Frauen im Umbruch der Arbeit - Berliner Institut für kritische Theorie eV

344 Ingrid Kurz-Scherf
Kritik der politischen Ökonomie der Arbeit. Ich denke, daß die gesamte Linke
im Grunde deswegen auch kaum eine Vorstellung davon hat, wie der gesellschaftliche
Arbeitsprozeß sinnvoll und nach menschlichen, ökologischen und
sozialen Kriterien, gerecht, aber eben auch effizient zu gestalten ist. Eine der
Konsequenzen davon war, daß obwohl unser aller Urvater - mit unser meine ich
hier immer die Gewerkschaften und die Linke -, Ökonomie ins Zentrum der
Debatte gestellt hat und obwohl einige von uns immer als ökonomistisch beschimpft
wurden, wir alle aber insgesamt völlig unökonomisch waren. Wir hatten
die Ökonomie wirklich dämonisiert mit diesem Etikett Kapital. Dies führte dann
im Osten zu dem, was wir erlebt haben und das führt z.B. in den Gewerkschaften
dazu, daß im Grunde genommen jede Politik, die sich nur als kapitalkritisch ausweisen
kann, dadurch schon gerechtfertigt ist. Was wir jetzt z.B. erleben, wenn
die Gewerkschaften nur Lohnsteigerungen fordern, weil sie es nicht mehr »hinnehmen«,
daß sich die Arbeitgeber eine goldene Nase durch die deutsche Einheit
verdienen, scheint dies zumindest bei bestimmten linken Denktraditionen schon
deshalb gerechtfertigt, weil es eine Konfrontation gegenüber dem Arbeitgeber
darstellt. Daß es aber auch andere Interessenfelder gibt, die möglicherweise bei
dem Widerspruch zwischen Kapital und Arbeit außen vor bleiben, daß es unter
Umständen möglich sein könnte, daß Kapital und Arbeit diesen Konflikt zu
Lasten Dritter und vor allem auch zu Lasten anderer Lebensbereiche, anderer
Interessen lösen könnten, ist in dieser Denkstruktur genauso wenig vorgesehen,
wie die Möglichkeit, daß das Interesse, welches das Kapital in bestimmten Verteilungskonflikten
vertritt, u.u. gar nicht einfach im Herrschaftsinteresse ist,
sondern im Interesse ökonomischer Effizienz. Dies ist nicht notwendig identisch
mit Ausbeutung. Übrigens bin ich insgesamt nicht mehr so sicher, ob das, was
wir gelernt haben, daß nämlich das Hauptproblem der Arbeit in kapitalistischen
Gesellschaftsordnungen ihre Ausbeutung ist, ob das wirklich das Entscheidende
ist. Und ob nicht statt dessen das Hauptproblem der Arbeit der Ausschluß von
derselben ist. Und wenngleich man natürlich immer irgendwo in den Frühschriften
von Kar! Marx den einen oder anderen Hinweis, also eine Reihe von Zitaten
findet, die belegen, daß Marx auch schon andere Momente gesehen hat, habe ich
in neueren Auseinandersetzungen um Arbeit keine Ausarbeitung gesehen, die
diesen Ausbeutungstatbestand entschärft hätte oder ersetzt durch den in unseren
gegebenen gesellschaftlichen Verhältnissen viel entscheidenderen Ausgrenzungstatbestand.
Dies in einer Weise, daß auch politische Konsequenzen gezogen werden
könnten. Ich jedenfalls habe keine Antwort auf die Frage, ob die Gewerkschaften
unter den gegebenen Umständen überhaupt noch die Interessen ihrer
Klientel vertreten können, ohne in einen ganz scharfen Widerspruch zu kommen
zu den Interessen ihrer Nichtklientel, und zwar in einen schärferen Widerspruch
als gegenüber dem Kapital.
Emanzipation der Arbeit
Eines meiner Hauptprobleme ist jetzt: was halte ich eigentlich vom Kapitalismus,
und wie bestimme ich Arbeit im Verhältnis zu ihrer kapitalistischen Organisation?
Ein zweites Problem, was damit zusammenhängt, was ist eigentlich gemeint
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