Ausgabe 9 - IPOS

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Veränderungsmanagement in der Kirche als Leitungsaufgabe
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stungsfähig, wenn sie einer realistischen Wahrnehmung
der Kirche durch Kirchentheorie, Kybernetik
und Kirchenrecht größere Bedeutung einräumt”
(ebd.).
Allerdings reicht das von Scherle eingeführte und
mehrfach benannte Kriterium der “Gott-Offenheit” m.
E. nicht aus (vgl. a.a.O. 119 u.ö.). Vielmehr muss zur
erkenntnis- und handlungsleitenden Perspektive der
Theologie die fundamentale Grenzüberschreitung werden,
die sich symbolisch im trinitarischen Gottesbegriff
abbildet. Theologie ist dann diejenige Wissenschaft,
die es in ihrem Kern mit dem Umgang mit
Grenzen, ihrer Anerkennung und Überschreitung zu
tun hat (s.o. S. 22 im Anschluss an Falk Wagner);
dann hat sie es in der Tat mit der fundamentalen
Grenzüberschreitung des Unverfügbaren zu tun 61 –
und zwar so, dass das religiöse Bewusstsein zum
Ort der Reflexion dieser Differenzerfahrung wird. In der
Deutung des Geschickes Jesu als des Christus erweist
sich aber auch Gott als offen für die Erfahrung
des leidenden Menschen – insofern gehört auch die
“Menschen-Offenheit Gottes” zu Begriff und Wesen
christlicher Theologie. Das Auf- und Entdecken dieses
wechselseitigen Überschreitungsgeschehens
wäre dann, im Anschluss an Scherle, die Aufgabe des
theologischen Personals im Alltag der Welt, die “gefördert
und visitiert” werden muss (vgl. a.a.O. 119).
Dabei spielt dann allerdings, in der kategorialen Terminologie
Hegels, auch die Aufschließbarkeit des
Allgemeinen für das Besondere eine Rolle, das heißt
es geht um die Dienlichkeit menschlicher Institutionen
für das Leben grundsätzlich aller Individuen. Einer
solchen darstellenden Vergegenwärtigung der Zukunft
Gottes im fragmentarischen und vieldeutigen Hier und
Jetzt hätten dann auch Theologie und kirchenleitende
Veränderungen sich zu widmen, wohl wissend, dass
Kirche Anteil an der missio Dei hat, deren Subjekt sie
nicht selbst ist, sondern der, auf den sie verweist 62
und der sein Reich heraufführt, das nicht Essen und
nicht Trinken ist, sondern Gerechtigkeit und Friede
und Freude in dem Heiligen Geist” (Rö 14,17).
6. Anhang
6.1 Leitfragen für Interviewpartner 63
Um welche Art der Veränderung ging es?
Wie lange dauerte das Projekt?
Wer / welche Ebenen waren beteiligt?
Was gab den Anstoß zu dem Projekt?
Theologisch-ekklesiologische Gründe - Welche?
Administrative Gründe / Hoffnung auf Synergie
effekte usw.?
Finanzielle Gründe
Verpflichtung zur Veränderung durch nächst höhere
Ebene (Dekanat, KL)
Wer hat das Projekt angestoßen?
Wie wurde es von außen begleitet; welche Professionen,
welche Ausrichtung wurde in die Begleitung eingebracht?
Welche Ziele wurden am Anfang mit dem Projekt verbunden?
Theologisch-ekklesiologische Ziele
Administrative Gründe / Hoffnung auf Synergieeffekte
usw.?
Finanzielle Ziele
Methoden
Meilensteine
Veränderungen der Ziele während der Projektlaufzeit
Dynamik des Projekts, Widerstände, Grenzen usw.
Wie wurde damit umgegangen?
Welche Rolle spielte die “Kultur” der zu verändernden
Einrichtungen?
Welcher Stellenwert wird der “Kommunikation” der
Veränderung an Mitglieder der Organisation zugewiesen.
Wird Kommunikation mehrseitig verstanden?
Welche Rolle spielen haupt- bzw. ehrenamtliche Mitarbeiter/-innen,
Gemeindeglieder
Wie wird Kommunikation organisiert? Welche Formen