflanzen,
die sehr stark zurückgeschnitten waren, haben
bereits eine Menge neue Blättchen. «So schön», denke
ich, und weiter: «Sie hatten ja auch optimales Klima im
Gewächshaus». Wäre das bei uns nicht auch so, wenn
wir einen entrümpelten Raum Gott zur Verfügung stellen
würden? Da würde sicher das gleiche geschehen. Er
ist für uns ganz sicher auch das beste Klima. Wir müssen
zur Verwandlung nicht unser letztes Hemd ausziehen.
Es kann mit wenig schon viel Neues entstehen, und Gott
ist von wenigem schon begeistert.
Stell dir einmal vor, welchen Raum du für Gott «zurückschneiden»
oder entrümpeln könntest und stell dir weiter
vor, was dann Neues werden könnte. Verwandlung
pur – unvorstellbar?!
Edith Dietemann

Fastfood
Seit etwa einem Jahr besuche ich die Gottesdienste in
der 3x3-Halle. Dieses Jahr habe ich bei der 40-Tage-
Aktion in der Gruppe unter der Leitung von Rosmarie
Saurenmann mitgemacht.
Das Buch «Verwandlung» von Richard Rohr über die
Entwicklung unseres geistlichen Lebens fand ich spannend
und tiefgründig. Auch das Begleitheft und der
Austausch in der Gruppe waren für mich hilfreich. Das
Buch fand ich zwar etwas kompakt geschrieben, man
musste Schwerpunkte setzen beim Lesen und beim
Gruppengespräch.
Besonders interessant waren für mich die These und die
Erklärungen der zwei Lebenshälften bei unserer geistlichen
Entwicklung. Ich bin in einer Familie aufgewachsen,
in der Leistung aus verschiedenen Gründen einen
grossen Stellenwert hatte. Ich verglich mich stets mit
meinen vier älteren Schwestern, die alle auf verschiedenen
Gebieten begabt waren. Da ich die Latte so hoch
legte, konnte ich natürlich von meinem Gefühl her nie
mithalten.
Solche Denkmuster legt man meist nicht so schnell ab.
Ich habe dieses Denkmuster also später auch auf mein
geistliches Leben übertragen. Die Gegenüberstellung
der Spiritualität der Machtlosigkeit und der Spiritualität
der Leistung von Richard Rohr hat mir neue Perspektiven
gezeigt. Der Autor sagt, dass wir eine Wandlung
durchlaufen müssen, um geistlich reif zu werden. Mich
sprach dabei vor allem an, dass wir Empfangende
werden sollen. (Auch bei den 12 Regeln der Anonymen
Alkoholikern wird dies formuliert). Es ist für mich
beglückend zu wissen, dass mein Wert nicht von meiner
Leistung abhängt, sondern dass ich durch die reine
Tatsache wertvoll bin, von Gott geschaffen, geliebt und
angenommen zu sein. Um dies mehr und mehr zu erfassen,
dienen mir die Stille vor Gott und die Gemeinschaft
mit andern Christen.
Am letzten Gesprächsabend ging es um das Thema
«heilende Gemeinschaft». Da kam mir ein ermutigender
Traum in den Sinn, den ich im letzten Oktober hatte:
Ich hatte einen runden Geburtstag zu feiern (ich wurde
letztes Jahr 50 Jahre alt). Für das Fest mieteten wir die
Räume der 3x3-Halle. Am Vorabend des Festes waren
wir in den Räumen am Vorbereiten; da reisten unverhofft
schon 60 bis 70 Gäste zu früh an. Da wir das Cateringservice
erst auf den folgenden Tag bestellt hatten,
war ich echt verzweifelt und es war mir auch peinlich,
die Gäste nicht verpflegen zu können. Nun waren aber
zufällig ein paar Frauen der 3x3- Gemeinde anwesend.
Sie boten uns eine einfache Fertignahrung an, die
sie vorrätig hatten. Dies waren Spaghettis in grossen
Plastikbechern, die man mit heissem Wasser anrühren
muss. In Kartonschachteln war davon eine grosse
Menge vorhanden, so dass es für alle Gäste reichte. Bald
sassen also alle Gäste an den langen Tischen und assen
vergnügt aus den Plastikkübelis die Spaghettis. Ich war
total erstaunt und erleichtert über diese Lösung! Nur
eine Frau «motzte», da das Wasser zu wenig heiss war,
das man in ihr Kübeli geschüttet hatte. Aber das konnte
meine Freude und Erleichterung kaum trüben.
Dieser Traum drückte für mich etwas von der grossen
Offenheit und Gastfreundschaft aus, die ich in der 3x3-
Halle erlebe.
Magdalena Fries
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Bestätigung von Gott: Verwandlung ist gut
Seit ich denken kann, habe ich ein Essproblem und
ein Chaos (früher in meinem Zimmer, später in meiner
Wohnung). Das Übergewicht und mein Chaos störten
und stören mich so sehr, dass ich immer wieder Anläufe
unternommen habe, etwas dagegen zu tun. Tonnenweise
an Selbsthilfe-Literatur. Tonnenweise an Listen
und Programmen und Ideen usw. die ich ausprobierte
und gefruchtet hat es nichts.
Mir wurde oft gesagt: bring es vor Gott, er wird Dich
heilen. Aber irgendwie war mir diese Heilung mit Fingerschnippen
von Gott suspekt. Natürlich kann er es.
Aber will ich so eine Heilung?
Ich lebte immer in den schwarzen oder weissen Kästchen.
Entweder habe ich gegessen auch wenn ich
keinen Hunger hatte (zum Trost, wenn ich frustriert
war, aus Langeweile) oder ich ass praktisch nichts oder
sehr wenig, wenn ich Diät machte. Entweder ich räumte
auf und putzte bis alles bis ins Detail oder lebte im
absoluten Chaos (das komplett aufräumen und putzen
schaffte ich irgendwann nicht mehr. Dann lebte ich
meine pingelige Ordnung in einem Zimmer oder einem
Schrank aus). Wenn ich zu viel ass und chaotisch war,
verabscheute ich mich. Wenn ich Diät hielt oder putzte
und aufräumte, hatte ich Angst, dass ich das Leben von
jemand anderem leben muss (ich wollte keine Frau aus
der Werbung sein, bei der alles perfekt war, angefangen
von der Figur über die Wohnung und den Kleider).
Es gab nur entweder/oder. Es gab keine bunten Punkte.
Nicht einmal schwarz-weiss gepunktet oder schwarzweiss
gestreift.
Wenn ich mich verabscheute, weil ich keine Hose mehr
zu machen konnte oder weil die Unordnung überhand
nahm, betete ich: Herr, ich strecke meine Waffen. Ich
weiss nicht mehr weiter. Ich weiss nicht, was ich zuerst
machen muss. Die Rechnungen bezahlen? Die Küche
putzen? Den Impfausweis suchen? Und Gott schickte
mir den Heiligen Geist und ich machte eigentlich automatisch
eines nach dem anderen. Habe abgearbeitet,
was sein musste. Hatte Teilerfolge mit abnehmen, bis
ich dann eigentlich soweit war, dass ich fand: jetzt geht
es mir eigentlich gut, ich übernehme das Ruder. Die Gebete
waren eher oberfl ächlich (danke lieber Gott, dass
es Dich gibt, danke für meine Familie, danke für meinen
Job. Behüte uns. Amen). Rückblickend ist das wohl das
Gebet des Pharisäers. Mit anderen Worten, aber genauso
oberfl ächlich und überheblich.
Letztes Jahr war ich pilgern und ich dachte vorher:
während des Pilgerns werde ich die ultimative Erkenntnis
gewinnen. Irgendetwas wird passieren, was mich
im Glauben und meinem Leben weiter bringen wird.
Ich hatte einige Erlebnisse und Erkenntnisse, die mich
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bereichert hatten. Aber es war nichts von dem ich sagen
hätte können: «Wow! So läuft der Hase?! So hast Du
das also mit mir und dem Leben gemeint, Lieber Gott!»
Ich war ziemlich ernüchtert.
Als ich zurück kam merkte ich, dass es Zeit ist, einige
Themen nochmals zu vertiefen. Ich meldete mich bei
meiner Seelsorgerin. Und wir erarbeiteten einiges, was
mir nicht gefi el. In der gleichen Zeit hatte ich ein Buch
gekauft, und dort haben die Autorinnen auch eine
Internet-Online-Hilfe angeboten. Diese Hilfe nahm ich
auch an. Irgendwie hatte ich das Gefühl: nun musst Du
alle Register ziehen, die sich bieten. Bei diesem Buch
ging es darum: Man isst dreimal am Tag. Ausnahmslos.
Am Anfang ging das gar nicht. Ich war ständig mit
mir am Diskutieren. Und ich fand: nun mache ich eine
Fastenwoche.
Das war kurz bevor die 40-Tage-Aktion anfi ng.
Und jede Erkenntnis, die ich in der Seelsorge gewonnen
habe, wurde an einem der nächsten Sonntage als
Predigt vertieft. Es war, als ob Gott mir durch Tom und
Marc sagen wollte: Du bist auf dem richtigen Weg.
In der Seelsorge musste ich feststellen: ich drehe mich
den ganzen Tag nur um mich und was ich gern hätte
und wie das Leben schön wäre, wenn… und was andere
dürfen und ich nicht, und was ich alles, vermeintlich,
aus Nächstenliebe mache. Aber grundsätzlich geht es
mir darum, dass ich sagen kann: Neben meinem 100%-
Job und dem Pikett und Samstagsdienst, den ich leiste,
mache ich noch zusätzlich diesen und jenen Dienst
(privat, im Geschäft, in der Gemeinde… ). Also bin ich

genau wie die Frau im Tanztheater. Demut, die man
so offensichtlich und mit viel Trara zelebriert, ist keine
Demut.
Am Sonntag nach meinem Versuch die Ernährung umzustellen,
war die Predigt von der ersten Lebenshälfte
und der zweiten Lebenshälfte. In der Seelsorge kam ich
die Woche vorher zur Erkenntnis, dass ich lebe wie ein
Kind: ich will jetzt das Schöggeli, auch wenn ich davon
zunehme. Wenn ich dann zunehme, lege ich mich auf
den Boden, heule, «stämpfele» und jammere und sage:
Warum ist das Leben so ungerecht zu mir? Wie ein
Kind, das weiss: Wenn ich meine Spielsachen nicht aufräume,
finde ich sie später nicht, habe ich meine Pflicht
aufzuräumen und zu putzen nicht wahrgenommen.
Und wie das Kind danach bei der Mutter jammert, habe
ich mich beklagt, dass ich nie zum Aufräumen komme,
weil ich so eine Arme bin. Und niemand unterstützt
mich… Dabei weiss ich genau: Es wäre meine Aufgabe
gewesen. Und es bestätigte sich auch: Es liegt an mir, ob
ich weiter «Babynahrung» zu mir nehmen will oder ob
ich endlich meine Aufgabe als Erwachsene übernehmen
will. Inzwischen hatte ich nämlich gemerkt: Nur dreimal
am Tag mich mit Essen beschäftigen hat auch seine
Vorteile. Ich habe mehr Zeit für Dinge, die erledigt
werden müssen oder die ich gern mache. Ich muss nicht
mehr so viele Gedanken daran verschwenden: Esse ich?
Oder esse ich nicht? Habe ich Lust? Oder ist es Hunger?
Wenn ich den Reflex zum Essen habe – egal ob ich mich
dem Essen ausgeliefert fühle, weil ich traurig bin und
es eigentlich Frustessen werden sollte oder was auch
immer die Motivation ist – ich esse nur noch dreimal am
Tag (meist ich bin noch am Üben, aber ich mache Fortschritte).
Diese neue Struktur gibt mir Freiheiten. Was
ich nie gedacht hätte.
Eine weitere Erkenntnis kam erst später, resp. es geht
mir langsam auf: Ich habe bisher immer so gebetet wie
der Pharisäer (siehe weiter oben) oder eben in der Depression
wie der Zöllner.
Rückblickend merke ich, dass ich während des Pilgerns
einen Mittelweg gelebt hatte: ich habe am Morgen Stille
Zeit gemacht. Ich habe meinen Weg Gott anbefohlen
und um seinen Segen und seinen Schutz gebeten. Und
während des Wanderns war ich eigentlich immer in
Gedanken im Gebet. Es gab Momente, da konnte ich
echt nicht mehr. Ich hatte eine Achillessehnen-Entzündung
am allerersten Tag des Pilgerns «aufgelesen» und
diese tat sehr weh. Zudem konnte ich die Hitze nicht
ertragen. Wenn ich mich nun verlaufen hatte oder
irgend aus einem anderen Grund Zeit verloren hatte,
wurde es immer heisser und das Laufen wurde immer
beschwerlicher. Mehrere Male hat mir Gott dann eine
Mitfahr-Gelegenheit organisiert (oder mir Tipps in Form
von Geistesblitzen gegeben damit ich mir selber eine
Mitfahr-Gelegenheit organisieren konnte). Mehrere
Male habe ich auch gejammert und Gott wollte einfach
nicht, dass ich nun das Stück fahre. Er merkte genau,
wenn ich sehr wohl noch laufen konnte. Die Schmerzen
waren da, aber erträglich. Aber ich hatte einfach keine
Lust. Und da fand der Vater im Himmel wohl, dass ich
mich da schon noch ein wenig mehr bemühen könnte,
dass mir das wohl nicht schaden wird (und hat es dann
auch nicht). Während des Pilgerns hatte ich Gott immer
bei mir «im Boot». Im Alltag habe ich Gott präsent, aber
nicht als «Mitarbeitenden» in meinem Leben, sondern
eher wie den Leuchtturm, der einfach sein Licht Tag
und Nacht drehen lässt. Ich weiss er ist da, sehe ihn,
spüre ihn. Punkt und fertig. Oder dann muss er als
meine «Feuerwehr» da sein und wieder helfen aufzuräumen,
wo ich nicht mehr weiter komme. Dazwischen
gibt es nicht.
Ich merkte in dieser 40-Tage-Aktion: Mein Leben bestand
bisher nur aus schwarz und weiss. Und in diesen
Wochen durfte ich entdecken: Wenn ich mein Leben
erstens selber in die Hand nehme und zweitens dabei
Gott mit ins Boot nehme, wird das Leben bunter, entspannter
und ich kann meine Pflichten übernehmen,
auch ohne dass ich eine Frau aus der Werbung sein
muss.
Ich kann ich bleiben. Ich muss mich nicht in jemand
anders verwandeln. Gott hat mich aus einem Grund so
geschaffen wie ich bin. Wenn ich geschickt mit meinen
Bedürfnissen umgehe, kann ich meine Pflichten übernehmen,
ohne dass ich das Leben von jemand anderem
leben muss, der mir fremd ist. Ich kann mich von der ersten
Lebenshälfte verabschieden und die Herausforderungen
der zweiten Lebenshälfte annehmen. Ich weiss:
Gott steht hinter mir. Er findet das gut. Und wenn es
halt am Anfang noch nicht so klappt: Ich habe jeden
Tag, jede Stunde die Chance wieder neu anzufangen.
Und ich kann mein Leben, meine Einstellung zu Gott,
zu mir und zu meinen Nächsten verwandeln lassen. So
dass das Leben bunt wird. Ich darf mich in dem Tempo
verwandeln lassen, wie es für mich stimmt. Ich werde
nicht mit Fingerschnippen von einem Moment auf den
anderen in jemand anders verwandelt. Gott kennt mein
Tempo und berücksichtigt es bei meiner Verwandlung.
Barbara Eichenberger
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Verwandlung – Zitate aus dem Buch von Richard Rohr
zusammengestellt von Ruth Affolter
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Man kann beim Lesen dieser folgenden Seiten
auch beobachten, was geschieht, wenn man
unerwartet den Blickwinkel ändern muss, um
weiter lesen zu können. Verwandlung fordert
uns manchmal aus gewohnten Bahnen heraus…
Jesus hat sich nicht in der Kritik am Gesetz erschöpft,
sondern die Liebe Gottes gepredigt.
Wir erreichen unser Ziel nur, wenn wir die Welt lieben,
ihr mitfühlend begegnen und sie umarmen – so, wie sie
ist.
Wir müssen uns schmerzhaft nach Gnade sehnen, wir
müssen ihrer in höchster Dringlichkeit bedürfen.
In der zweiten Lebenshälfte können wir uns nicht länger
selbst halten; wir sind gefallen und nur die Hände
des lebendigen Gottes können uns halten.
Wahre Freiheit ist die Haltung eines Menschen, der
nicht Recht haben muss.
In der ersten Lebenshälfte kämpfen wir mit dem Teufel,
in der zweiten Lebenshälfte kämpfen wir mit Gott
(Nikos Kazantzakis).
Die Aufgaben der ersten Lebenshälfte sind keineswegs
unwichtig. Es geht darum, etwas zu entwickeln, das ich
als eine Art «Gefäss» bezeichnen möchte, und zwar ein
gutes Gefäss, das die Inhalte des Lebens aufnehmen
kann.
Neben dem Ruhen in sich selbst prägt
viele Menschen in der zweiten Lebenshälfte
eine Art Unbeschwertheit,
eine Art Abstand, eine Art Demut,
eine Art Freisein von Sorgen.
Die wahre Bedeutung des Evangeliums
besteht darin, dass es keine
Schrift für Sieger ist, sondern eine
Botschaft für Verlierer.
Bereit für Verwandlung?
Veränderung ist nicht alles
Es geht nicht um ein Entweder-Oder
wie im Gesetzesverständnis der
ersten Lebenshälfte, sondern um ein
Sowohl-als-auch.
Vergebung ist die zentrale Weisheit
der zweiten Lebenshälfte.
Wir können in der Freiheit des Nichtwissens
leben, weil Gott der Wissende
ist, weil jemand anderes weiss.
Bereit für das Evangelium?
Das Ego ist nicht alles…
Welch angenehmer Zufall, dass wir in die beste aller
Nationen und die beste aller Religionen hineingeboren
sind! Wie traurig für die armen Menschen in Indien und
Afrika, dass Gott uns mehr liebt als sie.
Die innere Gier, die jedem Menschen zu eigen ist, führt
dazu, dass uns nach einer Weile nichts mehr befriedigt
und wir bei nichts mehr ausreichend Vergnügen empfinden.
Der Weg zur zweiten Lebenshälfte wird dadurch erschwert,
dass Erfolg in der ersten Lebenshälfte universell
als wertvoll gilt und von nahezu jeder Kultur gefördert
und belohnt wird.
Das Gute ist umfassend und so tief, dass es selbst das
Böse in sich einschliessen kann; es ist in der Lage, sein
Gegenteil zu halten.
Nur wenn wir loslassen, wer wir zu sein glauben, können
wir werden, wer wir wirklich sind.
Wenn wir keine Kontrolle mehr haben, wissen wir nur
noch um die schlichte Tatsache unseres Seins. Das ist alles,
was wir Gott geben können, denn es ist das Einzige,
was wir haben.
Wir können nur lassen, was wir zuvor gefunden haben.
Wir können nur weggeben, was wir haben. Wir müssen
uns selbst kennen, bevor wir über uns hinausgehen
können.
Die am weitesten verbreitete Abhängigkeit
ist die Abhängigkeit von
unseren Denkmustern.
Wenn wir nicht sicher sein können,
im Recht zu sein, bleibt uns nur zu
vertrauen.
Normalerweise bewegen wir uns aus
der angenehmen Sicherheit von Gesetz
und Ordnung nicht heraus. Dies
geschieht erst, wenn unser bislang
alles bestimmendes Ego destabilisiert
wird. Es ist demütigend, wenn wir
unsere eigenen Fehler und unsere
Inkompetenz erkennen und mit uns
hadern.
Bereit für die Krise?
Enttäuscht sein ist nicht alles…

Bereit für die Machtlosigkeit?
Wo ein Wille ist, ist nicht immer ein Weg…
Durch die Verbindung mit dem Römischen Reich wurde aus dem Evangelium sehr schnell eine Spiritualität
der Vollkommenheit, der Leistung, der Ergebnisse, des Erreichens, der Willenskraft.
Anders als in all den Sieger-Verlierer-Szenarien, in denen letztlich alle verlieren, beschreibt die
Verlierern geltende Bibel ein Szenario, in dem letztlich alle gewinnen.
Unvollkommenheit ist das Grundprinzip der gesamten menschlichen und spirituellen Entwicklung.
Nur Unvollkommenheit und Vollkommenheit können einander wirklich begegnen.
Jesus hat das Böse nicht durch Willenskraft oder Kontrolle überwunden, sondern durch das Erkennen
des Bösen.
Machtstreben und das Akzeptieren der Liebe Gottes sind völlig unterschiedliche Haltungen.
Bereit für heilende Gemeinschaft?
Individuell ist nicht alles…
Veränderung ist nicht allein aus Willenskraft möglich, sondern
nur, wenn wir Empfangende werden.
Die Botschaft Jesu lässt sich im Wesentlichen mit zwei Stichworten
benennen: Vergebung und Inklusivität. Gelebte Inklusivität
macht es unnötig, die eigene Gemeinschaft als die beste
anzusehen und ihre Grenzen zu verteidigen.
In der Gemeinschaft können wir unsere eigene Kleinheit
erkennen, unsere Egozentrik, unsere Rechthaberei und unser
Bedürfnis, als der oder die Beste zu gelten.
Wenn eine Gemeinschaft stark genug ist, uns zu halten, müssen
wir uns und anderen nicht länger etwas vormachen.
Vergebung meint die universelle Sichtweise: Es ist, wie es ist.
Alles, was Gott braucht, ist ein Vakuum, einen Raum. Und
immer, wenn wir Gott Raum geben, dann wird Gott ihn füllen
(Johannes vom Kreuz).
Wir müssen leer werden von uns selbst, damit Gott uns füllen
kann. Nichts anderes können wir tun als zuzulassen, dass wir
leer werden, und Gott die Leere zu geben.
In Wirklichkeit meint das Wort (Hingabe) den Zugang zu
einem tieferen und weiteren, immer schon erfüllten und überfl
iessenden Selbst.
Der Leib Christi ist für Paulus ein Kraftfeld. Es umfasst die
gesamte Menschheit, alle, die bereit sind, verbunden zu sein,
alle, die in diesem Feld sind, unabhängig von ihrer Religion.
Unsere Aufgabe ist nicht, über Jesus zu sprechen, sondern
Jesus zu sein (Mutter Teresa).
Das Wahre, das Verwandelte wirkt anziehend in seinem Sein.
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Wo und wie Verwandlung anfängt
Verwandlung ist eine geistliche Reise. Bist du bereit
dafür? Jesus zeigt in Matthäus 7, 1-5, wo Verwandlung
anfängt und wie Verwandlung voran kommt:
«Verurteilt nicht andere, damit Gott nicht euch verurteilt!
Denn euer Urteil wird auf euch zurückfallen, und
ihr werdet mit demselben Maß gemessen werden, das
ihr bei anderen anlegt. Warum kümmerst du dich um
den Splitter im Auge deines Bruders oder deiner Schwester
und bemerkst nicht den Balken in deinem eigenen?
Wie kannst du zu deinem Bruder oder deiner Schwester
sagen: ‹Komm her, ich will dir den Splitter aus dem
Auge ziehen›, wenn du selbst einen ganzen Balken im
Auge hast? Scheinheilig bist du! Zieh doch erst den Balken
aus deinem eigenen Auge, dann kannst du dich um
den Splitter in einem anderen Auge kümmern!»
Wie Urteile auf einen selbst zurückfallen zeigt folgendes
Beispiel. Es ist erfunden, aber es entspricht der
Wirklichkeit. Ich habe es im Buch «The Anatomy of
Peace» (Arbinger Institute) gelesen.
Es geschieht an einem ganz gewöhnlichen Wochenende.
Ein Mann und eine Frau, Avi und Hanna. Avi erzählt:
Es war an einem Samstagnachmittag. Ich kam gegen
17:45 nach Hause, gerade 15 Minuten bevor ich mich
mit einem Freund treffen wollte um Tennis spielen zu
gehen. Das Problem war: Ich hatte meiner Frau, Hanna,
versprochen, dass ich den Rasen mähen würde. J
Also eilte ich zur Garage, holte den Rasenmäher heraus
und mähte ihn ziemlich rassig. Dann rannte ich zurück
ins Haus und zog mich um fürs Tennis. Als ich an Hanna
vorbei rannte Richtung Treppe, brummelte ich etwas
davon, dass ich mich mit meinem Freund für einen
Tennismatch verabredet habe. Ich war gerade fast bei
der Treppe, als Hanna mir nachrief: «Schneidest du die
Rasenkanten noch?»
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Ich stoppte. «Es ist nicht nötig, dass ich die Ränder
schneide», sagte ich, «nicht dieses Mal». «Ich denke, es
ist nötig», sagte sie.
Oh, komm schon» entgegnete ich. Es wird niemand an
unserem Haus vorbei kommen und sagen: «Schau mal
Margrit, die haben die Rasenkanten nicht geschnitten!»
Das wird nicht passieren.
Dies beeindruckte sie aber gar nicht, so sagte ich noch:
«Übrigens habe ich mit den Rädern des Rasenmähers
immer darauf geschaut, dass sie auf dem Weg sind, als
ich die Ecken mähte. Es sieht alles bestens aus.»
«Du hast gesagt, dass du den Rasen mähen wirst,» sagte
sie, «und das heisst, dass ‚Rasenkanten schneiden‘ dazu
gehört.»
«Nein, das heisst es nicht!» entgegnete ich. «Rasen mähen
heisst Rasen mähen; Rasenkanten schneiden heisst
Rasenkanten schneiden. Man muss nicht jedes Mal die
Rasenkanten schneiden, wenn man den Rasen mäht.
Das ist lächerlich. Und übrigens bin ich schon etwas spät
dran fürs Tennis. Willst du, dass ich Paul einfach warten
lasse? Ist es das, was du willst?»
Ich dachte jetzt hab ich sie mit diesem Argument, aber
dann sagte sie: «Okay, ich vermute, dass dann ich die
Rasenkanten schneiden werde.» J
Nun hatte sie mich erwischt. Mich schuldig fühlen, dass
sie es machen müsste, das wollte ich nicht. Ich wollte
nicht, dass sie es tun musste, darum sagte ich, dass ich
vielleicht die Rasenkanten schneiden könnte, wenn ich
zurückkomme. Und damit packte ich meine Tennissachen
und ging.
Ich kam erst nach Hause als es schon dunkel war. Ich
hatte zum ersten Mal gegen Paul gewonnen und fühlte
mich ziemlich happy. Ich ging in die Küche, öffnete den
Kühlschrank und schenkte mir ein grosses Glas Orangensaft
ein. Hanna kam herein als ich gerade inmitten
eines grossen Schluckes war. Schnell nahm ich das Glas
von meinem Mund und wollte gerade sagen «Ich habe
Paul geschlagen!», als sie fragte: «Gehst du noch die
Rasenkanten schneiden?»
Meine Begeisterung verflog blitzartig und ich war
sofort zurück in meinen irritierenden Gefühlen, die ich
vor zwei Stunden hatte.
«Du bist nun die letzten zwei Stunden hier herum
gesessen und hast dich andauernd gefragt, ob ich wohl
die Rasenkanten schneiden würde», lästerte ich. «Das
ist ein bisschen armseelig.»

«Aber du hast gesagt, du würdest es tun, wenn du zurück
kommst», entgegnete sie.
Ich schoss zurück: «Ich sagte ‹vielleicht› werde ich es
tun. Und das war bevor ich wusste, dass es stockdunkel
sein wird, wenn ich zurückkomme.
«Aber du hast gesagt, dass du es tun würdest.»
«Willst du, dass ich mir im Dunkel die Augen aus dem
Kopf starre, oder was?» gab ich zurück. «Ist es das, was
du willst? Es ist stockdunkel. Ich muss dafür nicht mal
meine Sonnenbrille aufsetzen.»
«Dann werde ich die Rasenkanten schneiden», sagte sie.
Ich hätte sie es ja einfach machen lassen können, wenn
sie unbedingt wollte. Aber das tat ich nicht. Stattdessen
hob ich majestätisch den Kopf, nahm tief Luft und
sagte: «O.k. Ich werde die Kanten schneiden, dem
Frieden im Haus zuliebe.» Und dann stolzierte ich in die
Garage und nahm den Kantenschneider und machte die
Rasenkanten sauber, zwei volle Stunden lang. Wenn sie
die Kanten sauber geschnitten haben wollte, dann wird
sie sauber geschnittene Kanten erhalten!» J
Aber als ich ins Haus zurückkam, meint ihr, dass mein
Arbeitseinsatz den Frieden im Haus gebracht hat? J
Den Frieden hat es aus einem einfachen Grund nicht
gebracht: In meinem Herzen war ich gegenüber Hanna
am kämpfen. Sie schien so engstirnig, rücksichtslos,
fordernd, unvernünftig und kalt, egal ob ich die Rasenkanten
schneide oder nicht. Meine Änderung in
meinem äusserlichen Verhalten hat nichts daran geändert
wie ich mich in meinem Innern ihr gegenüber
gefühlt habe. In der Tat, wenn sich überhaupt etwas
geändert hatte, dann nur, dass je länger ich im Dunkeln
die Rasenränder schnitt, sie mir als wie unmöglicher
erschien. Als ich beim Zaun noch etwas kaputt machte,
weil ich im Dunkeln nicht gut sehen konnte, fühlte ich
eine seltsame Zufriedenheit darüber in mir. Der Zwischenfall
bewies mir, wie unvernünftig Hanna war.
Ihr könnt euch vorstellen, wie die Luft war, als ich
schliesslich zurück ins Haus kam. Unsere Gefühle gegenüber
dem andern «pfufften» aus jedem Wort, jedem
Blick und jeder Geste. In Wahrheit waren wir weniger
zivilisiert zueinander als vorher – was mich übrigens
innerlich gerade noch mehr aufbrachte. Jetzt hatte ich
mich doch eben im Dunkeln abgemüht und meine Augen
gefährdet, weil ich tat, was sie unvernünftigerweise
forderte, und sie war immer noch sauer mir gegenüber!
Das Wenigste, das sie tun könnte, wäre zumindest
dankbar zu sein, sagte ich zu mir selber. Aber nein, sie
kann nicht freundlich zu mir sein!» J
«Denn euer Urteil wird auf euch zurückfallen…» Avi
hat eine ganze Menge Urteile gefällt. Über sich, über
seine Frau, über die Welt,… Und seine Gefühle melden
ihm, was ihn bewegt…
Verwandlung beginnt dann, wenn wir zuerst den
Balken in unserem Auge entfernen! Nicht durch unsere
Urteile (oft in schwarz-weiss ) dem andern begegnen.
Das verstärkt nur unser kämpfendes Herz. Wenn wir
zuerst unsere Urteile erkennen und loslassen, dann können
wir neu sehen und mehr sehen. Dann sind wir nicht
von unserem kämpfenden Herzen besetzt, sondern
haben ein Herzen im Frieden. Wir denken nicht mehr
nur schwarz-weiss, sondern können den Anderen als
Menschen sehen und finden auch in schwierigen Auseinandersetzungen
neue Wege.
Arbinger Institute: The Anatomy of Peace. Resolving the
Heart of Conflict. Paperback. 2010: Penguin Books Ltd.
ISBN: 9780141047669
Marc Nussbaumer
11

Wer bin ich eigentlich?
Auf unserer Baustelle in der Wildenau kam ich mit
einem jüngeren Handwerker ins Gespräch. Es passiert
mir oft, dass wir dann bald einmal beim Thema Glauben
sind. Ich berichtete ihm von meinen Erlebnissen, wie ich
von Gott berührt und verwandelt worden bin.
Er erzählte mir, dass er gerne turne und sich im Turnverein
für die Buben und Mädchen engagiert. Dabei
sprach er davon, wie stark sich Kinder von unserer
Gesellschaft, vor allem von den Medien «mani pulieren»
lassen. Dass sie sich sehr stark nach «Vorbildern» ausrichten
und gar nicht mehr wüssten, wer sie selber sind
und was sie selber wollten. Und dazu gehöre auch das
mit diesem Glauben, das sei doch auch so manipulierend!
Er war ganz aufgebracht. Da sagte ich ihm, dass
mir jetzt gerade etwas sehr bewusst werde, und sprach
von unserer 40-Tage-Aktion Verwandlung.
Gott ist es sehr wichtig, dass wir wissen wer wir sind,
und er hilft uns dabei, an uns zu glauben und uns selbst
zu werden. Er hat uns gut geschaffen, und das gilt es zu
erkennen. Es gibt viel «Schlechtes» und «Schwieriges»
in unserem Leben, schon seit unserer Kindheit. Davon
können wir uns nicht fernhalten. Aber genau da beginnt
dieser Weg der Verwandlung. Dies zu fühlen, zu
erkennen und versuchen es zu verändern. Ich bin überzeugt,
dass Gott uns an diesen Punkt führen möchte. Er
wird uns berühren und uns dabei helfen uns zu verändern.
Das habe ich so erlebt. Und darum ist der Glaube
für mich wichtig und eine grosse Chance geworden.
Mir scheint, da machen wir mehr als genug Fehler. Zu
sehr mühen wir uns damit ab, indem wir denken, wie
wir sein sollten oder wie man sein sollte! So ist es nicht
immer einfach für Gott, uns zu helfen.
Bereit für die Krise?
12
Andres Dietemann
Das Ego in uns
Es war einmal ein Gasthaus, das hiess «Silberstern».
Der Gastwirt kam auf keinen grünen Zweig, obgleich
er alles tat, Gäste zu gewinnen. Er richtete das Haus
gemütlich ein, sorgte für eine freundliche Bedienung
und hielt die Preise in vernünftigen Grenzen. In seiner
Verzweiflung fragte er einen Weisen um Rat.
Als er die jammervolle Geschichte des anderen gehört
hatte, sagte der Weise: «Es ist sehr einfach. Du musst
den Namen deines Gashauses ändern.» – «Unmöglich!»,
sagte der Gastwirt. «Seit Generationen heisst es Silberstern
und ist unter diesem Namen im ganzen Land
bekannt.»
«Nein», sagte der Weise, «Du musst es nun „Die fünf
Glocken“ nennen und über dem Eingang sechs Glocken
aufhängen.» «Sechs Glocken? Das ist doch absurd. Was
soll das bewirken?» «Versuch es doch einmal, und sieh
selbst», sagte der Weise lächelnd.
Also machte der Gastwirt einen Versuch, und Folgendes
geschah: Jeder Reisende, der an dem Gasthaus vorbeikam,
ging hinein, um auf den Fehler aufmerksam
zu machen, jeder in dem Glauben, ausser ihm habe
ihn noch keiner bemerkt. Und wenn sie erst einmal in
der Gaststube waren, waren sie beeindruckt von der
freundlichen Bedienung und blieben da, um eine Erfrischung
zu bestellen. Und das war die Chance, auf die
der Wirt so lange gewartet hatte.
Nichts entzückt das eigene Ich mehr, als die Fehler anderer
korrigieren zu können.
Aus dem Buch:
«365 Geschichten, die gut tun» von Anthony de Mello
Ein altes Sprichwort besagt: «Niemand fängt einen Wildesel durch Rennen; und doch fangen nur jene, die rennen,
jemals den Esel.»
Vielleicht könnten wir sagen: «Niemand kommt allein durch Lieben und Leiden zu Gott; und doch scheinen nur die,
die geliebt und gelitten haben, tiefer zu Gott zu kommen.» Martha gelangt niemals dorthin, indem sie noch mehr
Martha ist. Und dennoch sind ihre Umtriebigkeit, ihre Unaufmerksamkeit und ihre plumpen und vergeblichen Liebesversuche
bereits der Anfang ihrer Verwandlung in Maria. Und so ist es bei allen von uns.
Richard Rohr
aus Richard Rohr: Pure Präsenz. Claudius, 2011. ISBN 9783532624135

Bereit für die Machtlosigkeit?
Von der Hoffnung, wo nichts zu hoffen ist
Einmal kamen drei Schüler zu ihrem Meister und
fragten: «Wenn alles hoffnungslos ist, wie kann man
dann noch hoffen?» Der Meister antwortete: «Immer
gilt: Haltet der Einsamkeit stand und wartet, denn alle
Hoffnungslosigkeit kommt aus der Angst von der Einsamkeit
und aus der Ungeduld.»
Die Schüler gaben sich nicht zufrieden und erzählten
von den Schicksalen anderer Menschen. Der erste:
«Wenn ein Kind, das Licht seiner Eltern, unheilbar
auf den Tod liegt – wo ist da Hoffnung?» Der zweite:
«Wenn einen die Geliebte verlassen hat, und war sie
doch das Leben – wie töricht ist da Hoffnung!» Der
dritte: «Wenn einer fortgeführt wird in die Fremde und
keine Brücke führt zurück – worauf da noch hoffen?»
Und wieder antwortete der Meister: «Der Einsamkeit
standhalten und warten!» Und weil sie ihn um ein Zeichen
nach diesen dunklen Worten baten, gab er ihnen
ein Samenkorn. «Wenn das Neue kommen soll, muss
Altes sterben» sagte er und entliess sie.
Die Gegend aber war unwegsam und die Nacht dunkel.
Weitab von des Meisters Haus kamen die drei vom Weg
ab, irrten umher und fielen in eine Höhle; die war sehr
tief, doch sie blieben unverletzt. Wie sie dort auf dem
weichen Moose lagen und sich ihrer Lage bewusst wurden,
fiel ihr Blick nach oben, und sie sahen den Mond;
der beschien ihr Elend.
«Es ist hoffnungslos», begann der eine, «wir kommen
aus eigener Kraft nicht heraus, man wird uns nicht
finden, und unsere Schreie werden in der Einsamkeit
verhallen. Wenn ihr hier vor mir sterben solltet, bleibe
ich allein und einsam. Soll ich darauf warten? Und soll
ich ein Samenkorn pflanzen. Dessen Früchte ich nicht
mehr ernten kann – welchen Sinn macht das?» Dann
beugte er sich nieder, weinte, wurde still und tat seinen
letzten Atemzug. Sprach da der zweite Schüler:» So
geht es mir auch, doch untätig auf den Tod warten will
ich nicht.» Darauf begann er, an den steilen Wänden
der Höhle hinaufzuklettern, erreichte wohl die halbe
Höhe, rutschte dann aber ab. Im Fallen schlug er gegen
die Wand und blieb tot unten liegen. Der dritte Schüler
blickte auf seine beiden Gefährten und dachte bei sich:
«Angst, einmal allein zu bleiben, muss ich nun nicht
mehr haben, denn ich bin allein. Schwach, wie ich bin,
kann das Warten mich stärken.»
Dann blickte er um sich, sah Pflanzen und Sträucher auf
dem Grund der Höhle und hörte hinter sich eine Quelle.
Da fuhr er mit der Hand durch das Wasser, streichelte
den Boden, der ihm Nahrung geben konnte. Wie er dies
tat, fiel ein Blick auf das Samenkorn, das ihm beim Sturz
in die Höhle aus der Tasche gefallen war. Er nahm es
und setzte es in die Erde.
Am nächsten Morgen fielen Sonnenstrahlen in die Höhle;
die wärmten ihn. Kräuter, Beeren und Wasser waren
seine Nahrung tag für Tag. Das Samenkorn aber keimte
und über Tage, die Wochen und die Jahre wuchs der
Keimling zu einem Trieb und der Trieb zu einem Baum,
und seine Krone strebte der Höhlenöffnung entgegen.
Da dankte der Schüler Gott, kletterte den Stamm empor,
verliess die Höhle und rannte zum Haus des Meisters.
«Es gibt Hoffnung, auch wenn keine Hoffnung
mehr ist», rief er. «Du hast es gewusst, ich danke dir.»
Da lächelte der Meister still und sprach: «Wohl habe ich
es gesagt, aber ich wusste es nicht, denn ich war noch
nie ganz ohne Hoffnung.»
Herbert A. Gornik
aus Peter Müller: Fasten, dem Leben Richtung geben, Lesebuch und
Übungsbuch zum spirituellen Fasten. Kösel, 1995.
ISBN 9783466500741
Foto: Martin Luff
13

Heilende Gemeinschaft
Die Glieder des menschlichen Körpers wurden es einmal
überdrüssig, einander zu dienen, und fassten den Vorsatz,
dies nicht mehr zu tun.
Die Füsse sagten: «Warum sollen wir allein für andere
tragen? Schafft euch selbst Füsse, wenn ihr gehen
wollt!» Die Hände sagten: «Warum sollten wir allein für
andere arbeiten? Schafft euch selbst Hände, wenn ihr
Hände braucht!» Der Mund brummte: «Ich müsste wohl
ein grosser Narr sein, wenn ich immer für den Magen
Speisen kauen wollte, damit er nach seiner Bequemlichkeit
verdauen möge; schaffe sich selbst einen Mund,
wer einen nötig hat!» Die Augen fanden es gleichfalls
sehr sonderbar, dass sie allein für den ganzen Leib
beständig Wache halten und für ihn sehen sollten. Und
so sprachen auch alle übrigen Glieder des Leibes, und
eines kündigte dem andern den Dienst auf. Was geschah?
Da die Füsse nicht mehr gehen, die Hände nicht
mehr arbeiten, der Mund nicht mehr essen, die Augen
nicht mehr sehen wollten, so fing der ganze Körper in
allen seinen Gliedern an zu welken und nach und nach
abzusterben.
Da sahen sie ein, dass sie töricht gehandelt hatten, und
wurden einig, dass es künftig nicht wieder geschehen
sollte. Da diente wieder ein Glied dem andern, und alle
wurden wieder gesund und stark, wie sie vorher gewesen
waren.
14
Römische Legende
Die Würde des Menschen
«Die Würde des Menschen ist unantastbar». Dieser Satz,
der erste Satz im deutschen Grundgesetz, kam mir während
der 40-Tage-Aktion immer wieder in den Sinn. Ein
einfacher, schnell daher gesagter Satz, der sich im Laufe
der Aktion bei mir mit Leben füllte. Es fing schon an, als
es in der Predigtreihe vor der 40 Tage Aktion um Ruth
ging. Ich kam während der Predigten ins Nachdenken.
Vor der Predigt feierten wir im Lobpreis, lobten Gott,
seine Liebe und seine Güte und gelobten Ihm auch
unsere Liebe und Treue. Schön ist das schon, aber ist es
das, was Gott von uns erwartet? Erwartet er, dass wir
ihn am Sonntag preisen, den Gottesdienst hören und
sagen: «Ja, ich erwidere die Liebe Gottes»? Hmm - und
wieder fiel mir obiger Satz ein. Ist Gottes Liebe zu allen
Menschen in mir? Ja! Erwartet er vielleicht, dass ich sie
erwidere? Erwartet er nicht viel mehr, dass ich diese
Liebe, die ich in mir spüre, mit allen anderen Menschen
teile? Oder besser gesagt: Diese Liebe Gottes in mir, die
mir gilt, gilt auch allen anderen und ich selber spüre sie
auch für ausnahmslos alle und möchte sie auch zeigen.
Aber wie kann ich das tun?
Ich denke, nun ich habe meinen Weg zur weiteren
Glau bensentwicklung entdeckt. Auch dank des Umweges
über den ersten Satz in diesem Artikel.
Ich meine die Würde des Menschen ist nichts anderes
als die Liebe Gottes die uns allen von ihm gegeben
wurde, und uns auch von niemanden genommen werde
kann.
Andreas Hentschel
Sieger Köder: Mahl mit den Sündern. Wandgemälde im Landhaus des römischen Germanicums «San Pastore» bei Palestrina, 1973

Auf den Weg gehen
Ich habe mich gefreut auf die geistliche Reise über 40
Tage. Das Buch «Verwandlung» von Richard Rohr und
auch das Bild von Chriga Matter haben mich sofort
angesprochen.
Aber schon beim Start der geistlichen Reise bin ich
gestolpert. Es hiess nämlich, dass wir unseren Hauskreis
für diese 40 Tage aufteilen sollen. Eine bessere
altersmässige Durchmischung solle helfen, dass wir dem
Thema näher kommen. Ich überlegte mir dann, dass
eine Gruppe, die durch den Tag stattfindet mir entgegenkommen
würde, weil ich abends sehr oft arbeite.
Ich fragte Edith, ob sie sich das auch vorstellen könnte.
Bis die Gruppe aber zustande kam, hatte ich etliche
kleinere Krisen. Ich bin wohl ziemlich ungeduldig und
merkte, dass andere Hauskreise sich überhaupt nicht
aufgeteilt hatten. Umso schöner war es dann, mit den
verschiedenen Frauen auszutauschen, die sich zusammenfanden.
Wir assen auch gemeinsam zu Mittag und
hatten viel zu lachen. Auch Marc konnte auf meine
Einladung hin ein paar Mal dabei sein und gab uns
wichtige Anregungen auf unsere Fragen.
Es lohnt sich, sich auf Neues, Fremdes, Anderes einzulassen.
Eine Reise geht nicht immer auf alten herkömmlichen
Wegen weiter. Vielleicht muss man auch mal
stolpern, damit ein neues Denkmuster entstehen kann.
Am 18. Februar 2012 war ich für einen Tag der Stille
auf dem Sonnenhof in Gelterkinden. Der Bibeltext, wo
Jesus der Frau am Brunnen begegnet, hat uns begleitet
in der Stille, im Gebet, in Gedanken, im Singen, im Bewegen,
im Schreiben, im Malen und Erleben. Folgendes
Haiku-Gedicht (5-7-5 Silben) ist in mir entstanden. Es
hat für mich auch mit der geistlichen Reise zu tun:
Auf den Weg gehen
Durch das Land der Anderen
Beziehung finden
Eins ums andere
Nicht alles gleichzeitig tun
Was ist jetzt wichtig
Nur einfach dasein
Die Quelle sprudeln lassen
Ganz tief in mir drin.
Ganz tief in uns drin
Finden wir Ruhe in Gott
Aufgehobensein
Rosemarie Buser
15