Frauen im Umbruch der Arbeit - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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336 Ruth Rehmann
aufgeschlagen. Nun läßt er seinen Schmerz heraus, aber nicht als Schmerz, Trauer,
Enttäuschung - Gefühle die verstanden, geteilt und mitgelitten werden könnten-,
sondern als bitteren Spott, der wie ein Kälteschock in die Zuhörer hineinfährt.
Das hatten sie nicht erwartet. Sie sind ja die Gutwilligen, Verständnisvollen,
Hilfreichen, die jahrelang Päckchen an die Brüder und Schwestern gesandt
haben, Hilfsaktionen organisiert, Besuche gemacht, Partnergemeinden unterstützt,
die ganz im stillen nicht gerade Belohnung erwarten, aber doch Anerkennung
- ein bißchen Dankbarkeit. Seine Stimme tut ihnen weh. Wenn er von einer
gelungenen Co-Produktion zwischen Westfernsehen und Demonstranten
spricht, von DM-Schwindel und gebrochenen Versprechen, überzieht ein Grauschleier
die schönen Bilder, die sie Abend für Abend gesehen haben: Strahlende
Gesichter, Umarmungen, Jubel, zusammenbrechende Mauern - das Gefühl, auf
der richtige Seite zu sein, das Richtige gedacht, gehofft, getan zu haben.
Unruhe wird spürbar, Blicke hinüber, herüber, unwilliges Geflüster. Merkt er
das nicht? Will er's nicht merken? Was will er überhaupt? An Sympathiewerbung
und Stimmenfang liegt ihm offenbar nichts. Er ist schließlich kein Politiker mehr,
sondern doch und wieder Pfarrer, einer, der die Wahrheit sagen will, und weil
die Wahrheit seiner Wirklichkeit bitter ist, spricht er .sie bitter aus, und weil er
persönlich verletzt ist, wehrt er sich mit Verletzungen. Das ist sein gutes Recht,
nur die, die ihin zuhören sind nicht diejenigen, die ihn verletzt haben.
Nun steht ein älterer Herr auf und spricht von historischen Zwängen, maroder
Wirtschaft, immensen Hilfsleistungen des Westens, von Anspruchsdenken,
Undankbarkeit, Lethargie im Osten. Auch er will nur die Wahrheit seiner Wirklichkeit
sagen - sein gutes Recht -, und während er spricht und Schorlemmer
antwortet, spüre ich, wie die Klischees in den Köpfen zusammenwachsen und
hart werden, zwischen ihnen die Mauer, die die Wahrheiten trennt, so daß die
eine die andere nicht sehen kann: Die undankbaren, ewig nörgelnden, fordernden
Ossis - die selbstzufriedenen, besserwissenden, im Wohlstand strotzenden
Wessis - ein Körnchen Wahrheit in beiden, aber nicht so viel davon, daß es nicht
anders hätte sein oder werden können ... ( ... )
Es ist Winter geworden. Berlin Ost und West versinken im Einheitsgrau.
Deutschland ist wieder vereint, der Beitritt nach Art. 23 GG vollzogen. Runder
Tisch, Verfassungsentwurf, Plebiszitdiskussion, Artikel 146 GG sind schon vergessen.
Vom eigenen Weg zur Demokratie, von ökologischer Weichenstellung,
von der Vermeidung der bekannten Entwicklungsfehler redet kein Mensch mehr.
Das Ozonloch wächst, die Bäume sterben. Der Zug ist abgefahren - alte Richtung,
alte Signale. Die Propheten dreh'n sich im Fahrtwind.
Ich bemerke, daß mein Interesse an Informationen nachläßt. In meinem Zimmer
in der WG häufen sich die angelesenen Zeitungen, die zur gründlichen Lektüre
zurückgelegt sind. Aber die gründliche Lektüre findet nicht statt. Schon
beim Anblick der Schlagzeilen empfinde ich eine Art mentalen Brechreiz, als
ginge ich, winzige Häppchen kostend, an einem überladenen Festbuffet entlang
und nähme mit jedem Mundvoll vom Krabbencocktail bis zum Dessert den
gleichen niederträchtigen Trangeschmack wahr.
Während ich die Zeitungen in den Container befördere, kommen mir Worte in
den Sinn, die ich in meiner Schulzeit vor einem halben Jahrhundert gelesen und