D - Miteinander

WELT UND 

GEISTLICHE BERUFUNG 

2 Ein neues Pfingsten 

für die Kirche 

3 Damit eine 

bunte Vielfalt 

möglich bleibt … 

4 Im Anfang war 

das Wort. 

Sind wir heute 

sprachlos geworden? 

6 Trotz Schwächen 

große Wirkung 

8 „Jeder kann Papst 

werden, das beste 

Beispiel bin ich“ 

8 Erster „Theo-Tag“ 

aus der Diözese Gurk 

10 „Gut, dass es 

dich gibt, Irene!“ 

Interview mit Elisabeth 

und Franz Rauchenberger 

12 „Sei gesendet!“ 

13 Fotto mit Affe 

15 Der Wind bläst uns 

um die Nase 

16 Jahr des Glaubens 

18 Berufung 

im Zentrum 

19 Szene-Treff 

einmal anders 

20 Heiße Eisen 

Nr. 5/6 • 2012 

Mai/Juni 

Jahrgang 84

5-6/2012 

5 0 J A H R E Z W E I T E S V A T I K A N I S C H E S K O N Z I L 

2 

Ein neues Pfingsten für die Kirche 

Als sich Papst Johannes XXIII. am 12. September 

1960 im Päpstlichen Römischen Seminar 

– zu Beginn des Studienjahres – in einer 

Ansprache an die Seminaristen der ganzen 

Welt wandte, begann ich im Priesterseminar 

in St. Pölten mein Theologiestudium. 

„Betet also, geliebte Söhne, betet jeden Tag 

für das Konzil! Ihr seid die Ersten, welche die 

einmalige und wunderbare Atmosphäre erfahren 

sollen, die Ersten, um es anzuwenden, 

vielleicht gerade am Beginn eures Priestertums.“ 

Wir haben versucht, diesem Anliegen 

des Papstes gerecht zu werden. Bis heute habe 

ich das Konzilsgebet auf meinem Nachtkästchen 

liegen – zum Gebet um ein neues 

Pfingsten für unsere Kirche. 

Mit großem Interesse verfolgten wir die Ereignisse. 

Der erste Weg unseres Bischofs in 

den Konzilspausen führte immer in das Seminar, 

um uns über die „spannungsgeladenen“ 

Diskussionen zu berichten, die es bereits 

in der Konzilsaula – nicht erst in der 

Nacharbeit – gegeben hatte. 

Umsetzung der Konzilsideen 

Als das Konzil am 8. Dezember 1965 zu Ende 

ging, war ich gerade ein halbes Jahr Priester. 

Ich durfte an der Umsetzung der Konzilsideen 

mitarbeiten: 1972 bei der Diözesansynode 

in St. Pölten und im „Österreichischen Synodalen 

Vorgang“ 1974. Dazu galt es zuallererst, 

die Konzilsdokumente zu studieren, und 

zu versuchen, die Zeichen der Zeit zu deuten. 

In den Diözesen wurden vor allem Pastoralkonzepte 

entwickelt, österreichweit Überlegungen 

angestellt, wie die Kirche mit den 

„Konzilsvisionen“ in der Gesellschaft wirken 

kann: „Ein jeder muss neu erobert werden in 

einer Werbung, die an die persönliche Entscheidung 

appelliert. Andererseits muss jeder 

das Christentum neu erobern, es wird nicht einfach 

von den Vätern ererbt. Das Christentum 

wird von einem Nachwuchschristentum zu einem 

Wahlchristentum. Aus der Volkskirche 

Im Schöpfungsfenster, einem der Glasfenster der 

Kapelle des St. Pöltener Priesterseminars, ist das 

Wirken des Heiligen Geistes angedeutet. 

hin zur Gemeindekirche“, so der St. Pöltener 

Weihbischof Dr. Alois Stöger († 1999). 

Für mich war es eine der größten Chancen 

meines Lebens, 1974 in Krems an der Donau 

eine neue Pfarre gründen zu dürfen, um mit 

dem Leitbild des heiligen Paulus und seiner 

Gemeindetheologie den Menschen im konkreten 

seelsorglichen Alltag zu zeigen, dass 

die Kirche „Zeichen und Werkzeug des Heiles 

ist“ und dass wir alle an ihrer „pfingstlichen 

Erneuerung“ und am Aufbau einer besseren 

Welt mitarbeiten dürfen. 

Ist ein neues Pfingsten 

gekommen? 

Seit 1988 durfte ich Priester ausbilden, als 

Regens in St. Pölten und als Rektor im gesamtösterreichischen 

Propädeutikum in Horn. 

Für die Seminaristen heute ist das Konzil 

großteils längst Geschichte geworden. Zu hoffen 

ist, dass die Bemühung um die Rezeption 

des Konzils nicht als „Heimweh nach der 

Vergangenheit“, sondern als Versuch, die Kirche 

zu erneuern und das Evangelium besser 

zu verstehen, gesehen wird. Es braucht eine 

Kirche, die aus ihren tiefsten Wurzeln lebt 

und sich kritisch der heutigen Welt und ihren 

Fragen stellt. 

Wir stehen wieder vor Pfingsten und ich frage 

mich mit vielen, die in den vergangenen 

Jahren und Jahrzehnten in dieser Kirche mitgearbeitet 

haben oder -arbeiten: Ist ein neues 

Pfingsten gekommen? In vielen Aufbrüchen 

in unseren Gemeinden – ja! In den großen 

Umbrüchen, die wir heute erleben, braucht 

es wohl noch viele Gaben des Gottesgeistes, 

um die wir auch an diesem Pfingstfest beten 

wollen! 

Weitblick 

Dabei fasziniert mich, was Johannes XXIII. 

wenige Tage vor seinem Tod von seinem Krankenbett 

aus diktiert hat: „Menschen, die wie 

ich zwanzig Jahre im Osten und acht in Frankreich 

waren, konnten verschiedene Kulturen 

und Traditionen vergleichen und wissen, dass 

der Augenblick gekommen ist, die Zeichen 

der Zeit zu erkennen, die Gelegenheit zu ergreifen 

und weit nach vorne zu blicken.“ 

Uns allen ein gesegnetes neues Pfingsten! 

Franz Schrittwieser ■

„ W I E G E H T ’ S , H E R R P F A R R E R ? “ 

5-6/2012 

Damit eine bunte Vielfalt 

möglich bleibt … 

3 

1 

3 

„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der 

Menschen von heute, besonders der Armen 

und Bedrängten aller Art, sind auch Freude 

und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger 

Christi.“ 

Dieser sehr bekannte und wichtige Gedanke 

der Pastoralkonstitution des Zweiten Vatikanischen 

Konzils ist für mein Wirken als 

Priester zum Lebensmotto geworden. Mir als 

Seelsorger ist es persönlich ein großes Anliegen, 

mit den Menschen aller Generationen in 

Berührung zu kommen. Die Vielfalt der Aufgaben 

gibt mir dazu genügend Möglichkeit, 

da ich in einer Gegend tätig sein darf, wo der 

Pfarrer bei keinem Anlass fehlen sollte. So 

ist jeder Tag einzigartig und schenkt mir immer 

neue Erfahrungen. 

Rückhalt und Lebensstil 

Damit die vorhin angesprochene Begegnung 

mit den Menschen möglich wird, braucht es 

einen guten Rückhalt im persönlichen Gebet 

und einen ausgewogenen Lebensstil. Da denke 

ich an das Breviergebet, das meinem Alltag 

eine Struktur gibt und das ich meist in Gemeinschaft 

bete. 

Dankbar bin ich für die liebevoll gestaltete 

Liturgie. Die Vielfalt der Gottesdienstformen 

und besonders die Feier der Eucharistie sind 

für mich große Kraftquellen. 

Neben diesen geistlichen Kraftquellen ist mir 

auch ein ausgewogener Lebensstil mit ausreichend 

Schlaf wichtig. Dazu braucht es von 

meiner Seite ein gutes Maß an Selbstdisziplin, 

da ich zahlreiche Abendtermine habe. 

2 

1 Die Eucharistiefeier als Kraftquelle für 

Pfarrer Hans Lagler 

2 Pfarrwallfahrten und -ausflüge ermöglichen 

gemeinsame Glaubenserfahrungen und festigen 

die Gemeinschaft. 

lich bin. Rund 7000 Katholiken sind mir so 

als Pfarrer anvertraut. 

Teamarbeit 

Damit in dieser bunten Vielfalt vieles möglich 

bleibt, ist mir die Zusammenarbeit mit 

meinen haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen 

sowie Mitarbeitern sehr wichtig. In 

regelmäßigen Teambesprechungen kann ich 

mit einem zweiten Priester als Pfarrvikar, den 

zwei ständigen Diakonen, einer Pastoralassistentin 

und einem Pfarrsekretär viele Anliegen 

besprechen. Sehr dankbar bin ich für unsere 

Pfarrhausfrau, die im Pfarrhof für Geborgenheit 

und Heimat sorgt. 

4 

3 Wertschätzung und der Wunsch, mit allen 

Generationen in Berührung zu kommen, sind 

Pfarrer Lagler wichtig. 

4 Ein großes Anliegen: in Freud und Leid 

den Menschen nahe zu sein 

Mit Freude 

Nicht nur Priester tragen eine große Verantwortung 

für ihre Pfarre beziehungsweise Pfarren, 

auch die Pfarren tun das für uns Priester. 

Sehr dankbar bin ich für das Vertrauen, 

das mir die Menschen entgegenbringen und 

für die Freundschaften, die ich pflegen darf. 

Persönlich erfüllt es mich mit Freude – trotz 

aller offenen Fragen in der Kirche und in der 

Welt von heute –, als Pfarrer tätig sein zu 

dürfen. Ich sehe die Veränderungen in der Gesellschaft 

und in unserer Glaubensgemeinschaft 

als positive Herausforderungen, denen 

ich mich gerne stelle. 

Hans Lagler ■ 

Der starke Rückhalt im Gebet und ein ausgewogener 

Lebensstil sind umso wichtiger geworden, 

als ich seit Herbst 2011 für drei Pfarrgemeinden 

– Randegg, Reinsberg und Steinakirchen 

am Forst im kleinen Erlauftal des 

Mostviertels in Niederösterreich – verantwort- 

Zahlreiche Aufgabengebiete werden von den 

vielen engagierten Mitgliedern dieser Pfarrgemeinden 

in Eigenverantwortung wahrgenommen. 

Das schafft mir die Freiheit, für die 

Menschen in Freud und Leid des Lebens da 

zu sein. 

Mag. Hans Lagler wurde 1996 zum Priester geweiht. 

Nach Kaplansjahren in Purgstall, Zwettl, Großglobnitz, 

und Krems, NÖ, wurde er 2001 Moderator in Steinakirchen 

am Forst im Mostviertel. Seit 2002 wirkt er dort 

als Pfarrer. Im Herbst 2011 wurden ihm zusätzlich die 

Pfarren Randegg und Reinsberg anvertraut.

5-6/2012 

V O N G O T T R E D E N 

Im Anfang war das Wort. Sind wir heute 

Im Anfang war das Wort. 

Wort. Sind wir heute sprachlos geworden? 

4 

Sind wir 

sprachlos geworden? Im Anfang war das W 

I Im 

Ich komme 

Anfang 

aus einer weitgehend nicht 

war 

christlichen 

Gegend in Norddeutschland. In Begegschen 

Gott und uns. Und dieser Brücke zwi- 

das Wort. Sind 

tifex maximus, der 

wir 

eine Brücke 

heute 

schlägt zwinungen 

mit Menschen, denen der Glaube fremd 

schen Gott und Mensch haben Verkündigung 


ist, aber auch mit jungen Leuten, mit denen 

und Liturgie zu dienen. 

ich in meiner Arbeit als Seelsorgerin Kontakt 

sprachlos 

habe, mache ich immer wieder 

geworden? 

die Erfahrung, 

Im Anfang 

„Deutsches 

war 

Kirchenlatein“ 

das W 

dass es bei diesen Gesprächen wirklich zur 

Sache geht. Ich werde nicht primär nach innerkirchlichen 

Hier beginnen die Schwierigkeiten. Wenn ich 

Im Anfang 

Streitthemen gefragt, sondern: 

war das Wort. Sind 

Freunde, denen der 

wir 

Glaube fremd 

heute 

ist, in einen 

„Wozu seid ihr als Christen eigentlich gut?“ 

Gottesdienst mitnehme, komme ich häufig in 

Oder: „Was meinst du, wenn du sagst: Du Daher muss die Mutter bei der Nahrungssuche 

das Kind auf den Boden legen. Hier stark auf, wie fremd und unverständlich man- 

Verlegenheit. Denn dann fällt mir besonders 


glaubst an Gott?“ Und das wäre unser Auftrag: 

So von Gott zu reden, dass Menschen kommt es zu einer Urangst – nämlich zur che Gebete und Predigten klingen. So fragte 

sprachlos 

ihr Leben im Licht einer frohen 

geworden? 

Botschaft zeitweiligen Trennung von 

Im 

Mutter und 

Anfang 

Kind. mich jemand nach einem 

war 

Allerheiligengottesdienst, 

in dem vom „Verdienst der Heiligen“ das W 

sehen und der Güte Gottes trauen lernen. Dean Falk vermutet, dass in diesem Trauma 

der Ursprung der Sprache zu suchen ist. gesprochen worden ist, welche Gehaltsstufe 

Doch oft fehlen mir die Worte: Wie kann ich 

Im 

einem nicht 

Anfang 

religiösen Menschen sagen, 

war 

wer Denn das Kind reagiert 

Wort. 

auf diesen Trennungsschmerz 

mit Weinen oder Schreien. Die Mut- 

Die traditionelle religiöse Sprache hat sich 

Sind 

Heilige denn haben 

wir 

… 

heute 

„Gott“ ist? Wenn ich erklären soll, was „beten“, 

„Himmel“ oder „Auferstehung“ ist, verschlägt 

es mir manchmal die Sprache. Doch auf, indem sie ebenfalls mit Lauten antworfernt. 

Religiöse Bilder entstammen Sprachter 

baut umgekehrt den Kontakt zum Kind weitgehend von der Lebenswirklichkeit ent- 


ohne Sprache können wir unseren Glauben tet. Es kommt zu einem Hin und Her von welten, die längst versunken sind. Wir reden 

sprachlos 

nicht leben. Es gilt sogar: Das 

geworden? 

Menschsein Klängen, einer Vorform der 

Im 

Kommunikation 

Anfang war das W 

selbst beginnt mit der Sprache. 

und gegenseitigen Beruhigung. Entstehungsgeschichtlich 

scheint die früheste Sprache also 

eine 

Im 

Im Anfang war das Wort 

war das 

Art Geborgenheitsersatz 

Wort. 

für den fehlenden 

Körperkontakt zu sein. Sprache dient Sind wir heute 

Ein Blick auf die Evolutionsgeschichte zeigt, dazu, über einen trennenden Abstand hinweg 


dass mit der Menschwerdung die Entwicklung 

der menschlichen Sprache einhergeht. 

Nähe, Bindung und Geborgenheit zu stiften. 

sprachlos 

Verschiedene Wissenschaften versuchen, 

geworden? Der Mensch hat nicht nur 

Im 

eine Sprache 

Anfang 

für 

war das W 

Ursprung der Sprache evolutionsgeschichtlich die zwischenmenschliche Kommunikation gefunden, 

sondern auch für die Kommunikation 

zu erhellen, und kommen zu faszinierenden 

Im 

Folgerungen. 

Anfang 1 Die Neurobiologin und 

war 

Anthropologin 

Dean Falk beobachtet, dass sich im che des Gebets, die Sprache der Sehnsucht 

mit dem 

das 

von ihm „getrennten“ 

Wort. 

Gott: die Spra- 

Sind wir heute 

Unterschied zum Affenbaby das Menschenbaby 

nicht an der Mutter festklammern kann. nend, dass das Johannesevangelium mit ei- 

nach Trost und Gerechtigkeit. Es ist bezeich- 


ner Meditation über das göttliche Wort beginnt. 

So wie die ersten Worte 

sprachlos geworden? Im 

zwischen 

Anfang 

Mutter 

und Kind Abstand überbrücken, so von Gott als König, als Herrscher oder als 

war das W 

stiftet Jesus Christus als das Wort Gottes eine 

einzigartige 

gnädigem Richter. Aber ist das noch unsere 

Welt? Wie können wir in Begriffen 

Im Anfang war das 

Nähe 

Wort. 

zwischen Gott und den 

Sind heute 

von 

Menschen. Er ist der Brückenbauer, der Pon- Gott reden, die unserer modernen Gesellschaft 

entsprechen? 2 Leider muss man feststellen, 

dass 


wir in Kirche und Theologie 

eine Sprache haben, die oft übertrieben feiersprachlos 

geworden? Im Anfang war das W 

Sr. Melanie Wolfers sieht es als Auftrag, 

so von Gott zu reden, dass Menschen ihr Leben 

im Licht einer frohen Botschaft sehen. 

Körperkontakt schafft Nähe und Vertrautheit. 

Fehlt er, kann die Sprache zur Überbrückung 

der Distanz als Geborgenheitsersatz dienen. 

Können wir in Begriffen von Gott reden, die unserer 

heutigen Gesellschaft entsprechen?

V O N G O T T R E D E N 

sprachlos geworden? Im Anfang war das 


heute sprachlos geworden? 

5 

ort. Sind wir heute sprachlos geworden? 

sprachlos 

lich und altbacken wirkt. Der 

geworden? 

Theologe Fridolin 

Stier sagte einmal: „Schwulstig ist diemen: 

Wir brauchen eine alltagsnahe, lebens- 

Sprache. 

Unsere Verkündigung kann 

Im 

daran Maß 

Anfang 

neh- 

das vielfältige Wirken 

war 

Gottes käme mehr 

das 

zur 

se Sprache, auch wirklich an Geschwülsten gesättigte Sprache. Nur eine ganzheitliche 

Im Anfang war das Wort. Sind heute 

leidend, bräuchte sie das Skalpell des Sprachchirurgen.“ 

3 Der ursprüngliche Sinn von Spradern 

auch Emotionen und Gemüt anspricht, fertig von Gott und zu Gott reden. Denn Gott 

Sprache, die nicht allein die Vernunft, son- 

Andererseits dürfen wir nicht billig und leicht- 

ort. 

che war, Nähe 

Sind 

und Vertrautheit 

wir 

zu schaffen. 

heute 

kann in der Tiefe berühren 

sprachlos 

und innere Verwandlungen 

in Gang setzen. Bildreiches Spre- 

daher auf das Geheimnis verweisen. Dieses 

ist unaussprechlich. 

geworden? 

Religiöse Sprache muss 

So benötigen wir auch eine religiöse Sprache, 

die nicht befremdet, sondern die ansprechend 

und verständlich ist. 

chen öffnet bei den Hörern einen Raum für Geheimnis wird aber nicht dadurch gewahrt, 

sprachlos geworden? 

eigene Erfahrungen. Und darauf 

Im 

käme es 

Anfang 

an! dass man sich verschleiert, 

war 

unverständlich 

das 

Denn der Christ der Zukunft wird ein Mystiker 

sein, einer, der etwas erfahren hat, oder der Unbegreiflichkeit Gottes lässt sich viel- 

oder mysteriös ausdrückt. Die Achtung vor 

Die religiöse Rede – eine 


anspruchs-volle Sprache er wird nicht mehr sein. (Karl Rahner) mehr daran erkennen, dass jemand nichts 

Und nur eine Sprache, die sich in den Lebens- 

und Sprachwelten 

bloß Angelesenes oder nur auswendig Gelerntes 

aufsagt, 

ort. 

Jesus hat es 

Sind 

verstanden, die 

wir 

Botschaft von 

sprachlos 

der Menschen von 

geworden? 

sondern aus eigener „Gottes-Erfahrung“ 

spricht. Wer aus dem Gebet lebt, 

Gottes neuer Welt einer sehr einfachen heute bewegt, kann heute verstanden werden. 

Daher halte ich es auch für falsch, wenn wer sein ganzes Leben mit all seinem Licht 

Sprache zu verkünden. Seine Gleichnisse und 

sprachlos 

Bilder nahmen die konkreten 

geworden? 

Lebenserfahrungen 

seiner Mitmenschen auf. Zugleich war Spezialisten gemacht wird. Unsere Sprache der oder die kann auch glaubwürdig von Gott 

die religiöse Sprache zur Angelegenheit 

Im Anfang 

von und Schatten mit Gott 

war 

in Beziehung 

das 

bringt, 

seine Sprache anspruchsvoll. Die überlieferten 

Reden Jesu kennen keine billigen Phrasen lich von Laien geprägt werden, die mitden- 

Worte für Gottes „Geheimnis“. Im Deutschen 

in Verkündigung und Liturgie müsste wesent- 

reden. Wer in Gott „daheim“ ist, findet auch 


oder gar hohle Formeln. Jesus verkündigte ken und mitfühlen, von Frauen und Männern, 

die ihre Glücksmomente, 

ist der Zusammenhang von „Geheimnis“ und 

ort. 

Gott einerseits 

Sind einfachen Bildern, 

wir 

doch zugleich 

kann man spüren, mit welchem Res- 

ihre religiösen Erfahrungen in ihren Worten heimnis ist die Fülle dessen, in dem wir da- 

heute sprachlos 

Nöte sowie „Heim“ oder 

geworden? 

„Heimat“ offenkundig: Das Gepekt 

Jesus die Größe und Unbegreiflichkeit zum Ausdruck bringen. Die spirituelle Sprache 

würde dadurch lebendiger 

heim sind. Im Glauben geht es darum, dass 

sprachlos 

Gottes betont. 

geworden? Im 

werden, 

Anfang 

und wir heimisch werden 

war 

in der Güte und 

das 

Wahrheit 

Gottes, dass wir wie Jesus unsere Heimat 

in Gott finden und daraus leben. So wird 


der ursprüngliche Sinn von Sprache auch im 

religiösen Leben gewahrt: Die Sprache will 

ort. Sind wir heute sprachlos 

Vertrautheit 

geworden? 

und Nähe schaffen. Sie will Brücke 

sein von Mensch zu Mensch – und zwischen 

Mensch und Gott. 







Sprache will Brücke sein: nicht nur von Mensch zu Mensch, sondern auch zwischen Mensch und Gott. 

5-6/2012 

Melanie Wolfers ■ 

Sr. Dr. theol. Melanie Wolfers SDS (Salvatorianerin) leitet 

IMpulsLEBEN, ein Projekt für junge Erwachsene, 

das Angebote zur Vermittlung von Spiritualität und sozialer 

Verantwortung macht (www.impulsleben.at). Sie 

ist auch Autorin des Buches „Glaube, der nach Freiheit 

schmeckt. Eine Einladung an Zweifler und Skeptiker“, 

Freiburg 2011. 

1 Dean Falk, Mütter, Kinder und der Ursprung des 

Sprechens, München 2010. Vgl. Christ in der Gegenwart 

52/2010, S. 579f 

2 Vgl. Karl-Josef Kuschel, Im Spiegel der Dichter, 

Düsseldorf 2000, S. 11 

3 Fridolin Stier, Vielleicht ist irgendwo Tag, 

Freiburg 1994, S. 19

5-6/2012 

K I R C H E U N D M E D I E N 

6 

Trotz Schwächen 

„Inter Mirifica“ – Dekret über die 

D 

D 

V 

D 

Fehlender Konzilsgeist 

Das Konzilsdekret über die sozialen Kommunikationsmittel, 

„Inter Mirifica“, gehört zu den 

am wenigsten beachteten Texten des Zweiten 

Vatikanums. Schon in den frühesten Kommentaren 

zum Konzil wurde es häufig übergangen 

– wie auch in manchen Publikationen 

anlässlich des Konzilsjubiläums. Experten bezeichneten 

es als „Mantel des barmherzigen 

Schweigens“. 

Die Vorlage zu den sozialen Kommunikationsmitteln 

wurde in der ersten Sitzungsperiode 

des Konzils überraschend am 21. November 

1962 auf die Tagesordnung gesetzt. Das hatte 

auf Anhieb verschiedene, auch heftige Reaktionen 

ausgelöst. Einige Konzilsväter hielten 

das Thema überhaupt nicht für eine konziliäre 

Erklärung geeignet. Sie schlugen vor, 

es in einer Instructio, einem päpstlichen oder 

„parakonziliären“ Schriftstück, zu behandeln. 

Andere bemängelten, dass sie weit hinter den 

Aussagen der Enzyklika „Miranda Prorsus“ 

von Papst Pius XII. aus dem Jahre 1957 zurückbleibe: 

einem Dokument, das eine grundsätzlich 

positive Einstellung zu den Medien 

vertritt. 

Vor allem aber blieb die Konzilsvorlage hinter 

dem wissenschaftlichen Stand der sozialen 

Kommunikationsmittel, der medialen Wirklichkeit 

und dem, was Öffentlichkeit bedeutet, 

zurück. Aus diesen und anderen Einwänden 

wurde eine Fülle von Änderungsvorschlägen 

eingebracht. Selbst eine gründliche Überarbeitung 

der Vorlage befriedigte nicht. „Bemühungen 

um eine neuerliche Diskussion 

über die Substanz des Schemas scheiterten 

an der Geschäftsführung des Konzils.“ 

Dem Text fehlt der Geist des theologischen 

Aufbruchs des Konzils, wie er in der „Konstitution 

über die heilige Liturgie“, der „Dogmatischen 

Konstitution über die Kirche“ und in 

der „Pastoralen Konstitution über die Kirche 

in der Welt von heute“ zu finden ist. „Er stehe 

weder auf der Höhe der konziliären noch 

auf der der allgemeinen wissenschaftlichen 

Diskussion und habe deshalb präkonziliären 

Charakter.“ 

D 

Dennoch war es ein nicht zu unterschätzendes 

Unterfangen des Konzils, sich dieser Materie 

mit einem Dekret zu widmen. Und trotz 

aller Schwächen erfuhr das Dekret nicht nur 

großes Echo, sondern auch Würdigung. Darüber 

hinaus trug der am Rande des Konzils 

stattgefundene Dialog zwischen den Konzilsvätern 

und den Medienleuten viel zur Publikation 

des Konzils bei. Und die Kommunikation 

zwischen der Kirche und den Medienschaffenden 

erfuhr eine Intensivierung. 

I 

D 

Eine weise Entscheidung 

In der richtigen Einschätzung und Bewertung 

des unausgereiften Textes sowie der Unvollständigkeit 

des Dekretes fühlte sich die 

Konzilsversammlung, um die „Weisungen des 

Konzils über die Instrumente der sozialen 

Kommunikation zum Erfolg zu führen“, verpflichtet, 

einen Auftrag zur Erarbeitung einer 

„Pastoralinstruktion über die Instrumente 

der sozialen Kommunikation“ zu erteilen. 

Wie sich herausstellen sollte, war dies eine 

weise Entscheidung. 

Magna Charta 

Die beauftragte Pastoralinstruktion, „Communio 

et Progressio“ wurde von Papst Paul VI. 

am 23. Mai 1971 publiziert. Sie stellte Weichen 

für ein völlig neues Konzept kirchlichen 

Denkens und Agierens in der Welt, in Bezug 

auf die sozialen Kommunikationsmittel im Allgemeinen 

und in der Kirche sowie für die innerkirchliche 

Kommunikation. Sie wurde als 

„Magna Charta“ gewertet. Der viel beschworene 

Geist des Konzils hatte seine Wirkung 

entfaltet. 

A 

Auf Österreichebene wurde 1970 das „Katholische 

Zentrum für Massenkommunikation“ 

gegründet, mit Sachkommissionen für Film, 

Hörfunk, Fernsehen sowie Presse. Entsprechend 

entstanden diözesane Zentren – ebenfalls 

gegliedert in Sachkommissionen. Der 

„Österreichische Synodale Vorgang“ beschäftigte 

sich 1974 ausführlich mit dem Thema 

Massenmedien, desgleichen die einzelnen Diözesen. 

N 

Nach „Inter Mirifica“ und „Communio et Progressio“ 

erblickt die Kirche in den sozialen 

Kommunikationsmitteln „Geschenke Gottes“ 

(Papst Pius XII.). Jesus Christus ist in seiner 

Menschwerdung „Meister der Kommunikation“. 

Der „Instrumentalcharakter“ der Medien 

biete eine Plattform für Information, Austausch 

von Meinungen und für Gespräche der 

Gesellschaft um den „runden Tisch“. Medien 

können so viel zur Einheit unter den Menschen 

beitragen. Ein Mangel an gutem Willen 

kann jedoch den Nutzen dieser Mittel ins 

Gegenteil verkehren. 

D 

Damit die positiven Möglichkeiten der Medien 

zum Tragen kommen, so die Pastoralins- 

Pressekonferenz nach der Tagung der Bischofskonferenz: 

Kardinal Schönborn informiert die Medien über die Beratungen.

K I R C H E U N D M E D I E N 

5-6/2012 

große Wirkung 

sozialen Kommunikationsmittel 

7 

truktion, bedarf es der Meinungsfreiheit, des 

Rechtes auf vollständige Information, des Zugangs 

zu den Quellen und Kanälen der Information, 

der Grenzen des Informationsrechtes 

und der Geheimhaltung, der Verantwortung 

der Rezipienten, der Medienpädagogik, 

eines Verantwortungsbewusstseins der Besitzer 

und Verwalter der Medien sowie des 

Ethos und der Pflichten der Kommunikatoren 

als „Anwalt und Stimulator“ im Gespräch 

der Gesellschaft. Kritiker haben darüber 

zu wachen. 

D 

Kirche und Massenmedien 

„Dem Leben der Kirche würde etwas fehlen, 

wenn es ihr an öffentlicher Meinung fehlte. 

Die Schuld daran fiele auf die Hirten und die 

Gläubigen.“ (Papst Pius XII.) Zur Meinungsfreiheit 

der Katholiken innerhalb der Kirche 

heißt es: Sie müssen sich bewusst sein, dass 

sie wirklich die Freiheit der Meinungsäußerung 

besitzen, die im Glaubenssinn, der vom 

Geist der Wahrheit geweckt und genährt wird, 

und in der Liebe gründe. Jeder Gläubige muss 

Johannes Paul II.: Kaum ein anderer Mensch ist je 

von so vielen Zeitgenossen live erlebt worden. 

Gesichtszüge und Gesten wurden in alle Winkel der 

Erde übertragen. 

das Recht und die Möglichkeit haben, sich 

über alles zu informieren, was erforderlich ist, 

um im Leben der Kirche eine aktive Rolle zu 

übernehmen. 

D 

Die verantwortlichen kirchlichen Obrigkeiten 

haben dafür Sorge zu tragen, dass sich innerhalb 

der Kirche auf der Basis der Meinungsund 

Redefreiheit der Austausch legitimer Ansichten 

lebendig entfalte, wobei die Geheimhaltung 

auch in der Kirche begrenzt bleiben 

muss – auf Fälle, bei denen es um Ruf und 

Ansehen eines Menschen bzw. von Gruppen 

geht, oder wenn andere Rechte verletzt werden 

würden. 

I 

In der Instruktion der Glaubenskongregation 

„Donum Veritatis“ über die kirchliche Berufung 

der Theologen (1990) werden die lehramtlich-hierarchischen 

Vorgaben zu Publikationen 

bei Meinungsverschiedenheiten beziehungsweise 

Differenzen, die zwischen Theologen 

und dem kirchlichen Lehramt auftreten 

können, abgesteckt. 

D 

Die Pastoralinstruktion „Aetatis Novae“(1992), 

20 Jahre nach „Communio et Progressio“, befasste 

sich in ihrer Analyse angesichts der 

Umwälzungen der sozialen Kommunikationsmittel 

und der menschlichen Kommunikation 

mit den pastoralen Möglichkeiten und Prioritäten 

für die Kirche. Schon „Communio et 

Die Präsenz des Papstes, 

wo auch immer, 

stellt Öffentlichkeit her. 

Jede Diözese Österreichs 

verfügt heute selbstverständlich 

über einen entsprechenden 

Internetauftritt. 

Progressio“ erhob in ihrem Schlusswort die 

Frage, ob wir an der Schwelle eines völlig 

neuen Zeitalters der sozialen Kommunikation 

stünden. 

D 

Die eingetretene Entwicklung der Kommunikationstechniken 

(Internet, Facebook, Twitter 

…) ermöglicht nicht, die Leitbilder von 

„Inter Mirifica“ und „Communio et Progressio“ 

adäquat zu übernehmen beziehungsweise 

umzusetzen. „Geschenke der göttlichen 

Vorsehung, die die Menschen brüderlich verbinden“, 

„Communio“, „Fortschritt und Öffentlichkeit“ 

definieren sich heute weitgehend 

anders – auch für die Kirche. 

Josef Eichinger ■ 

Prälat Mag. Josef Eichinger, 

1954 zum Priester geweiht, 

wirkte vorerst als Kaplan 

sowie in der Jugendseelsorge. 

Er war Religionsprofessor 

und engagierte sich in 

der katholischen Medienarbeit. 

Seit 1978 ist er Obmann 

des Pressvereins der Diözese 

St. Pölten und Herausgeber 

der NÖN, seit 1983 auch 

Aufsichtsratsvorsitzender 

des Niederösterreichischen 

Pressehauses. 

Literatur: 

Karl Rahner, Herbert Vorgrimler, Kleines 

Konzilskompendium, Freiburg, Basel, Wien 35 2008 

Dekret und alle Instruktionen finden Sie unter: 

www.vatican.va

5-6/2012 

D I E S C H L A G F E R T I G K E I T D E S P A P S T E S 

„Jeder kann Papst werden, das beste Beispiel bin ich“ 

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Johannes XXIII. musste sich nach seiner 

Wahl erst an seine neue Würde gewöhnen. 

Er erzählte, dass er manchmal in der Nacht 

aufwache und über ein wichtiges Problem 

nachdenke: „Da sage ich mir dann oft, das 

muss ich mit dem Papst besprechen. Plötzlich 

fällt mir ein, dass ich ja der Papst bin.“ 

Als Nuntius in Paris machte man Roncalli 

einmal Komplimente wegen seiner erstaunlichen 

Kenntnis des Alten Testaments. „Oh 

ja“, meinte er, „ich liebe das Alte Testament 

sehr. Aber vergessen Sie nicht, in Testamentsfragen 

gilt immer das letzte.“ 

Angelo Roncalli liebte es, das Essen in Gesellschaft 

einzunehmen. Seine Vorgänger im 

Papstamt pflegten aber die Tradition, allein 

zu speisen. Eine Woche lang hielt dies auch 

Johannes XXIII. durch. Dann durchsuchte 

er die Heilige Schrift, ob es einen Anhaltspunkt 

dafür gäbe, dass der Papst allein speisen 

müsse. „Ich fand keine solche Stelle, 

daher gab ich es auf, allein zu Tisch zu sitzen. 

Jetzt ist alles viel angenehmer und erfreulicher.“ 

Ein neu ernannter Bischof beklagte sich 

bei Johannes XXIII., dass ihn die neue Bürde 

nicht mehr schlafen lasse. Mitfühlend 

meinte dieser: „Mir ging es am Anfang meines 

Pontifikats genauso. Aber einmal erschien 

mir im Traum mein Schutzengel, der 

mir zuraunte: ,Giovanni, nimm dich nicht 

so wichtig.‘ Seitdem schlafe ich wieder.“ 

Auch ein Kardinal hat Kleidersorgen. Als 

Angelo Roncalli zum Patriarchen von Venedig 

ernannt wurde, schrieb er an seine 

Schwester Ancilla: „Jetzt ist man in Paris 

und Rom dabei, meine Gewänder herzurichten. 

Ihr braucht Euch wegen der Kosten 

keine Sorgen machen … Es wird jedoch gut 

sein, wenn Ihr mir einige Paar Strümpfe aus 

Seide und Wolle anfertigt, rot wie das Käppchen 

… Drei Paar habe ich schon hier.“ 

Einmal stellte ein Journalist dem Papst die 

Frage: „Wie viele Menschen arbeiten im Vatikan?“ 

Seine Antwort war knapp: „Ungefähr 

die Hälfte.“ 

Als ihn jemand wegen seiner Demut lobte, 

sich nicht mehr auf dem päpstlichen Tragsessel 

(Sedia) tragen zu lassen, meinte Johannes 

XXIII.: „Ich bin gar nicht demütig, 

sondern dick und habe Angst, herunterzufallen.“ 

Der neue zwischenmenschliche Stil, den Angelo 

Roncalli auch als Papst pflegte, zeigte 

sich bereits bei seiner ersten Ansprache 

an seine Mitarbeiter im Vatikan: „Ich bin 

kein bedeutender Papst wie mein Vorgänger, 

ich bin nicht schön, schaut meine Ohren 

an, aber ihr werdet es gut bei mir 

haben.“ 

Ingeborg Schödl ■ 

Papst Johannes XXIII. erwies sich oft als geistreich, 

schlagfertig, liebenswürdig und spontan 

humorvoll. 

I 

Erste 

Über 60 Jugendliche, interessante 

Vorträge, engagierte Diskussionen: 

eine positive Bilanz des ersten 

„Theo-Tages“, mitgestaltet von der 

Arbeitsgemeinschaft Berufung, im 

Klagenfurter Diözesanhaus. 

Interessieren sich Jugendliche für 

Theologie? Monika Graschl, Ausbildungsleiterin 

für Theologiestudierende, 

und Michael Kapeller, Geschäftsführer 

des Institutes für kirchliche Ämter 

und Dienste (IKAED), haben es gemeinsam 

mit der Katholischen Jugend 

Kärnten und dem Bischöflichen Schulamt 

der Diözese Gurk herauszufinden 

versucht. Sie luden interessierte Schülerinnen 

und Schüler der 7. sowie 8. 

Klassen höherer Schulen ins Klagenfurter 

Diözesanhaus, um die Vielfalt 

theologischer Berufe vorzustellen. „Ich 

suche Antworten auf Fragen, die 

mich beschäftigen, und viele praktische 

Informationen“, antwortete Lisa 

sehr pragmatisch auf die Frage, warum 

sie der Einladung gefolgt ist. 

„Mein Interesse wurde durch eine 

Facharbeit über Euthanasie geweckt. 

Erst durch Aussagen der Theologie 

habe ich verstanden, warum es sinnvoll 

sein kann, Leid auszuhalten“, ergänzte 

ihre Freundin Manuela. 

Theologie – 

Glaube – Glück? 

„Theologie ist so alt wie die Kirche 

und so jung wie die Fragen, die sich 

Christen heute stellen“, meinte Elisabeth 

Pernkopf zu Beginn ihrer Einführung. 

„Sie ist der Versuch des Menschen, 

über Gott nachzudenken und 

sinnvoll über ihn und den Glauben zu 

reden.“ 

Zwei Theologie Lehrende waren aus 

Graz gekommen, um „echten“ Geschmack 

auf die Vorlesungen zu ma-

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r „Theo-Tag“ im Klagenfurter 

Diözesanhaus 

9 

chen: Elisabeth Pernkopf, wissenschaftliche 

Assistentin am Institut für Philosophie an der 

Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität 

Graz, stellte ihre Untersuchungen, wie 

Glück und gelungenes Leben in Märchen, in 

der aristotelischen Philosophie und aus der 

Sicht des Glaubens dargestellt werden, vor. 

Der Fundamentaltheologe Christian Wessely 

diskutierte mit den Jugendlichen über Glauben, 

neue Medien und Unterhaltungsindustrie. 

Fisherman’s Friends 

Als „Fisherman’s Friends“ standen Diözesanjugendseelsorger 

Gerhard Simonitti und Dechant 

Michael Kopp – ihre Priesterberufung 

betreffend – Rede und Antwort. „Sister Act – 

berufen zur Ordensfrau“ gab Einblicke in 

Hintergründe und Alltag moderner Ordensberufungen, 

wobei auch heute Gebet und Spiritualität 

wesentliche Grundlagen der genannten 

Lebensformen sind. Die Bandbreite 

der Arbeitsgebiete von Schule bis zum Einsatz 

gegen Menschenhandel und Prostitution 

stellten Sr. Dorothea Rosenberger von der Gemeinschaft 

der Schwestern Jesu und Sr. Silke 

Mallmann vom Missionskloster Wernberg 

vor. Als ähnlich bunt, aber nicht an die zölibatäre 

Lebensform gebunden, präsentierten 

Lambert Jaschke und Katharina Jordan die 

Arbeit der PastoralassistentInnen. 

Begeisterung weitergeben 

„Wir möchten unsere eigene Begeisterung weitergeben 

und in den Jugendlichen die Begeisterung 

für den Glauben wecken“, erläuterte 

David Schöffmann und stellte mit seinem 

Team Religion als das spannendste Fach in 

der Schule und Religionslehrer-Sein als faszinierendsten 

unter den Lehrberufen vor. Ganz 

sicher aber ist es nicht weniger spannend, als 

Pastoralassistentin oder Pastoralassistent in 

einer Pfarre zu arbeiten. 

An Infoständen informierten sich die Jugend- 

Kärntner Schülerinnen im ungezwungenen Gespräch 

mit Generalvikar Engelbert Guggenberger, 

der so manche Frage beantwortete. 

lichen über die Arbeit von Missio, entdeckten 

das kirchliche Engagement hinter Fair-Trade-Produkten, 

tauschten Informationen aus, 

diskutierten. 

Generalvikar Engelbert Guggenberger, Gabriel 

Stabentheiner als Kirchenbeitragsreferent 

und Anja Six von der youngCaritas standen 

als Gesprächspartner zur Verfügung. Die Zukunft 

der Kirche, Priestermangel und Zölibat, 

auch das Priestertum der Frau waren Themen, 

die die Jugendlichen beschäftigten. Sie 

wollten Hintergrundwissen erhalten und Ansprechpartner 

für ihre Anliegen finden. Bei 

den Fragen nach dem Warum und der Verwendung 

der Kirchenbeitragsgelder überraschte 

Stabentheiner mit dem Hinweis, 

dass das Jahresbudget der gesamten Diözese 

mit 34 Millionen Euro zwar hoch erscheine, 

jedoch sicher nicht überdimensioniert sei – 

allein das Klagenfurter Stadttheater habe im 

Vergleich dazu ein Budget von knapp 20 Millionen. 

„Bleibt offen für das Leben und seine Herausforderungen!“, 

wünschte Generalvikar Guggenberger 

den Teilnehmern des Theo-Tages. 

Das gemeinsame Mittagessen bot eine weitere 

Gelegenheit, um Kontakte zu knüpfen und 

Inhalte zu vertiefen. 

Georg Haab ■ 

Mag. Georg Haab ist Redakteur der Kärntner Kirchenzeitung 

„Sonntag“.

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Gut, dass es dich gibt, Irene! 

März 1994: Die schwangere Elisabeth Rauchenberger wird ohnmächtig. 

Der verständigte Arzt meint: „Hysterisch!“ Bis die werdende Mutter, 

die innerlich zu verbluten droht, im Spital eintrifft und ihr Kind 

als Achtmonatskind entbunden ist, vergeht wertvolle Zeit. 

Mutter und Kind überleben. Aber durch den Sauerstoffmangel im Gehirn 

ist das Kind schwerst geistig und körperlich behindert. 

Vor kurzem feierte Irene Rauchenberger ihren 18. Geburtstag. 

Mit ihren Eltern, Elisabeth und Franz Rauchenberger, 

sprach für miteinander Kurt Schmidl. 

Kommunikation 

mit der gesunden Seele 

■ Ihre Tochter Irene hat eine Behinderung. 

Wie geht Ihre Familie mit dieser Situation um? 

! Wird ein behindertes Kind geboren, bedeutet 

das für die Familie einen großen Schock 

– verbunden mit viel Sorge, Überforderung 

und großer Zukunftsangst. Langsam beginnt 

man, aufzuarbeiten und anzunehmen. 

Für uns war von Anfang an wichtig, dass jedes 

Familienmitglied seinen Platz findet. Wir 

haben das große Glück, drei Kinder zu haben 

– alle drei sind uns wichtig und haben den 

gleichen Stellenwert. Auch wir als Eltern, sowohl 

jeder als eigene Persönlichkeit als auch 

als Paar, suchen und finden unseren Freiraum. 

Natürlich ist unser Leben nicht mehr mit dem 

von Familien, in welchen alle gesund sind, 

vergleichbar. Jedes Hinausgehen oder gar ein 

Urlaub ist ein großer logistischer Aufwand. 

Unser gesamter Tagesablauf wird durch Irenes 

Bedürfnisse geprägt. Aber wir dürfen uns 

davon nicht auffressen lassen, nicht darüber 

klagen, was alles nicht möglich ist, sondern 

lernen, das, was ist, wertzuschätzen und uns 

auch selbst weiterzuentwickeln. 

Auch wenn wir immer wieder an die Grenzen 

unserer Belastbarkeit kommen, ist es uns gerade 

durch dieses intensivere Leben und das 

Staunen über Dinge, die für andere selbstverständlich 

sind, möglich, mit großer Dankbarkeit 

pure Lebensfreude und Glück zu empfinden. 

Außerdem behandeln wir auch unsere Irene 

ihrem Alter gemäß. Mit 18 will man auf ein 

Fest, auf einen Ball gehen. Das machen wir 

auch mit ihr. Und es ist leicht zu sehen, wie 

sie das genießt. Wir kommunizieren sozusagen 

nicht mit ihrem zerbrechlichen Körper, 

sondern mit ihrer gesunden Seele. 

Vertiefte 

Sinneswahrnehmung 

■ Was kann Irene wahrnehmen? 

! Durch ihre Beeinträchtigung kann Irene 

Sinneseindrücke nicht „normal“ verarbeiten. 

Aber unsere Tochter hat ein großes Gespür 

für Menschen und Situationen entwickelt. Sie 

versteht vieles durch Worte, aber auch ohne 

diese. Offenbar hat ihre vielfache Behinderung 

zu einer vertieften, anderen Sinneswahrnehmung 

geführt. Man kann ihr nichts 

vormachen. Sie wird niemanden an sich heranlassen, 

der ihr etwas vorspielt. Obwohl sie 

sich nicht im herkömmlichen Sinn artikulieren 

kann, schafft sie es, auch in fremder Umgebung 

rasch Kontakt aufzunehmen. 

Als ihr Großvater im Sterben lag, hat sie ihm 

lange die Hand gehalten. Sie hat gewusst, gespürt, 

dass er jetzt in eine andere Welt hinübergeht. 

Auf ihre ganz besondere Art hat sie 

versucht, ihn auf seinem letzten Weg zu begleiten. 

Oder bei der Firmvorbereitung: Ich als Mutter 

war grundsätzlich nicht dabei. Nur einmal 

bin ich mitgekommen. Da hat Irene die 

Augen verdreht: Das ist doch peinlich, wenn 

ein Teenager so bemuttert wird. 

Genau betrachtet, hat sie – natürlich zum Teil 

durch uns – Dinge durchgesetzt, die andere 

nicht erreicht haben. 

Veränderte 

Sichtweise 

■ Welche Veränderungen konnten Sie bewirken? 

! Irene war im Pfarrkindergarten das erste 

Kind, bei dem man sich drüber getraut hat, 

es zu integrieren. Seither gibt es dort immer 

wieder behinderte Kinder. Das ist eine Bereicherung 

für die gesamte Institution. 

Als es um ihre Firmung ging, war seitens der 

Pfarre zuerst überhaupt nicht im Blick, dass 

sie auch eine Firmvorbereitung braucht. Dann 

konnte sie doch daran teilnehmen. Das ist sehr 

gut gegangen. Zum Schluss waren alle – Firmbegleiter 

und Firmlinge – begeistert, was man 

alles schaffen kann. So verändert Irene den 

Blick der Menschen auf die Welt. 

Als wir gemerkt haben, dass es schon von 

klein auf Fördermöglichkeiten gäbe, die aber 

aufwendig sind, haben schließlich unsere Diskussionen 

mit den Behörden zu Veränderungen 

geführt. Schrittweise hat man eingesehen, 

dass wir die Betreuung schaffen, wenn 

man uns etwas unterstützt – was die öffentliche 

Hand in weiterer Folge entlastet. 

Und wir selbst hatten die Chance, Dinge, die 

wir sonst nicht wahrgenommen hätten, zu erfahren 

und unseren Horizont zu erweitern. 

Wenn man bedenkt, dass man uns nach der 

Geburt gesagt hat, dass Irene vielleicht sechs 

Tage, sechs Wochen leben wird, kann man 

ermessen, was alles möglich ist, auch wenn 

es zunächst unmöglich erscheint. Auch im 

Berufsleben wird die Sicht auf vieles, was 

scheinbar ganz wichtig ist, verändert. Man 

nimmt es lockerer – und ist vielleicht gerade 

deswegen erfolgreicher. 

Schließlich wurden wir als Paar, wurde auch 

die Familie durch diese Situation zusammengeschweißt. 

Allerdings gibt es da wenig or-

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11 

ganisierte Hilfe. Man muss sich selbst rechtzeitig 

darum kümmern. Vielfach zerbrechen 

ja Ehen, Familien bei solch extremen Belastungen. 

Soziales Netz 

■ Wie reagieren die Menschen in Ihrem Umfeld, 

wenn Sie mit Irene an einem Schulfest 

oder Ball teilnehmen? Traut man sich, mit Ihnen 

über Ihre Situation zu sprechen? 

! Weil wir uns für unsere Tochter einsetzen, 

weil ihre Entwicklung und Pflege nicht nur 

für uns, sondern auch für andere großen 

Aufwand bedeutet, werden wir manchmal als 

fordernd erlebt. Wir wollen aber keine Opferrolle 

spielen, in der man für jede Brotkrume 

dankbar zu sein hat. Glücklicherweise erleben 

wir selten Menschen, die sich uns gegenüber 

grob verhalten. 

Es spielt eine große Rolle, dass wir mittlerweile 

recht selbstbewusst mit der Situation 

umgehen. Da ergeben sich leichter Gespräche. 

Durch ihre klar erkennbare Situation 

hat Irene es vielleicht sogar einfacher als 

Irene Rauchenberger im 

Urlaub am Strand. Ihre 

Eltern wünschen sich für 

sie ein altersentsprechendes 

Leben mit größtmöglicher 

„Normalität“. 

Die beiden Schwestern 

Irene und Isabella (l.) 

mit einer Betreuerin: 

alle festlich gekleidet für 

die Weihnachtsfeier 

Menschen mit einem Handicap, das nicht sofort 

auffällt. In der Schule wurde sie nie gehänselt 

oder ausgegrenzt. Sie war gut in die 

Klassengemeinschaft integriert. Erst in der 

Zeit der Pubertät war zu merken, dass die anderen 

jetzt mehr mit sich beschäftigt waren 

und Irene eher links liegen ließen. 

Für uns ist auch Vernetzung wichtig. Das erleichtert 

es, Hilfe zu holen, wenn es nötig ist. 

Irenes Betreuerinnen sind schon zu Freundinnen 

geworden, die an der Begegnung mit 

ihr Freude finden. 

■ Was wünschen Sie sich für Irene? 

! Unser aller Leben ist ein Geschenk auf 

Zeit. Mit und durch Irene leben wir dies sehr 

intensiv. Für Irene ist es schwierig, im Alter 

von 18 Jahren doch sehr viel Zeit gemeinsam 

mit den Eltern zu verbringen. Darum wünschen 

wir Irene ein Leben in Fülle, ein Leben 

mit größtmöglicher „Normalität“, ein altersentsprechendes 

Leben, das ihr ganzes Sein 

umfasst. Nicht ihre Beeinträchtigung soll im 

Vordergrund stehen, sondern ihr Mensch-, ihr 

Frausein. 

■ Sind Ihnen Kirche und Glaube dabei eine 

Stütze? 

! Die Pfarrgemeinde hat uns immer unterstützt. 

Deswegen dürfen wir danken 

• für die vier wundervollen Jahre im 

Pfarrkindergarten 

• für die schönen Feiern der Sakramente 

• für die Tischmütterrunden, die Firmvorbereitungsstunden 

… 

• für die großartigen Betreuerinnen des 

Vereins „Christina lebt“, die Irene aufs 

Tatkräftigste dabei unterstützen, ihr 

Teenagerleben voll auszukosten. 

Vertrauen entlastet 

Wir glauben daran, dass alles im Leben einen 

tieferen Sinn ergibt. Es nimmt uns eine große 

Last von den Schultern, nicht alles verstehen 

und begreifen zu müssen. Dieses Vertrauen 

und dieser Glaube geben uns Kraft. 

Denn immer steht auch der Tod im Raum: Die 

Behinderung selbst wie auch die Medikamente 

führen zu weiteren Schädigungen des 

Körpers. Jede Erkältung hat ganz anderes Gewicht, 

kann lebensbedrohliche Folgen haben. 

Die Überzeugung, dass wir nur das Menschenmögliche 

tun können, entlastet uns. Und alles, 

was war, was ist und was noch kommen 

wird, legen wir in Gottes Hand. 

■ Danke für das Gespräch! 

Elisabeth und Franz 

Rauchenberger leben in 

Krottendorf bei Weiz. 

Das Ehepaar hat drei 

Töchter: Katrin (28), 

Isabella (25) und Irene 

(18). Enkelkind Lea 

ist zwei Jahre alt.

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12 

„Sei gesendet!“ 

Herausforderung und Freude in der Firm 

Mein Name ist Andrea Böhler. 

Ich lebe mit meinem Mann und 

meinen Kindern in Vorarlberg in 

einem kleinen Dorf am Bodensee. 

Beruflich arbeite ich in einer Mittelschule 

als Integrations- und Religionslehrerin 

– habe also tagtäglich 

sehr viele Begegnungen mit 

Kindern und Jugendlichen. Seit einigen 

Jahren engagiere ich mich 

beGEISTert als Firmbegleiterin 

in der Schule und in der Diözese 

Feldkirch, weil mir das Sakrament 

der Firmung ganz besonders 

am Herzen liegt. 

Wendezeit 

Mit all den körperlichen und psychischen 

Veränderungen, denen Jugendliche 

in diesen verletzlichen 

Jahren ausgesetzt sind, kommen 

auch die Themen Religion und 

Glaube in Bewegung. Die jungen 

Menschen suchen nach Orientierung. 

Sie stellen ihren Kinderglauben 

auf den Prüfstand und 

haben viele Fragen. In dieser Phase 

brauchen sie auch erwachsene 

Begleiter, mit denen sie sich 

über „Gott und die Welt“ austauschen 

können. 

In diese Zeit des Umbruchs und 

der Entwicklung, in diese Wendezeit 

vom Kindsein zum Erwachsenwerden, 

stellt die Kirche das 

Sakrament der Firmung. In Vorarlberg 

kommen jedes Jahr etwa 

3000 Jugendliche zwischen 12 

und 18 Jahren zur Firmung. Die 

Vorarlberger Pfarrgemeinden haben 

unterschiedliche Konzepte, 

Modelle, Zugänge und Wege, um 

die Firmlinge bestmöglich auf dieses 

Sakrament vorzubereiten – in 

Gruppenstunden, in frei wählbaren 

Modulen, in verlängerten Firmwegen, 

in Firmreisen … Auch 

über eine Anhebung des Firmalters 

wird immer wieder diskutiert. 

Die Diözese Feldkirch unterstützt 

Pfarrgemeinden bei der 

Firmbegleitung, indem sie diesen 

ReferentInnen zur Verfügung 

stellt. Eine davon bin ich. 

Diözesane 

Firmbegleitung 

Als diözesane Firmbegleiterin 

fädle ich mich in den jeweiligen 

Weg ein, tausche mich mit den 

Firmverantwortlichen der verschiedenen 

Pfarrgemeinden aus 

und stelle mich den Fragen und 

Bedürfnissen der jugendlichen 

Firmanwärter. Mein Anliegen ist 

es, dass Jugendliche in ihrer besonderen 

Lebenssituation von Erwachsenen 

ernst genommen und 

bestärkt (firmare = bestärken) 

werden. Und die Jugendlichen 

sollen bei der Vorbereitung auf 

dieses Sakrament ihren inneren 

Raum – ihren göttlichen Raum 

– erspüren. Dies geschieht auf 

ganz unterschiedliche Weise und 

ist für mich jedes Mal eine neue 

Herausforderung. 

Etwa 3000 Jugendliche bereiten 

sich in Vorarlberg auf die Firmung 

vor. Sie sollen zu einer persönlichen 

Entscheidung für den Glauben und 

zur aktiven Teilnahme am kirchlichen 

Leben ermutigt werden. 

Firmarbeit bedeutet immer Beziehungsarbeit. 

Ich muss erst gut 

auf die jungen Menschen und 

ihre Sehnsüchte hören, bevor ich 

auf diese Sehnsucht eine Antwort 

aus dem Glauben anbieten 

kann. Wenn ich dann zu verschiedenen 

Themen Workshops, 

Firmwochenenden, Tage in der Natur, 

Bibelarbeit, Morgenwallfahrt, 

meditative Abende oder Kreativnachmittage 

anbiete, so hoffe ich 

für die Heranwachsenden, dass 

sie im Rahmen der Firmvorbereitung 

– im Lauten und im 

Leisen, in der Gemeinschaft und 

in der Stille – den Geist Gottes 

erspüren und erfahren dürfen. 

Drahtseilakt 

Verschiedene Überlegungen spielen 

dabei jedes Mal neu eine 

Rolle für mich: Wie groß ist die 

Gruppe? Wie ist sie zusammengesetzt? 

Wie erreiche ich so unterschiedliche 

Lebenswelten in 

einer Gruppe? Da sind Gymnasiasten, 

Jugendliche mit Behinderungen, 

Hauptschüler, Lehrlinge, 

kirchenferne und -nahe Menschen 

in ein und derselben Firmgruppe. 

Das ist manchmal ein 

Drahtseilakt, und ich muss mich 

darauf konzentrieren, die Gruppe 

prozessorientiert zu begleiten. Die 

Auseinandersetzung mit meinem 

eigenen Leben, mit meinem persönlichen 

Glauben ist dabei unabdingbar. 

Manchmal gibt es für Burschen 

und Mädchen geschlechtsspezifische 

Angebote, manchmal werden 

auch die Paten und Patinnen 

oder die Eltern eingeladen. Ich 

möchte den Kreis für möglichst

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begleitung 

Fotto mit Affe 13 

Die Diözese Feldkirch unterstützt 

Pfarren bei der Firmvorbereitung, 

indem sie ReferentInnen wie 

Andrea Böhler (u. r.) für Firmwochenenden, 

Orientierungstage, 

Bibelarbeit, Workshops etc. zur 

Verfügung stellt. 

vielfältige Ausdrucksformen der 

Gottsuche in der Erfahrungs- und 

Lebenswelt Jugendlicher öffnen. 

Verantwortung 

übernehmen 

Durch die Art und Weise meiner 

Begleitung will ich den jungen 

Menschen Mut machen, Verantwortung 

für das eigene Leben, 

aber auch Verantwortung für diese 

Welt und für diese Kirche zu 

übernehmen. Darin sehe ich auch 

eine wichtige Aufgabe der Firmung. 

Durch sie sollen wir ja in 

die Verantwortung hineingeführt 

werden. Gottes Geist will uns alle 

bestärken, mehr Kraft, mehr 

Freude, mehr Liebe in die Gemeinschaft 

zu bringen, in der wir 

leben. Der Heilige Geist ist es, der 

uns antreibt, unserer Sehnsucht 

zu folgen, unsere Stärken und 

Talente in die Gemeinschaft einzubringen, 

uns zu wandeln, weiterzuentwickeln 

und nicht stehen 

zu bleiben. 

Firmbegleitung ist für mich eine 

lohnenswerte Aufgabe mit vielen 

wertvollen Begegnungen und Erfahrungen. 

So werden die Begegnungen 

mit den Firmlingen auch 

mir immer wieder zum Segen. 

Dafür bin ich dankbar! 

Andrea Böhler ■ 

„Alles gut und schön“, sagte er, 

„Morgengebet oder so was Ähnliches, 

meinetwegen, okay. Aber 

– um Gottes Willen – wozu bitte 

brauchen behinderte Kinder eine 

Firmung? Sind wir uns ehrlich, 

die kriegen davon doch ohnehin 

nichts mit.“ Ich schluckte: „Also, 

wenn’s dich interessiert, würd’ 

ich dir gern erzählen, was ich davon 

mitgekriegt hab.“ „Na, da bin 

ich jetzt aber gespannt“, grinste 

er und lehnte sich zurück. „Bitte, 

fang an!“ 

Nichts mitgenommen? 

„Als ich gefirmt wurde, war ich 

nicht 13 oder 14 Jahre wie die 

meisten Firmlinge, sondern 16. 

Ziemlich reif schon – möchte 

man meinen. Immerhin: Wiener 

Schottengymnasium, Klassensprecher, 

die Firmvorbereitung 

im altehrwürdigen Schottenstift 

… Und die haben sich sicher redlich 

bemüht. Aber: Mitgenommen 

hab ich mir davon überhaupt 

nichts. Es war eben eine 

zusätzliche, von den Eltern – aus 

rätselhaftem Ratschluss – uns 

Geschwistern zeitgleich verordnete 

Stunde: einmal die Woche, 

fad, aber wie gewohnt mit Freunden 

leise blödelnd durchaus übersteh- 

und gestaltbar. 

Als Firmpaten hatten die Eltern 

außerdem unsere ältesten Verwandten 

erwählt – um ihnen noch 

einmal eine Freude zu bereiten. 

Mir wurde der Schmidl-Opa zugeteilt: 

jener Opa, den ich gerade 

damals, knapp vor der Firmung, 

leider sehr gekränkt habe. Wir 

waren eine Woche bei den Großeltern 

im Waldviertel gewesen 

und hatten uns an einem Regennachmittag 

die Zeit damit vertrieben, 

quer über fünf aneinander 

gelegte Postkarten – in einem 

fortlaufend – unseren Freunden 

einen Brief zu schreiben. Damit 

sie ihn lesen konnten, mussten 

sie sich treffen. 

Unglücklicherweise war jedoch 

der örtliche Postvorstand offenbar 

recht neugierig. Wir hatten 

die dicht beschriebenen Rätselkarten 

frankiert in den Postkasten 

eingeworfen. Er aber überbrachte 

sie wortlos dem Opa. 

Denn da stand schwarz auf weiß: 

,Hier ist es so weit ganz erträglich 

–bis auf den cholerischen 

Großvater und die verkalkte Großmutter.‘ 

– Hätte salopp und witzig 

klingen sollen, klang nun natürlich 

gemein und hinterfotzig. 

Es tat uns leid – zu spät … 

Eine starke Hand, 

ein Blick … 

Dennoch stand der Schmidl-Opa 

bei der Firmung als Pate hinter 

mir. Halblaut betete er für meine 

geschwärzte Seele. Das war 

vor den anderen ein wenig peinlich. 

Aber den festen Druck seiner 

Hand, die auf meiner Schulter 

ruhte, genoss ich, spür ich bis 

zum heutigen Tag. 

Sonst weiß ich von der ganzen Zeremonie 

nichts mehr. Kein blasser 

Schimmer, was da alles gesungen, 

gesprochen, gebetet wurde. 

Ein kurzer Moment noch hat sich 

tief eingeprägt: Ich trage den Firmungsanzug, 

den einzigen Anzug 

➔➔➔

5-6/2012 

F I R M U N G 

Firmspendung: Die Zusage der 

lebensspendenden Kraft Gottes 

durch den Heiligen Geist steht 

im Mittelpunkt. 

14 

und es war vielleicht die erste 

Frucht des Heiligen Geistes an 

meinem Firmungstag.“ 

„Du hast wirklich schon ein bissl 

was abbekommen“, meinte mein 

Gegenüber, und ich wusste nicht 

genau, was er mit „abbekommen“ 

meinte. 

… und keine Furcht 

Also legte ich zur Vorsicht ein 

wenig nach: „Weißt du, was mir 

heute in der Schule ein frisch gefirmtes 

Mädchen geantwortet hat 

auf die Frage, was das Schönste 

war bei der Firmung? – ,Der 

Prater!‘ Na ja. Leicht enttäuscht 

➔➔➔ 

meines Lebens übrigens. Fühle 

mich denkbar unwohl in dieser 

Verkleidung. Die vom Vater kunstvoll 

geknotete Krawatte schnürt 

mich ein. Ich hasse Krawatten. 

Da kreuzt mein unsicherer Blick 

den meines Klassenvorstandes, 

Pater Heinrich Ferenczy. Er sitzt 

im Chorgestühl und muss wohl 

mitbekommen haben, wie mir zumute 

ist. Denn er nützt diesen Sekundenbruchteil, 

um mir schmunzelnd 

mit einem Auge zuzuzwinkern. 

Entschärfend, ermunternd: 

Halb so schlimm, du schaffst das 

schon. Hab keine Angst! 

Heute meine ich, mein Herz hat 

darin zum ersten Mal bewusst 

jenes geheimnisvoll größere Zuzwinkern 

verspürt, das mir seither 

so oft in den verrücktesten Situationen 

zuteilwurde: Trost, Ermutigung. 

Schon eigenartig – da 

dauert so eine Feier zweieinhalb 

Stunden und die Vorbereitung darauf 

ein Jahr, und eingeprägt haben 

sich eine starke Hand auf 

der Schulter und ein Blick. Aber 

vermutlich reicht das schon als 

Verheißung für ein junges Menschenleben. 

Halt, eines muss ich noch erzählen! 

Nach der Kirche fing natürlich 

das große Fotografieren 

an. Es ging mir ziemlich auf die 

Nerven, von einem Verwandten 

zum nächsten weitergereicht zu 

werden. Da erinnerte ich mich 

plötzlich an einen halbwüchsigen 

Schimpansen am Eingang zum Österreichischen 

Nationalzirkus. Er 

hockte aufmerksam auf der Schulter 

seines Dresseurs. Er sprang, 

dem geringsten Wink seines Meisters 

folgend, einem entzückten 

Kind oder einer sonst staunenden 

Person auf den Rücken und 

legte seinen langen, haarigen Arm 

um die Schulter des mehr oder weniger 

überraschten Opfers. Dabei 

grinste er breit, Uhuhuhuh-Laute 

ausstoßend, während sein Meister 

mit einer umgehängten Polaroidkamera 

fotografierte. ,Fotto 

mit Affe!‘, rief er immer wieder 

mit südländischem Akzent. Genau 

diesen Ruf hörte ich innerlich 

nun nach der Kirche, als ich 

weitergereicht wurde. Und endlich 

konnte ich lachen. Das half 

mir, die Prozedur relativ gut zu 

überstehen. Aber bis zum heutigen 

Tag höre ich immer, wenn 

mich jemand zu einem Foto bittet, 

jenes ,Fotto mit Affe!‘ und 

sehe als Vorbild den klugen, kleinen 

Schimpansen. Ja, so war das, 

Generationen von Wiener Firmlingen 

wurden traditionellerweise nach der 

Firmung von ihren Firmpaten in den 

Prater eingeladen.

B L I C K W I N K E L 

5-6/2012 

fragte ich weiter: ,Und was im 

Prater?‘ – ,Das Jack-the-Ripper- 

Haus.‘ Ich, irritiert: ,Na geh, und 

was im Jack-the-Ripper-Haus?‘ 

– Sie, mit Verschwörerstimme: 

,Dass ich mich zum ersten Mal 

echt reingetraut hab!‘ – ,Na und 

was war dort so toll?‘ – ,Dass ich 

mich fast nicht gefürchtet hab.‘ 

Dann flüsterte sie mit bedeutungsvollem 

Augenbrauen-Hochziehen: 

,Weil ich mich an meinem 

Firmungskreuz festgehalten hab‘, 

und zwinkerte mir zu.“ 

Tomas Kaupeny ■ 

Mag. Tomas Kaupeny ist Seelsorger der 

Caritasgemeinde in Wien, der Caritas-Kinder- 

und Jugendeinrichtung „Am Himmel“, 

im Haus Franciscus und im Tageszentrum 

Nord der Caritas. 

Der Wind 

bläst uns um die Nase 

Der Geist ist die Hauptperson des Pfingstfestes. 

Denn er kommt auf die Jünger und die ganze Kirche 

herab. Wer ist der Geist? 

Offensichtlich geht es zu Pfingsten nicht um die 

Herstellung von Superstars kirchlicher Bauart und 

um die Potenzierung der bischöflichen Intelligenz 

ins Unermessliche. Wenn Jesus die Kirche mit dem 

Heiligen Geist beschenkt, gibt er ihr nicht die Fähigkeit, 

weltwirtschaftliche Krisenfälle zu managen 

und bei politischen Problemfragen konkurrenzlose 

Antworten zu servieren. Was aber gibt er dann? 

Die Bibel weist einen ganz anderen Weg. Der Geist, 

den Jesus den Jüngern zu Pfingsten schenkt, ist 

nicht eine Funktion des menschlichen Gehirns. Er 

ist nicht von uns in irgendeiner Weise zu produzieren. 

Damit die Jünger den Geist bekommen, hält 

Jesus keinen akademischen Intensivkurs in Geistverwaltung 

mit Gehirntraining und Abschlussexamen. 

Der Herr macht etwas Ungewöhnliches. Jesus 

haucht die Jünger an und sagt: „Empfangt den 

Heiligen Geist.“ Er bläst ihnen also seinen Atem in 

die Nase. 

Das erinnert an den Anfang der Menschheit. Sie 

begann nämlich damit, dass Gott pustete und blies. 

Luther übersetzt: „Und Gott, der Herr, machte den 

Menschen aus einem Erdenkloß, und er blies ihm 

den lebendigen Odem in seine Nase. Und also wurde 

der Mensch eine lebendige Seele.“ Der Geist ist 

der Atem Gottes, aber nicht das harmlose Geblase 

meiner Oma über die Kaffeetasse, wenn der Kaffee 

zu heiß ist. Dieses Hauchen Jesu ist auch nicht 

das Blasen der Mama über die Wehwehchen ihres 

Sprösslings. 

Im Psalm 18 hört sich das anders und furchterregend 

an: „Die Grundfesten der Erde wurden entblößt 

vor deinem Drohen, Herr, vor dem Schnauben deines 

zornigen Atems.“ Da bläst uns der Wind Gottes 

schon schockierend mächtig um die Nase. Bei Matthäus 

hören wir noch einmal vom Hauchen, und 

zwar bei der Kreuzigung: „Jesus schrie noch einmal 

laut auf. Dann hauchte er den Geist aus.“ Jesus 

haucht in dieser Minute seinen Geist über die 

ganze Welt aus. Da haben wir den Schöpfergeist, 

den Sendungsgeist, den Erlösungsgeist, den Vollendungsgeist. 

Eine hochintelligente, brillant ausgebildete, 

aber geistlose Kirche ist von Gott her nicht 

vorgesehen. Jesus bringt zu Pfingsten der Welt die 

Kirche, die sich dem Atem Gottes stellt. Lassen wir 

uns von Gott durchblasen. 

Klaus Weyers ■ 

15

5-6/2012 

E R N E U E R U N G D E R K I R C H E 

16 

Jahr des Glaubens 

Im Oktober vor 50 Jahren wurde das 

Zweite Vatikanische Konzil eröffnet. 

Vor 20 Jahren erschien der 

Weltkatechismus. Aus diesen Anlässen 

hat Papst Benedikt XVI. ein „Jahr 

des Glaubens“ ausgerufen. 

Zweites Vatikanisches Konzil 

Am 11. Oktober 1962 wurde von Papst Johannes 

XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil 

eröffnet. Es wollte den Menschen unserer 

Zeit den Glauben neu verständlich machen. 

Zu seiner Bedeutung sagt Benedikt XVI.: 

„Wenn wir es mithilfe der richtigen Hermeneutik 

(= Theorie über die Auslegung) lesen 

und rezipieren, dann kann es eine große 

Kraft für die stets notwendige Erneuerung 

der Kirche sein und immer mehr zu einer solchen 

Kraft werden.“ 

Weltkatechismus 

Um die Rezeption des Konzils zu fördern, beriefen 

die Päpste in weiterer Folge immer 

wieder die Bischofssynode ein. Diese Institution 

war vom Konzil eingerichtet worden. 

Auf der Sondervollversammlung der Bischofssynode 

1985, anlässlich des Zwanzig-Jahr-Jubiläums 

des Konzilsabschlusses, wurde die 

Erarbeitung eines „Weltkatechismus“ angeregt. 

Er wurde 1992 veröffentlicht. 

Für Pater Hermann Geißler, Leiter der Lehrabteilung 

der Glaubenskongregation, ist er 

„das letzte Dokument des Konzils, er stellt 

auf jeden Fall eine große Frucht des Konzils 

dar. Im Katechismus wird kein Konzil so oft 

zitiert wie das Zweite Vatikanum. Der große 

Reichtum des Katechismus besteht darin, dass 

er das Konzil in die Tradition, in den gesamten 

Reichtum der katholischen Glaubenslehre 

hineinbettet. Deswegen ist er ein großes 

Hilfsmittel für die Erneuerung der Kirche in 

der Kontinuität.“ Als eine seiner ersten Amts- 

handlungen approbierte Papst Benedikt XVI. 

2005 das „Kompendium“ zum „Katechismus 

der Katholischen Kirche“. 2011 gab die Österreichische 

Bischofskonferenz den „Jugendkatechismus 

der Katholischen Kirche“ (YOUCAT) 

heraus, der bereits in 16 Sprachen erschienen 

ist und großen Anklang findet. 

Jahr des Glaubens 

Am 11. Oktober 2011 kündigte Papst Benedikt 

XVI. im apostolischen Schreiben „Porta 

Fidei“ („Tür des Glaubens“) das Jahr des 

Glaubens an. Für Oktober 2012 avisierte er 

die Vollversammlung der Bischofssynode zum 

Thema „Die Neuevangelisierung zur Weitergabe 

des christlichen Glaubens“. Während 

dieser Synode soll das Jahr des Glaubens mit 

einer Festmesse am 11. Oktober 2012, dem 

fünfzigsten Jahrestag der Eröffnung des Zweiten 

Vatikanischen Konzils und dem 20. Jahrestag 

der Veröffentlichung des Weltkatechismus, 

eröffnet werden. Es endet am 24. November 

2013, dem Hochfest Christkönig. 

Im oben angeführten Schreiben fordert der 

Papst auf, den Weg des Glaubens wiederzuentdecken, 

„um die Freude und die erneute 

Begeisterung der Begegnung mit Christus 

immer deutlicher zutage treten zu lassen. 

[…] Die Kirche als ganze und die Hirten in 

ihr müssen sich wie Christus auf den Weg 

machen, um die Menschen aus der Wüste herauszuführen 

zu den Orten des Lebens – zur 

Freundschaft mit dem Sohn Gottes, der uns 

Leben schenkt, Leben in Fülle.“ Er stellt fest, 

dass aufgrund gesellschaftlicher Veränderungen 

das Christentum sowie der christliche 

Glaube immer mehr an Bedeutung verlieren 

und das Glaubenswissen schwindet. „Während 

es in der Vergangenheit möglich war, ein einheitliches 

kulturelles Gewebe zu erkennen, 

das in seinem Verweis auf die Glaubensinhalte 

und die von ihnen inspirierten Werte 

weithin angenommen wurde, scheint es heute 

in großen Teilen der Gesellschaft aufgrund 

einer tiefen Glaubenskrise, die viele Menschen 

befallen hat, nicht mehr so zu sein.“ 

Dieser Entwicklung dürfen die Katholiken 

nicht tatenlos zusehen. „Wir müssen wieder 

Geschmack daran finden, uns vom durch die 

Kirche treu überlieferten Wort Gottes und 

vom Brot des Lebens zu nähren – Gaben, die 

allen zur Stärkung angeboten werden, die seine 

Jünger sind (vgl. Joh 6,51).“ Das, was uns 

drängt, ist die Liebe Christi. „Zu allen Zeiten 

ruft er die Kirche zusammen und vertraut ihr 

die Verkündigung des Evangeliums mit einem 

Auftrag an, der immer neu ist. Darum ist auch 

heute ein überzeugterer kirchlicher Einsatz 

für eine neue Evangelisierung notwendig, um 

erneut die Freude am Glauben zu entdecken 

und die Begeisterung in der Weitergabe des 

Glaubens wiederzufinden. Im täglichen Wiederentdecken 

der Liebe Gottes schöpft der 

missionarische Einsatz der Gläubigen, der niemals 

nachlassen darf, Kraft und Stärke.“

E R N E U E R U N G D E R K I R C H E 

5-6/2012 

2 

17 

1 

Mit erneuerter Überzeugung 

Der Papst ruft die Bischöfe auf, sich seinem 

Anliegen anzuschließen. „Es soll intensiver 

über den Glauben nachgedacht werden, um 

allen, die an Christus glauben, zu helfen, ihre 

Zustimmung zum Evangelium bewusster und 

stärker werden zu lassen, vor allem in einem 

Moment tiefgreifender Veränderungen, wie ihn 

die Menschheit gerade erlebt.“ Das Jahr soll 

„einen einhelligen Einsatz für die Wiederentdeckung 

und das Studium der grundlegenden 

Glaubensinhalte zum Ausdruck bringen, die 

im Katechismus der Katholischen Kirche systematisch 

und organisch zusammengefasst 

sind. Dort leuchtet nämlich der Reichtum der 

Lehre auf, die die Kirche in den zweitausend 

Jahren ihrer Geschichte empfangen, gehütet 

und dargeboten hat.“ Benedikt XVI. wünscht, 

„dass dieses Jahr in jedem Gläubigen das Verlangen 

wecke, den Glauben vollständig und 

mit erneuerter Überzeugung, mit Vertrauen 

und Hoffnung zu bekennen.“ 

Die Glaubenskongregation hat pastorale Hinweise 

für das Jahr des Glaubens herausgegeben, 

in denen sich als konkrete Vorschläge 

finden: Erstellung von Hirtenbriefen, die die 

Bedeutung des Zweiten Vatikanums und des 

Katechismus in Erinnerung rufen, Katechesen, 

Studientage zum Katechismus, Pilgerfahrten 

ins Heilige Land und nach Rom, das 

Wieder-in-Erinnerung-Bringen lokaler Heiliger 

und Seliger … 

3 

Das Jahr des Glaubens soll auch nach außen 

wirken: Die Bischöfe werden aufgefordert, 

sich „für die Förderung von Fernseh- und Radiosendungen, 

Filmen und Veröffentlichungen 

über Themen des Glaubens, seiner Grundsätze 

und Inhalte sowie der Bedeutung des 

II. Vatikanischen Konzils für die Kirche einzusetzen“. 

Weiters schlägt die Glaubenskongregation 

vor: „Es ist wünschenswert, die Welt 

der Wissenschaft und der Kultur für einen 

kreativen Dialog zwischen Glaube und Vernunft 

neu mit einzubeziehen, und zwar durch 

Symposien, Zusammenkünfte und Studientage, 

insbesondere an den katholischen Universitäten. 

Dabei ist zu zeigen, dass zwischen 

Glauben und authentischer Wissenschaft kein 

Konflikt bestehen kann, da beide – wenn 

auch auf verschiedenen Wegen – nach der 

Wahrheit streben“. Zu forcieren sind auch Angebote 

für Personen, die – ohne eine Ahnung 

vom und Erfahrung mit dem katholischen 

Glauben zu haben – auf der Suche sind. 

Neben der Bischofssynode sind weitere Veranstaltungen 

– auch ökumenische – auf Weltkirchenebene 

geplant, an denen der Papst 

1 „Ihr müsst wissen, was ihr glaubt“, 

schreibt Papst Benedikt XVI. im 

Vorwort zum Jugendkatechismus, 

den die Österreichische Bischofskonferenz 

2011 herausgab. 

Mitarbeiter überreichten ihn am 

Petersplatz dem Papst. 

2 Das Jahr des Glaubens soll auch 

eine Forcierung von Angeboten für 

Menschen, die nach Glaubensvertiefung 

suchen, bringen. 

3 Der Vorsitzende der Österreichischen 

Bischofskonferenz, Kardinal 

Schönborn, lädt ein, sich im Jahr 

des Glaubens mit den grundlegenden 

Glaubensinhalten auseinanderzusetzen. 

teilnehmen wird: so etwa der Weltjugendtag 

2013 in Rio de Janeiro. In Rom wird es eine 

große Feier mit dem Papst geben, bei der das 

Bekenntnis des Glaubens an Christus vor der 

ganzen Welt im Zentrum stehen wird. 

Auf Europaebene soll die „Stadtmission“ von 

zwölf auf zweiundsiebzig europäische Städte 

ausgeweitet werden. In Österreich werden die 

einzelnen Diözesen Initiativen setzen. Auch 

ein landesweites Jugendtreffen in Salzburg ist 

geplant. Weiters wird in Kürze in der Schriftenreihe 

der Österreichischen Bischofskonferenz 

ein Glaubenskurs aufgelegt werden. 

Er formuliert Kernbotschaften des Glaubens 

altersgemäß und auf die jeweilige Zielgruppe 

hin. 

Johannes Sinabell ■ 

Quellen: 

Apostolisches Schreiben in Form des Motu Proprio „Porta 

Fidei“, siehe unter: www.vatican.va 

Note der Glaubenskongregation mit pastoralen Hinweisen 

zum Jahr des Glaubens, ebenfalls unter: www.vatican.va 

Die vollständigen Links finden Sie unter: 

www.miteinander.at

5-6/2012 

Q U O V A D I S ? – T R E F F P U N K T F Ü R E N G A G E M E N T I N D E R K I R C H E 

18 

Seit dem Tag des geweihten Lebens am 2. Februar 

2012 präsentieren sich die katholischen 

Orden Österreichs und kirchliche Berufe in einem 

eigenen Zentrum. Mitten im urbanen Umfeld 

der Wiener City, im Schatten des Stephansdomes, 

eröffnete das Begegnungs- und 

Informationszentrum Quo vadis?, dessen Träger 

das Canisiuswerk sowie die Frauen- und 

Männerorden Österreichs sind. Wer sich etwas 

Zeit nimmt, kann sich bei einer Melange 

oder einem Glas Wiener Hochquellwasser mit 

den MitarbeiterInnen über seine Berufung unterhalten 

und sich hinsichtlich seines konkreten 

Berufsweges beraten lassen. Dabei ergeben 

sich interessante Gespräche über Orden, 

Kirche und das Thema „Berufung“. 

Neben einem hauptamtlichen Team aus Ordensleuten, 

Theologen und weiteren Angestellten 

sind auch ehrenamtliche MitarbeiterInnen 

aus verschiedenen Ordensgemeinschaften 

tätig. Viele Besucher staunen über die 

modernisierten Räume am Stephansplatz 6, 

die Transparenz und Freundlichkeit verkörpern. 

Manche schauen im Vorbeigehen einfach 

durch die Glasfenster herein und ent- 

Berufung im Zentrum 

scheiden sich spontan zu einem Besuch, während 

andere sich diesen fest vorgenommen 

haben. 

Jeden Freitagnachmittag, in der Zeit von 16.00 

bis 18.00 Uhr, treffen einander Ordensleute 

und Interessierte zum „ORDENtlichen Stammtisch“: 

zum Austausch, zur Begegnung und 

zum gegenseitigen Kennenlernen. Jeden Monat 

wird sich eine andere Ordensgemeinschaft 

präsentieren und ein Programm gestalten. 

Im Mai werden sich die Dominikanerinnen 

aus Wien-Hacking vorstellen und beispielsweise 

„Rosenkranzknüpfen“ anbieten. 

Für Gespräche und Begegnungen kommen im 

Juni die Schwestern von der Schmerzhaften 

Mutter ins Quo vadis?. 

Neben diesen ersten Gehversuchen arbeitet 

das Team auch daran, Kontakte zu Schul- 

klassen zu knüpfen und weitere Veranstaltungen 

anzubieten. Quo vadis? ist auch eine 

Anlaufstelle für Fragen zum Pilgern in Österreich 

und darüber hinaus. 

So soll Quo vadis? immer mehr zu einem Ort 

werden, an dem in einer guten Atmosphäre 

Begegnung und Austausch zu Berufungsfragen 

ermöglicht werden: um Talente zu entfalten 

und den Platz zu finden, den Gott für jeden 

von uns bestimmt hat. Denn Berufung 

steht – hier bei uns – im Zentrum! 

P. Stefan Weig OSFS ■ 

Kontakt: 

Quo vadis? 

Stephansplatz 6, Zwettler Hof 

01/512 03 85 

office@quovadis.or.at 

www.quovadis.or.at 

Einladung 

zum Rosenkranzknüpfen mit den 

Dominikanerinnen im Quo vadis?: 

7. und 21. Mai 2012 

jeweils 15.00 bis 17.00 Uhr 

Pater Mag. Stefan Weig ist Oblate des hl. Franz von Sales und gehört dem Betreuungsteam 

des Berufungs- und Informationszentrums Quo vadis? an. 

Diözesan-Priesterweihen 2012 

(Erz-)Diözese Termin, Ort Uhrzeit 

Wien 15. Juni, Stephansdom 14.30 Uhr 

Salzburg 29. Juni, Dom zu Salzburg 14.30 Uhr 

Innsbruck 24. Juni, Dom zu Innsbruck 15.00 Uhr 

Graz-Seckau 24. Juni, Dom zu Graz 

15.00 Uhr 

Priesterweihen – besonders für Kandidaten 

aus den Ordensgemeinschaften – finden in 

den einzelnen Diözesen zu verschiedenen 

Terminen während des ganzen Jahres statt. 

Trotz Bemühung ist es uns nicht möglich, 

alle Weihetermine zu erfahren. Wir bitten 

um Verständnis, wenn mancher Weihetermin 

deshalb nicht veröffentlicht wird. 

Täglicher Fixpunkt im Quo vadis?: 

Mittagshalt im Raum der Stille, 

Montag bis Freitag, 

12.00 bis 12.15 Uhr 

Neupriesterfeiern 2012 

Wien 13. September, Stephansdom 18.00 Uhr 

Salzburg 29. Juni, Dreifaltigkeitskirche (Priesterseminar) 20.00 Uhr 

Innsbruck 9. September in Ojes (Südtirol) im Rahmen 

einer Wallfahrt um geistliche Berufungen 10.00 Uhr 

Mit den Neupriesterfeiern dankt das Canisiuswerk 

all seinen Förderinnen und Förderern, 

aber auch jenen, die die Priesterstudenten 

auf ihrem Weg durch ihr Gebet 

und Opfer begleitet haben, und bietet die 

Gelegenheit, mit den Neugeweihten Gottesdienst 

zu feiern und den Primizsegen zu 

empfangen. 

red ■

B E R U F U N G S P A S T O R A L T A G U N G 

5-6/2012 

Szene-Treff einmal anders 

19 

Sie hat schon Tradition: die jährliche Tagung 

des Canisiuswerkes – in Kooperation mit dem 

Kardinal König Haus –, die diverse Aspekte 

der Berufungspastoral zum Thema hat. Diese 

zwei Tage werden so jeweils zum „Szene-Treff“. 

Auch heuer kamen etwa 50 Personen 

aus Orden und anderen Gemeinschaften, 

Priester, Diakone, Religion Lehrende und Interessierte 

zusammen, um folgende Fragen 

zu bedenken: „Wer ist berufen, und wer entscheidet 

darüber?“ 

Wer ist berufen? 

Was ist „Berufung“? 

So einfach der Titel der Auseinandersetzung 

sein mag, so unterschiedlich sind die Antworten 

auf die erste Frage. Weil, ja weil in 

den vergangenen Jahrhunderten vom Wort 

„Berufung“ nur gesprochen wurde, wenn es 

um einen geistlichen Beruf ging. Das war auch 

logisch: In einem allgemein katholischen Milieu 

stellte sich bestenfalls die Frage nach einem 

„Mehr“ an Christsein. Weil dies in den letzten 

Jahrzehnten anders geworden ist, kommt 

verstärkt der ursprüngliche biblische Sinn des 

Wortes „Berufung“ in Erinnerung: Wer durch 

die Taufe in die Kirche eingegliedert wird, 

erfährt Berufung. Daher ist es höchst an der 

Zeit, diese Bedeutung wieder im allgemeinen 

Sprachgebrauch zu verankern. Dass dies aber 

alles andere als leicht ist, bestätigten verschiedene 

Verantwortliche in der Berufungspastoral. 

Das Bild, das den Tagungsteilnehmern geboten 

wurde, war ein „buntes“: Da gab es nicht 

nur Referate von Trägern eines geistlichen 

Amtes, sondern es gab auch Erfahrungen und 

Überlegungen eines Pfarrgemeinderates und 

eines Pastoralassistenten zu hören. Auch sie 

verstehen sich als ins Volk Gottes hinein gerufen. 

Sie setzen ihre Begabungen ein, damit 

der Leib Christi wächst. Eine Ordensfrau ergänzte 

die Vertreter derer, die aus Taufe und 

Firmung ihr königliches Priestertum leben. 

Ein Diakon und ein Priester – in diesem Kontext 

wohl besser ein „Presbyter“ – brachten 

ihre spezifische Sichtweise ein: Was ist der 

Ruf hinein in kirchliches Amt? 

Die im Raum stehenden Begriffe müssten 

noch weiter differenziert werden, verstehen 

wir doch meist unter „Berufung“ nicht einen 

Vorgang, sondern die Gestalt, in der gelebt 

wird – als Eheloser, als Verheiratete, als Amtsträger, 

als … 

Wie wir als in die Kirche Berufene leben, wie 

wir also unsere Fähigkeiten und Begabungen 

einsetzen, hieße bei Paulus wohl „Charisma“ 

oder in den Evangelien „Nachfolge“. Wer also 

ist nun berufen? 

Wer entscheidet darüber? 

Zu diesen Tagen des Überlegens und Reflektierens 

kommen meist jene, die in ihrer Gemeinschaft, 

in ihrer Pfarre, in ihrer Diözese 

für die „Berufungspastoral“ Verantwortung 

tragen. Nimmt man den neutestamentlichen 

Sinn des Begriffs „Berufung“ ernst, ist dies 

Ur-Auftrag der Kirche, denn in ihrem Raum 

erfolgt Berufung. Alles, was Kirche tut, zielt 

darauf hin, besser hören und verstehen zu lernen, 

dass Gott ruft. Die gehörten Erfahrungsberichte 

machten den Prozesscharakter mit 

unterschiedlicher Dauer, das Hinhorchen, aber 

auch das Langsam-begreifen-Lernen deutlich: 

Jede Person hat ihre ganz eigene Berufungsgeschichte. 

Diese dauert jeweils ein Leben 

lang. 

Entschieden werden kann eigentlich nur über 

die Eignung für einen Dienst oder eine – meist 

gemeinschaftlich – gelebte Form des persönlichen 

Christseins. Dies zu tun, bedeutet eine 

große Verantwortung: „Wer ist – gut – geeignet, 

wer nicht?“ 

Nachwuchsmangel und der Druck, dass Werke 

Personal brauchen, tun das Übrige dazu, 

sodass es sehr schwer ist, die dabei angelegten 

Qualitätskriterien durchzuhalten. Letztlich 

aber trägt uns alle die Hoffnung: Er, der 

Herr, geht mit seiner Kirche – auch und gerade 

heute! 

Ach ja: Und wie bei Szene-Treffs üblich, von 21. 

bis 23. Jänner 2013 trifft man sich wieder! 

Wilhelm Krautwaschl ■ 

Mag. Dr. Wilhelm Krautwaschl ist Regens des Bischöflichen 

Seminars Graz, Beauftragter für Berufungspastoral 

und Diözesandirektor des Canisiuswerkes der Diözese 

Graz Seckau. 

Glaube und Sendungsauftrag sind allen Christen gemeinsam. Wer also ist zu welchem Amt, zu welcher 

Lebensform, zu welcher Aufgabe berufen? Wer stellt das fest? Welche Konsequenzen ergeben sich daraus 

für Ausbildungsprozesse, welche Entscheidungshilfen gibt es für Ausbildungsverantwortliche? 

Diesem Fragenkomplex widmete sich die Jahrestagung 2012.

5-6/2012 

D I A L O G 

20 

Die Kirche muss mit ihrer Botschaft in der 

Öffentlichkeit präsent sein. Deswegen gibt es 

Medien wie miteinander. Dabei kann es aber 

nicht um eine einseitige Information gehen. 

Heute kann die Botschaft nur im Dialog 

glaubwürdig wirken. 

In einer hochkomplexen Gesellschaft 

ist das keine einfache Aufgabe. 

Neben einem Schwund des Glaubens in Österreich 

gibt es auch Anzeichen einer neuen Aufmerksamkeit 

für religiöse Sinnangebote und ethische Orientierungen. 

Hat die Kirche dies registriert? Ist sie dafür 

gerüstet? Vermag sie, der Versuchung der Resignation 

zu widerstehen? Ist sie in der Lage, in der Situation 

des Rückgangs und der Krise hoffnungsvolle 

Neuaufbrüche wahrzunehmen? Wie können sich 

Bischöfe, Priester und Gläubige wechselseitig bestärken, 

um dieser Aufgabe besser nachzukommen? In 

welche Richtung müsste die Debatte um eine Reform 

der Kirche geführt werden? 

Diese Fragen und viele andere Themen können von 

mehreren Seiten aus betrachtet werden. Meinungen 

stehen gegen Meinungen. Jeder hört und liest 

gerne das, was seine Meinung bestätigt. Oft ist eine 

Gleichzeitigkeit ungleichzeitiger Sichtweisen und 

Positionen zu erleben, selbiges gilt auch räumlich 

– Europa ist nicht gleich Afrika. Eine sachlich kritische 

Auseinandersetzung bleibt da manchmal auf 

der Strecke. 

Medienverantwortliche haben es in dieser Situation 

oft schwer, sitzen sozusagen zwischen mehreren 

Stühlen. Wird ein umstrittenes Thema angesprochen, 

wittern einerseits einige sogleich einen Glaubensabfall. 

Beschäftigt man sich nicht mit jedem 

Heiße Eisen 

Debattenbeitrag, denken andererseits manche, man 

sei von gestern. 

Das legt den Schluss nahe, dass es schwierig ist, 

sich mit komplexen Themen in einer entsprechenden 

Gesprächskultur auseinanderzusetzen. Doch 

gerade einer Gesprächskultur auf Basis einer sachlichen 

Information soll ein Medium wie miteinander 

dienen. Zumal alles, was mit dem Thema „Berufung“ 

verbunden ist, zum Herzstück kirchlichen Lebens 

gehört. Denn Berufung geht alle an. 

Und um das, was uns alle angeht, geht es letztlich 

bei den sogenannten „heißen Eisen“: Was muss geschehen, 

was muss sich ändern, damit auch in Zukunft 

die Botschaft Jesu zu den Menschen kommt? 

Grund genug hätten wir, um noch intensiver nach 

Wegen zu suchen, aktiver – mit allen verfügbaren 

Kräften und einem angemessenen Vorgehen – zu 

agieren. 

Ähnlichen Fragen stellt sich zum Beispiel auch der 

nebenstehend vorgestellte Sammelband in der Reihe 

„Theologie kontrovers“, der einen Überblick über 

die verschiedenen Aussagen und Positionen zu der 

seit geraumer Zeit in aller Munde befindlichen 

„Pfarrerinitiative“ bietet. 

Diesem Band ist zu wünschen, was generell für die 

Debatten in der Kirche zu wünschen ist: Sachliche 

Wahrnehmung und die Offenheit für Sichtweisen, 

die über die eigenen hinausgehen, damit sich – 

vielleicht auch überraschende – Perspektiven für 

eine erneuerte Kirche im 21. Jahrhundert eröffnen 

können. 

Kurt Schmidl ■ 

Risse im Fundament? 

Die Pfarrerinitiative 

und der Streit um die 

Kirchenreform 

Der Band nimmt die derzeitige 

Diskussion zum Anlass, pastoraltheologische 

und dogmatische 

Grundfragen für eine „Pastoral 

im Umbruch“ zu diskutieren. Mit 

Beiträgen von Medard Kehl, Elmar 

Mitterstieler, Józef Niewiadomski, 

Johann Pock, Veronika 

Prüller-Jagenteufel, Eberhard 

Schockenhoff, Christoph Kardinal 

Schönborn, Helmut Schüller, 

Roman Siebenrock, Christian 

Stoll, Jan-Heiner Tück und Paul 

M. Zulehner. 

Jan-Heiner 

Tück (Hg.), 

Herder, 240 Seiten, € 15,40 

(ISBN 978-3-451-30579-5) 

Der Frage nach der Akzeptanz 

der Anliegen der Pfarrerinitiative 

unter den österreichischen 

Priestern widmet sich anfangs 

ein Beitrag von Paul M. Zulehner. 

Helmut Schüller, der Mitbegründer 

und eigentliche Kopf 

der Pfarrerinitiative, stellt seine 

Vision einer zukunftsfähigen Kirche 

vor und begründet den „Aufruf 

zum Ungehorsam“. Im Anschluss 

werden die sieben Forderungen 

der Pfarrerinitiative durch 

den Herausgeber des Sammelbandes 

– Jan-Heiner Tück – kritisch 

hinterfragt. Eine alternati-

F Ü R S I E G E L E S E N 

5-6/2012 

ve Form, auf den gegenwärtigen 

Transformationsprozess der Kirche 

zu reagieren, skizziert Veronika 

Prüller-Jagenteufel, Pastoralamtsleiterin 

der Erzdiözese 

Wien. Sie weist zunächst auf 

gängige Engführungen des Begriffs 

„Kirchenreform“ hin, um 

dann den Wiener Erneuerungsprozess 

„Apostelgeschichte 2010“ 

und seine Vision einer geistlich erneuerten 

Kirche vorzustellen. Elmar 

Mitterstieler SJ bietet Hintergründe 

zum Begriff des gemeinsamen 

Priestertums aller Getauften 

bzw. aller Glaubenden. 

Drei Anliegen aus dem Katalog 

der Pfarrerinitiative werden in 

weiteren Beiträgen vertieft. Der 

erste Schwerpunkt geht der Forderung 

nach einem pastoral sensibleren 

Umgang mit wiederverheirateten 

Geschiedenen nach. 

Kardinal Christoph Schönborn, 

der selbst aus einer zerbrochenen 

Familie stammt, skizziert aus 

der Sicht des Seelsorgers fünf 

Aufmerksamkeiten, die beim Umgang 

mit dem Problem Beachtung 

verdienen. Eberhard Schockenhoff 

ergänzt diese Sicht und 

wirbt für eine Kirche als Versöhnungsgemeinschaft, 

die wiederverheirateten 

Geschiedenen nach 

sorgfältiger Gewissensprüfung einen 

Zugang zu den Sakramenten 

ermöglicht. 

Ein zweiter Schwerpunkt wendet 

sich der Pastoral im Umbau und 

dem Wandel des Priesterbildes 

zu: Medard Kehl SJ beleuchtet 

das Reizwort „Gemeindezusammenlegung“ 

und den Zusammenhang 

von Erosion der Volkskirche 

und Modellen der kooperativen 

Pastoral. Johann Pock hingegen 

zeigt die enormen Herausforderungen, 

die mit dem Wandel 

von der Pfarrfamilie zum Pfarrverband 

verbunden sind. 

Ein dritter Schwerpunkt widmet 

sich dem Verhältnis zwischen Bischöfen, 

Priestern sowie Gläubigen 

und der medialen Vermittlung 

kirchlicher Konflikte. Roman 

A. Siebenrock plädiert für 

einen Blickwechsel: Statt Forderungen 

zu stellen, gelte es, gelingendes 

Glaubensleben zu bezeugen. 

Józef Niewiadomski beschäftigt 

sich mit den Rückwirkungen 

der medialen Berichterstattung 

auf die innerkirchliche Konfliktwahrnehmung. 

Schließlich bietet Christian Stoll 

eine kleine Chronologie der Kirchenkrise 

in Österreich. Im Anhang 

werden die Thesen der Pfarrerinitiative, 

aber auch der viel 

beachtete Hirtenbrief von Kardinal 

Christoph Schönborn dokumentiert, 

damit sich die Leserinnen 

und Leser selbst ein Bild machen 

können. 


Ein Journalist 

erinnert sich 

Erinnerungsbücher von mehr oder 

weniger Prominenten halten nicht 

immer das, was in der Ankündigung 

versprochen wird. Was dem 

Autor wichtig ist, muss für den 

Leser nicht von Interesse sein. 

Ganz anders verhält es sich mit 

dem neuesten Buch des bekannten 

Publizisten Heinz Nußbaumer. 

Seine Begegnungen und Erfahrungen 

aus seiner „kleinen großen 

Welt“ bieten nicht nur einen faszinierenden 

Einblick in ein von 

einem hohen Ethos getragenes 

Journalistenleben, sondern bieten 

zugleich auch einen spannenden 

Streifzug durch die wichtigsten 

zeitgeschichtlichen Stationen der 

letzten fünf Jahrzehnte. Zuerst als 

Außenpolitik-Redakteur der Zeitung 

„Kurier“, dann als Pressesprecher 

zweier Bundespräsidenten 

erlebte er Weltpolitik hautnah. 

Der Bogen seiner Gesprächspartner 

reichte vom Dalai Lama, 

über Ronald Reagan, Michail Gorbatschow, 

Shimon Peres bis zu 

Willy Brandt und noch vielen 

anderen auf der Weltbühne. Es 

spricht für die Persönlichkeit des 

Autors, dass er zu vielen dieser 

Personen nicht nur berufliche 

Kontakte knüpfte, sondern auch 

eine private Beziehung aufbauen 

konnte. Interessant ist, welche 

Rolle Österreich im großen Weltgeschehen 

hinter den Kulissen 

spielte. 

Fesselnd geschrieben und mit reichem 

privaten Bildmaterial versehen, 

ist dieses Buch für jeden 

zeitgeschichtlich interessierten Leser 

eine wahre Fundgrube. 


Heinz Nußbaumer, 

Meine kleine große Welt – 

Begegnungen, Erfahrungen, 

Erinnerungen, styria premium, 

320 Seiten, € 24,99 

(ISBN 978-3-222-13343-5) 

Ein Kind und seine Welt 

Das Kind wächst in einer Umgebung 

auf, in der man Gefühle nicht 

zeigt und keine Fragen über die 

Vergangenheit stellt. Und ausgerechnet 

dieses kleine Mädchen, 

das nie beim Namen genannt wird, 

hat viele Fragen. Es lebt in einer 

Fantasiewelt, von der sich die 

Erwachsenen bedroht fühlen. Die 

Mutter, die selbst mit ihrem Leben 

nicht fertig wird, und der Vater, 

der sich eigentlich einen Sohn 

gewünscht hat, glauben, mit damals 

üblichen Erziehungsmethoden 

das Kind zu „normalisieren“. 

Dass es an der Kälte und dem Unverständnis 

dieser Erwachsenenwelt 

nicht zerbricht, verdankt es 

der einfühlsamen Güte der Großeltern, 

vor allem der heiß geliebten 

Oma. 

Das Umfeld, in dem Elisabeth Reichart 

ihren neuesten Roman ansiedelt, 

wird von der Voest, den 

Vereinigten Österreichischen Eisen- 

und Stahlwerken in Linz, bestimmt. 

Es sind die Jahre unmittelbar 

nach dem Zweiten Weltkrieg. 

Das Leben wird überwiegend 

von der Jagd nach dem materiellen 

Wohlstand bestimmt. Beklemmend 

zeichnet die Autorin 

das familiäre und gesellschaftliche 

Leben dieser Zeit. Während 

manche die unbewältigte Vergangenheit 

einfach verdrängen, spukt 

in den Köpfen einiger Zeitgenossen 

nach wie vor der Geist des 

NS-Regimes. In dieser Atmosphäre 

wächst ein Kind auf, das viele 

Fragen hat, auf die es aber keine 

Antworten erhält. Ein berührender 

Roman, der den Leser nicht 

so leicht loslässt. 


Elisabeth Reichart, Die 

Voest-Kinder, Otto Müller 

Verlag, 301 Seiten, € 22,– 

(ISBN 978-3-7013-1187-3) 

21

5-6/2012 

C A N I S I U S W E R K A K T U E L L 

G E B E T 

22 

Lange Nacht der Kirchen 

in Wien 

1. Juni 2012 

Gemeinsam mit den Redemptoristen 

laden wir im Rahmen der 

Langen Nacht der Kirchen wieder in 

die Kirche Maria am Gestade, 

Salvatorgasse 12, 1010 Wien, ein. 

Mehr über das aktuelle Programm 

dieses Abends erfahren Sie unter: 

www.langenachtderkirchen.at 

Am Stand des Canisiuswerkes 

erhalten Sie Informationen zum 

Berufsfeld Kirche. Zusätzlich 

besteht die Möglichkeit zum 

Gespräch. 

J Ä G E R S T Ä T T E R - W A L L F A H R T 

Ein Ehepaar mit starkem Rückgrat: 

der oberösterreichische Bauer Franz 

Jägerstätter und seine Frau Franziska. 

Die Eltern von drei Kindern haben 

ein beeindruckendes Lebenszeugnis 

hinterlassen. Franz Jägerstätter 

verweigerte aufgrund seines christlichen 

Glaubens den Wehrdienst im 

Dritten Reich, seine Frau Franziska 

steht zu ihm und seiner Entscheidung. 

Der Familienvater wurde 1943 

hingerichtet und 2007 als Märtyrer 

seliggesprochen. Seine Frau lebt noch 

in Oberösterreich. 

Auf die Suche nach den Spuren, die 

der Selige und seine Frau in ihrer 

Heimat hinterlassen haben, begibt 

sich eine Wallfahrtsgruppe vom 22. 

bis 27. August 2012. Vom Mondsee 

aus führt sie der Weg in die oberösterreichische 

Gemeinde St. Radegund, 

wo Franz Jägerstätter am 20. 

Mai 1907 geboren wurde. Dort wird 

es eventuell die Möglichkeit geben, 

die 99-jährige Witwe oder eine der 

Töchter des Märtyrers persönlich zu 

treffen. 

European Vocations 

Service 

Vom 28. Juni bis 1. Juli treffen einander 

in Maynooth, Irland, etwa 70 

Delegierte aus ganz Europa zur 

Jahrestagung des European 

Vocations Service. Unmittelbar im 

Anschluss an den 

50. Internationalen Eucharistischen 

Kongress in Dublin soll die Frage 

beleuchtet werden, wie und inwieweit 

sich Berufungen auch aus der 

Begegnung mit dem Herrn in der 

Eucharistie nähren. 

Breiten Raum soll wie immer der 

gegenseitige Erfahrungsaustausch 

einnehmen. 

Briefkurs 

Begegnung mit Gott 

25. Juni bis 6. August 2012 

Für nähere Informationen fordern 

Sie bitte unseren Prospekt an. 

Gast im Kloster 

Mitte Mai soll die neue und erweiterte 

Auflage der Broschüre „Gast 

im Kloster“ erscheinen. Die Daten 

sind topaktuell auch im Internet 

abrufbar: 

www.gastimkloster.at 


Im Zentrum der Wallfahrt steht die 

Frage, was Franz und Franziska Jägerstätter 

den Menschen heute zu sagen 

haben. Ihr Lebenszeugnis soll 

den Wallfahrern zu einem gestärkten 

Rückgrat verhelfen, sodass auch sie 

heute darin bestärkt sind, aus dem 

Glauben heraus Entscheidungen zu 

treffen und Verantwortung zu übernehmen. 

Zielgruppe 

junge Erwachsene bis 35 Jahre 

Termin 

22. August, 16.00 Uhr bis 

27. August 2012, 13.00 Uhr 

Leitung 

Bischof Manfred Scheuer 

Sr. Dr. Melanie Wolfers SDS 

Kosten 

230 € (für Verdienende) 

160 € (für Nichtverdienende) 

Anmeldung 

Melanie Wolfers 

01/512 50 25 

melanie.wolfers@salvatorianerinnen.at 

Zum monatlichen 

Gebetstag um 

geistliche Berufe 

Donnerstag, 3. Mai 2012 

Heute begeht die Kirche das Fest 

der Apostel Philippus und Jakobus. 

Während wir Jakobus nur von 

den Apostellisten her kennen, begegnet 

Jesus dem Philippus unter 

den Jüngern Johannes des Täufers. 

„Folge mir“ – ruft der Herr 

den Fischer aus Bethsaida. 

Immer wieder taucht Philippus 

in der Gegenwart Jesu auf. Er ist 

Zeuge, als der Herr mit fünf Broten 

und zwei Fischen mehr als 

fünftausend Menschen speist. 

Auf dem Weg nach Jerusalem bittet 

er Jesus, ihm dessen Vater 

zu zeigen. Nach der Auferstehung 

des Herrn wirkt er in Kleinasien. 

So wie die Apostel den Herrn 

durch ihr Leben bezeugt haben, 

braucht die Kirche auch heute 

solche Zeugen: 

Eltern, die ihren Kindern den 

Glauben weitergeben 

ReligionslehrerInnen und 

PastoralassistentInnen, die 

jungen Menschen auf der 

Suche nach dem Sinn des 

Lebens Orientierungshilfen 

anbieten 

Tischmütter und -väter sowie 

FirmbegleiterInnen, die Kinder 

und junge Menschen auf 

dem Weg zu Erstkommunion 

und Firmung begleiten. 

Beten wir um solche Menschen, 

die zu Hoffnungsträgern in unserer 

Zeit werden. 

Pfingsten heute 

Die Wunder von damals müssen’s 

nicht sein, auch nicht die Formen 

von gestern. 

Nur lass uns zusammen Gemeinschaft 

sein, eins – so wie Brüder 

und Schwestern. 

Auch Zungen von Feuer müssen’s 

nicht sein, Sprachen, die jauchzend 

entstehen. 

Nur gib uns ein Wort, darin Wahrheit 

ist, dass wir, was recht ist, 

verstehen. 

Ein Brausen vom Himmel muss es 

nicht sein, Sturm über Völkern 

und Ländern. 

Nur gib uns den Atem, ein kleines 

Stück unserer Welt zu verändern. 

Der Rausch der Verzückung 

muss es nicht sein, Jubel und 

Gestikulieren. 

Nur gib uns ein wenig Zuversicht, 

dass wir den Mut nicht verlieren. 

Lothar Zenetti 

Philippus, ein Fischer aus Bethsaida, wurde von Jesus als einer der 

zwölf Apostel zur Nachfolge berufen. Er predigte später in Griechenland 

starb vermutlich in Hierapolis als Märtyrer.

G E B E T 

I N F O R M A T I O N 

5-6/2012 

Donnerstag, 31. Mai 2012 

„Ihr aber seid ein auserwähltes 

Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, 

ein heiliger Stamm, ein 

Volk, das sein besonderes Eigentum 

wurde, damit ihr die großen 

Taten dessen verkündet, der euch 

aus der Finsternis in sein wunderbares 

Licht gerufen hat.“ 

Dies schreibt Petrus den Christen 

seiner Zeit. Sein Wort der 

heutigen Tageslesung gilt auch 

uns. Durch Taufe und Firmung 

sind wir berufen, im Geist Jesu 

sein Werk in dieser Welt fortzusetzen 

und mitzubauen an der 

neuen Welt Gottes. 

 

Durch Jahrhunderte wurde diese 

„Berufung“ nur für Priester oder 

jene gesehen, die sich für das gottgeweihte 

Leben entschieden. Das 

Zweite Vatikanische Konzil erinnert 

daran, dass diese Berufung 

uns allen gilt. Das schmälert 

nicht die Berufung der Priester 

und Diakone und vielleicht 

braucht die Kirche in Zukunft 

noch weitere „neue Dienste“, damit 

überall Orte des Glaubens 

entstehen und das Reich Gottes 

wächst. 

In diesen Wochen bereiten sich 

in unserem Land einige Männer 

auf die Priesterweihe vor. Beten 

wir für sie und für uns alle, dass 

wir als Kinder des Lichtes leben 

können. 

Es lohnt sich, 1 Petr 2,1–10 zu 

lesen, zu meditieren und sich aus 

diesem Kontext heraus zu fragen: 

„Wo liegt meine Berufung?“ 

Franz Schrittwieser ■ 

 

Wir beten mit Papst Benedikt XVI. 

MAI: Alle Initiativen zum Schutz und zur Förderung der Familie mögen 

unterstützt werden. 

Maria, die Königin der Welt und erste Frohbotin des Evangeliums, begleite 

alle Missionarinnen und Missionare bei der Verkündigung ihres 

Sohnes. 

www.canisius.at 

www.miteinander.at • www.priester.info • www.quovadis.or.at 

Anfragen, Anregungen richten Sie bitte an: 

Canisiuswerk, Stephansplatz 6/1/2/5, 1010 Wien 

Tel.: 01/512 51 07 • Fax: 01/512 51 07-12 

Unsere E-Mail-Adresse: canisiuswerk@canisius.at 

Leserbriefe bitte an: www.miteinander.at >> Leserbriefe 

Kirchliches Institut Canisiuswerk, Zentrum für geistliche Berufe, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Präsident: Erzbischof Kardinal Dr. Christoph Schönborn OP, Rotenturmstraße 2, 1010 Wien 

Stellv.Präsident: BV Prälat Kan. Mag. Franz Schrittwieser, Ranzonigasse 3a, 3100 St. Pölten 

Generalsekretär: Mag. Kurt Schmidl, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Diözesandirektoren: 

Wien: Mag. Lic. Franz Bierbaumer, Canisiusgasse 1, 3580 Horn 

St. Pölten: BV Subregens Dr. Gerhard Reitzinger, Wiener Straße 38, 3100 St. Pölten 

Linz: 

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Eisenstadt: Regens Mag. Hubert Wieder, Habsburgergasse 7, 1010 Wien 

Salzburg: Sr. Dr. Christa Baich SA, Gaisbergstraße 7, 5020 Salzburg 

Graz-Seckau: Regens Msgr. Dr. Wilhelm Krautwaschl, Lange Gasse 2, 8010 Graz 

Gurk: Kan. KR Mag. Josef-Klaus Donko, Domplatz 1, 9063 Maria Saal 

Innsbruck: Regens Msgr. Dr. Peter Ferner, Riedgasse 9, 6020 Innsbruck 

Feldkirch: Martin Fenkart, Bahnhofstraße 13, 6800 Feldkirch 

Militär: Generalvikar Prälat Dr. Franz Fahrner, Roßauerlände 1, 1090 Wien 

„miteinander“ erscheint achtmal im Jahr. Der Jahresbeitrag im Canisiuswerk beträgt mit Bezug 

der Illustrierten „miteinander“ im Inland (Österreich) mindestens € 5,50, im Ausland € 10,–. 

Mit Druckerlaubnis des Erzbischöflichen Ordinariates Wien. 

Medieninhaber (Verleger): Kirchliches Institut Canisiuswerk – Zentrum für geistliche Berufe, 

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Für den Inhalt verantwortlich: BV Prälat Kan. Mag. Franz Schrittwieser, Redaktionssekretariat: 

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Die Redaktion: Dr. Johannes Gamperl, Mag. Karl Mühlberger, Dr. Raphaela Pallin, 

Daniel Podertschnig, Dr. Peter Schipka, Prof. Ingeborg Schödl, Mag. Johannes Sinabell, 

Dr. Josepha Stenitzer-Richter, Dr. Richard Tatzreiter, Dr. Melanie Wolfers. 

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Bankverbindung: Schelhammer & Schattera – Kto-Nr. 133850. 

Hersteller: Niederösterr. Pressehaus Druck- und Verlagsgesellschaft mbH 

3100 St. Pölten, Gutenbergstraße 12, DVR 0029874(005) 

Auflage: 48.300 ■ 2. Halbjahr 2011 ■ Einzelpreis € 0,69 

J E T Z T A N M E L D E N ! 

Bitte ausfüllen, abtrennen und an das Canisiuswerk senden! 

Unser Auftrag ist Berufung – 

miteinander 

JA , 

lesen und Berufungen fördern. 

ich möchte das Canisiuswerk fördern. 

Senden Sie mir Ihre 8-mal jährlich erscheinende 

Zeitschrift miteinander. 

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Ausland € 10,– einzahlen. 

Bitte in Blockschrift ausfüllen! 

23 

✁ 

Vor- und Zuname 

Geburtsdatum 

Beruf 

Wohnort / Straße / Haus-Nr. 

JUNI: Die Gläubigen mögen in der Eucharistie die lebendige Gegenwart 

des Auferstandenen erkennen. 

Die Christen Europas mögen ihre eigene Identität wieder entdecken 

und ihren Beitrag für die Verkündigung des Evangeliums leisten. ■ 

Postleitzahl 

Postort 

Unterschrift

B I L D & W O R T 

Guter Johannes, 

hilf uns, 

die Fenster zu öffnen, 

damit frischer Wind 

durch unsere Kirchen weht. 

Bewege uns, 

barmherzig zu sein, 

statt unerbittlich 

und streng. 

Nimm uns 

die dunklen Brillen 

von den Augen, 

damit wir sehen, 

was alles blüht und wächst. 

Ermutige uns 

zu einem Sprung nach vorn, 

statt rückwärts zu gehn 

oder stehen zu bleiben. 

Halte 

die Sehnsucht 

nach einem neuen Pfingsten 

in uns wach, 

du guter Johannes! 

Elmar Simma 

P.b.b. 

Vertragsnummer: 10Z038730 M 

Verlagspostamt: 1010 Wien 

Miteinander – Welt und geistliche Berufung 5-6/2012 

Bei Nichtannahme zurück an Aufgabepostamt 

3100 St. Pölten, NÖ Pressehaus, Postfach 166 

Bildnachweis, Seite(n): 

1: Pfarre Niederkreuzstetten; 2: Bertl; 

3: Schmid/Pfarre Randegg 3, Pfarre Steinakirchen am Forst 1; 4: Schmidl 1, 

Mark Goddard – www.istockphoto.com 1, Dan Moore – www.istockphoto.com 1; 

5: PeJo – www.fotolia.com; 6: Rupprecht@kathbild.at; 

7: www.badische-zeitung.de 1, Diözese Innsbruck 1, www.roma-antiqua.de 1, 

Paul Plutsch 1; 8: altobello.altervista.org; 9: Georg Haab; 11: Privat; 

12: Andrea Böhler; 14 – 15: Rupprecht@kathbild.at 1, 

David Gunn – www.istockphoto.com 1, knape – www.istockphoto.com 1; 

17: © Servizio Fotografico L’Osservatore Romano, Città del Vaticano 1, 

Diözese Feldkirch 1, Rupprecht@kathbild.at 1; 18: Fibich; 19: Bertl; 

20: Stacey Bates – www.istockphoto.com 1, Rupprecht@kathbild.at 1; 

22: www.bolnberger.at 1, Bertl 1, Archiv 1; 23: Santor; 24: Wiener Dom-Verlag.

D - Miteinander

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