Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade. - Miteinander

2 Ein Priester mit 

außerordentlichen 

Fähigkeiten 

von Weihbischof 

Helmut Krätzl 

4 Vergebung – ein 

vielfältiges Geschenk 

5 Die Verklärung Jesu – 

ein Trailer 

6 Gut, dass es die 

Pfarre gibt! 

6 Warum braucht 

die Gesellschaft 

die Orden? 

Gastkommentar 

von Walter Schaupp 

8 Netzwerke der 

Berufungspastoral 

10 Annäherung an Jesus 

12 „Ich bin Josef, 

euer Bruder“ 

14 Die Weltkirche und 

die Herausforderungen 

der Welt 

16 Centrum Horn 

Highlights 

17 „Für wen gehst du?“ 

aus der Erzdiözese 

Salzburg 

18 Zum Abschied 

19 Missionar auf Zeit 

20 Ein Spielmann 

Gottes 

Nr. 3 • 2012 

März 

Jahrgang 84 

WELT UND 

GEISTLICHE BERUFUNG 

Auf steigt das Gebet, 

hernieder steigt die Gnade.

2 

3/2012 

L E I T - G E D A N K E N 

von Wilhelm Müller 

Am Gardasee steht ein Kreuz. 

Darauf ist der Satz zu lesen: 

„Ascendit oratio, descendit gratia 

– Auf steigt das Gebet, hernieder 

steigt die Gnade.“ 

Die Inschrift steht nicht auf einer 

flatternden Fahne. Sie ist 

nicht in einen Stein gemeißelt. Sie ist nicht auf eine Gebetstrommel 

geschrieben. Sie steht auf einem Kreuz. Sie will damit einiges 

ins Gedächtnis rufen. Leben ist Kreuz. Leben läuft nicht immer so, 

wie man möchte. Auch das Gebet wird nicht so erhört, wie es die 

Angst, die Sorge, die Not wünschen. Was wir Gnade, Zuneigung 

Gottes, nennen, zeigt sich selten so, wie wir es erhoffen. „Lass diesen 

Kelch an mir vorübergehen!“ Er ist nicht vorübergegangen. 

Er musste bis zum Ende geleert werden. 

Ist das Gebet in das Nichts aufgestiegen? Hat es kein Ohr, kein 

Herz erreicht? „Warum hast du mich verlassen?“ Wo sind die Legionen 

Engel, die zu Hilfe kommen könnten, sollten? Ist der Satz 

vom vielgeliebten Sohn, an dem Gott sein Wohlgefallen hat, nur 

Einbildung, Überschätzung? 

„Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade.“ Die Gnade, die 

niedersteigt, ist nicht die Gnade der Schmerzfreiheit. Sie ist nicht 

die Gnade der Lebensverlängerung. Sie ist die Gnade eines neuen 

Lebens. Sie ist die Gnade, die die Fülle des Lebens gibt – Erfüllung 

unserer besten Wünsche und Absichten, Vollendung aller Fähigkeiten 

der Hände, des Herzens, des Verstandes. 

Es geschieht durch das Kreuz. Es geschieht durch Jesus Christus, 

den Gekreuzigten und Auferstandenen. 

(† 17. Januar 2012) 

A U F D E I N 

Ein Priester mit 

Am Dienstag, dem 17. Januar 2012, 

ist nach schwerem Leiden, aber dennoch 

unerwartet schnell, Prälat Wilhelm Müller 

gestorben. 

Mit Wilhelm Müller 

verliert die Erzdiözese Wien 

einen ihrer profiliertesten Priester 

und miteinander seinen langjährigen 

Chefredakteur. 

Wilhelm Müller wurde am 26. Mai 1937 in 

Kleinwolkersdorf in Niederösterreich geboren. 

1961 zum Priester geweiht, war er zunächst 

sechs Jahre Kaplan in der Pfarre St. Othmar 

in Mödling, von 1966 bis 1968 Studienpräfekt 

im Wiener Priesterseminar und anschließend 

bis 2003 Pfarrer in Mödling-St. Othmar. 

Seinen letzten Seelsorgsposten versah er als 

Propstpfarrer in Wiener Neustadt, wo er 2010 

in den Ruhestand ging. 

Eine besondere Begabung 

Wilhelm Müller zeichnete vor allem eine besondere 

Begabung für die Verkündigung aus. 

Er war ein hervorragender Prediger und verstand 

es auch, mit den Entwicklungen der 

Medien Schritt zu halten. Einen speziellen 

Namen machte er sich durch die Hörfunksendung 

„Einfach zum Nachdenken“, jeweils 

fünf Minuten vor Mitternacht. Er gehörte zu 

den ersten Priestern, die in der Fernsehreihe 

„Christ in der Zeit“ sprachen. Von 1978 bis 

1996 war er Geistlicher Assistent der Fernsehkommission 

in Österreich. Er hat damit nicht 

nur persönlich in gut verständlicher Weise, 

auf hohem theologischen Niveau die Zuseherinnen 

und Zuseher angesprochen, sondern 

auch seinen Einfluss auf die Öffentlichkeitsarbeit 

in Diözese und ORF wahrgenommen. 

Seine Ausdruckskunst konnte er in gleicher 

Weise auch zu Papier bringen. Er schrieb viele 

Artikel, zuletzt jahrelang als Chefredakteur 

die jeweilige Redaktionsglosse im miteinander, 

dem Organ des Canisiuswerkes. Er entwickelte 

dabei einen eigenen Stil, um einen sehr 

markanten Satz herum Variationen anzubringen, 

die den Inhalt völlig deutlich machten. 

Herausforderndes Beispiel 

Wilhelm Müller war ein herausforderndes Beispiel 

für heranwachsende Priester. Dies lernte 

und zeigte er schon als Studienpräfekt im 

Wiener Priesterseminar. In den 34 Jahren als 

Pfarrer in Mödling wurden ihm Dutzende jun-

W O R T H I N W I L L I C H D I E N E T Z E A U S W E R F E N 

außerordentlichen Fähigkeiten 

ge Priester, meist Neupriester, zur „Einschulung“ 

anvertraut. Er tat sich mit vielen nicht 

leicht, was aber auch umgekehrt immer wieder 

betont wurde. Er hat nämlich das hohe 

Maß an Begabung und den unermüdlichen Arbeitseifer 

auch von seinen priesterlichen Mitarbeitern 

erwartet. Nur wenige konnten diese 

Anforderungen erfüllen, die er später immer 

in besonderer Weise hochschätzte. Dennoch 

haben sie alle von ihm gelernt, was feierlich 

gestaltete Liturgie für die Gesamtseelsorge 

bedeutet, wie das Wort Gottes heute theologisch 

fundiert und doch verständlich gepredigt 

werden muss, aber auch, wie die Kirche 

der Welt gegenüber in Gesellschaft und Politik 

ein selbstbewusster, aber respektvoller 

Gesprächspartner ist. 

Ganz und gar für diese Kirche 

Wilhelm Müller war ein „homo politicus“. 

Politik interessierte ihn auf jeder Ebene: in 

der Kirche, in der Weltkirche, aber auch auf 

Gemeinde- und Bundesebene. In seinem Haus 

trafen sich Medienleute und Politiker aller 

Parteien, weil sie in ihm einen herausfordernden 

Gesprächspartner fanden. Sein Bekanntenkreis 

war so groß, dass er tatsächlich 

über die meisten Vorgänge in Kirche und Politik 

jeweils bestens informiert war. Gerade 

heute vermissen Politiker einen so offenen 

„Salon“, wo man sich – abseits jeglicher öffentlichen 

Wahrnehmung – gegenseitig bei der 

Meinungsbildung helfen kann. Mir schien immer, 

dass Wilhelm Müller seinerzeit ein kongenialer 

Nachfolger des berühmten Wiener 

Dompfarrers, Karl Raphael Dorr, hätte werden 

sollen. 

Sein Interesse für innerkirchliche Vorgänge 

brachte er als langjähriger stellvertretender 

Vorsitzender des Priesterrates in sehr poin- 

tierten Meditationen am Anfang jeder Sitzung 

zum Ausdruck. Er, der selbst so viel Erfahrung 

in der Seelsorge hatte, aber auch 

wusste, wie diese in die moderne Welt hineinwirkt, 

hat dabei mit Kritik, die ihm aus 

Sorge um die Kirche kam, nicht gespart. 

Wilhelm Müller musste zuletzt Jahre seelischen 

und körperlichen Leidens ertragen. Als 

Propstpfarrer in Wiener Neustadt kam er mit 

den neuen Herausforderungen nur mühsam 

zurecht. Der Abschied von Mödling war ihm 

zu schwer gefallen. Überdies fiel in seine Zeit 

der Plan zur Übersiedlung des Bildungshau- 

Das Canisiuswerk und die miteinander-Redaktion 

blicken voll Dankbarkeit und mit 

Wertschätzung auf Chefredakteur Prälat 

Prof. Wilhelm Müller zurück. Seit 2001 

prägte er als markante Priesterpersönlichkeit 

mit einer außergewöhnlichen journalistischen 

Begabung, seinem theologischen 

Fachwissen und mit seinem unerschütterlichen 

Glauben an die Zukunft der Kirche 

unsere Zeitschrift. 

Seine Sensibilität für Entwicklungen in der 

Kirche, sein Gestaltungswille und sein entschiedener 

Einsatz für eine allen offen stehende 

Kirche, die sich mutig den aktuellen 

gesellschaftlichen Herausforderungen stellt, 

werden uns sehr fehlen. 

Franz Schrittwieser 

Geschäftsführender Vizepräsident 

des Canisiuswerkes 

im Namen der MitarbeiterInnen 

des Canisiuswerkes und der Redaktion 

1 

1 Am 23.6.2011 feierte Altpfarrer 

Wilhelm Müller in der Mödlinger Othmarkirche 

sein Goldenes Priesterjubiläum. 

V. l.: Pfr. R. Posch, der Jubilar, 

Dr. H. Schmidtmayr und Dr. K. Heine, 

evangelischer Pfarrer i. R. 

ses St. Bernhard in die Propsteiräume. Er 

war in diesem Prozess ein unangenehmer Gesprächspartner, 

der für die Wahrung der Interessen 

der Propsteipfarre eintrat. 

In den vergangenen zwei Jahren litt er an einer 

fortschreitenden Krankheit. Für diesen 

so aktiven Menschen war es fast unerträglich, 

in der Pension tatsächlich „ruhig gestellt“ 

zu sein. Dennoch verlor er den Mut 

nicht, und er schuf sich in den vergangenen 

Monaten einen entsprechenden Lebensraum 

für seinen Ruhestand. 

Noch wenige Stunden vor seinem Tod sprach 

er mit Prälat Schrittwieser über die Situation 

der Kirche in Österreich, über Auswirkungen 

des Zweiten Vatikanums in unsere Zeit, da 

wir gerade 50 Jahre auf dessen Beginn zurückblicken. 

Er ist neugierig – im besten Sinn 

des Wortes – bis zu seiner letzten Stunde geblieben. 

Mit Wilhelm Müller verliert die Erzdiözese 

Wien einen ihrer profiliertesten Priester. Sein 

Andenken müsste uns anregen, sich, ähnlich 

wie er, mit allen Fähigkeiten ganz und gar für 

diese Kirche einzusetzen und schließlich auch 

zu verbrauchen. Gott möge ihm alles, war er 

getan und erlitten hat, reichlich lohnen. 

Helmut Krätzl 

Weihbischof 

3/2012 

2 

2 Beim Fest am Kirchenplatz (v. r.): 

Altpfarrer Wilhelm Müller, Dr. J. Thomas, 

Mag. D. Frass und Bürgermeister H. S. Hintner. 

DDr. Helmut Krätzl ist emeritierter Weihbischof der Erzdiözese 

Wien. 

3

4 

3/2012 

Sie werden gemäß liturgischer Anleitung 

geflüstert und daher kaum gehört: Worte eines 

kurzen Gebetes, das die Liturgie der heiligen 

Messe dem Diakon oder Priester in den 

Mund legt, der vorher den Versammelten das 

Evangelium vernehmlich verkündet hat. Es 

ist fast unerhört (im Sinne von unglaublich), 

was er da betend leise sagt: „Herr, durch dein 

Evangelium nimm hinweg unsere Sünden.“ 

Im Lateinischen klingt das noch kräftiger: 

„Per evangélica dicta deleántur nostra delicta“, 

was so viel heißt wie: „Durch das verkündete 

Evangelium zerstöre unsere Vergehen.“ 

Da wird offenbar dem in der Liturgie 

verkündeten und aufmerksam gehörten Wort 

der Heiligen Schrift, durch das Gott selbst 

uns Menschen anspricht, Sünden vergebende 

Wirkung zugetraut. Christus vermag durch 

die Frohe Botschaft, die er letztlich selbst 

ist, so tief zu berühren, dass in uns Verwandlung 

zum Guten geschieht. 

Viele Möglichkeiten 

… und die Beichte? 

Weiters bezeugt uns die Heilige Schrift: „Die 

Liebe deckt viele Sünden zu“ (1 Petr 4,8). Es 

gehört zu den größten Erfahrungen, wenn 

sich das vorbehaltlose Annehmen des anderen 

zu dem zurückwendet, der selbst die Liebe 

ist (vgl. 1 Joh 4,8). Das führt zugleich konsequent 

zur Abkehr von allem, was sich dieser 

Liebe widersetzt, von allem Bösen. Tätige 

Nächstenliebe ist ein biblisch gewiesener 

Weg, auf dem Gott tatsächlich in seiner vergebenden 

Kraft erfahren wird. Und stimmt es 

nicht, dass die heilige Messe, das Sakrament 

der Eucharistie, „zur Vergebung der Sünden“ 

gefeiert wird, also durch sie Versöhnung mit 

Gott und untereinander geschieht? Ist nicht 

die Krankensalbung als sakramentale Feier 

dazu bestimmt, nicht nur in den Gebrechlichkeiten 

des Leibes Heilung zu vermitteln, son- 

Ö S T E R L I C H E B U S S Z E I T 

Vergebung – 

ein vielfältiges Geschenk 

dern zugleich auch die Vergebung der Sünden 

zu erwirken? Wie stehen diese Vollzüge 

in der Kirche zum Sakrament der Versöhnung, 

zur Beichte? 

Die Chance 

„auf Du und Du“ 

In der österlichen Bußzeit wird uns auf dem 

Weg zum Osterfest die Vielfalt, in der Gott uns 

entgegenkommt, neu gezeigt. Wir werden daran 

erinnert, dass zunächst die Taufe das Sakrament 

der Vergebung ist, in dem wir dem 

Leben Jesu, des Herrn, teilhaftig und ihm 

gleich gestaltet geworden sind: „auf Du und Du“. Nun kommt es aber im menschlichen 

Österliche Bußzeit: Die Angebote, die vergebende 

Kraft Gottes zu erfahren, sind vielfältig. Die 

Rückkehr des verlorenen Sohnes, Rembrandt, 1669. 

Leben erfahrungsgemäß vor, dass schwerwiegende 

Störungen dieser Teilnahme durch eigene 

Schuld eine neue Anknüpfung an die 

Taufe erforderlich machen. Hier hat das Sakrament 

der Versöhnung als „zweite Umkehr“ 

(poenitentia secunda), als „zweite Chance“ seinen 

primären, unersetzlichen Platz: Die Kirche 

übt den ihr übertragenen Versöhnungsdienst 

des Auferstandenen aus, der ihr dazu 

den Heiligen Geist eingehaucht hat; die Apostel 

sind deshalb am Ostertag „auf Du und 

Du“ dem auferweckten Christus gegenübergestanden, 

um dieses Geschenk als bleibende 

Gabe zu empfangen (vgl. Joh 20,21–23). 

Das Sakrament der Versöhnung nimmt den 

einzelnen Menschen in seiner eigenen, individuellen 

Verantwortung ernst und ermöglicht 

„auf Du und Du“ Lossprechung im Vollsinn: 

im Bekenntnis der eigenen Schuld (sich 

lossagen von) und in der Zusage der von Gott 

geschenkten Vergebung durch den Priester 

(Zuspruch der Erlösung). Dort, wo Vergebung 

als vielfältiges Geschenk Gottes erfahren und 

geschätzt wird, ist die Praxis der Beichte 

nicht in Gefahr. Im Gegenteil: Ihre Kostbarkeit 

entfaltet im christlichen Leben erst ihre 

wahre Bedeutung. 

Richard Tatzreiter ■

Wer sich in einem Kino der Großstadt 

Wien einen Film anschauen will, steht 

vor der schwierigen Entscheidung: 

„Welchen Streifen soll ich aus dem 

unüberschaubaren Angebot auswählen?“ 

Neben Kinoführern und Kritiken 

von Kennern vertrauen viele vor allem 

dem Eindruck, den der dazugehörige 

Trailer vermittelt. 

Ein Vorgeschmack 

Beim Trailer handelt es sich um eine Kurzfassung 

von etwa zwei Minuten, die den Kinofilm 

bewirbt. Es werden dafür mehrere Szenen aus 

der vollständigen Fassung herausgegriffen, 

die zumindest eine Ahnung davon vermitteln 

sollen, worum es in diesem Film geht. Man 

sieht, welche Schauspieler beteiligt sind und 

welche Stimmung im Allgemeinen erzeugt 

wird: ob es sich um einen Actionfilm handelt 

oder doch eher um eine romantische Liebesgeschichte, 

ob man herzhaft lachen kann oder 

vor Spannung an den Nägeln beißen wird. 

Trailer dürfen allerdings eines niemals: alles 

vorwegnehmen. Sie sollen ja bloß Lust machen, 

den Film einmal in voller Länge anzuschauen. 

Daher liefern sie nur einen Vorgeschmack 

auf das volle Kinoerlebnis. 

Hauptdarsteller 

Auch in der Fastenzeit wird jedes Jahr an 

einem Sonntag im Gottesdienst ein Trailer 

für den Film Gottes gezeigt. Das Evangelium 

von der Verklärung Jesu kann in diesem Sinn 

als Kurzfassung des Geschehens von Tod und 

Auferstehung verstanden werden. Die weiße 

Kleidung Jesu nimmt seine Verwandlung vorweg, 

die ihm durch die Auferstehung zuteilwird. 

Dass er mit Mose und Elija spricht, 

zeigt, mit welchen bisherigen Stars er umgeben 

ist. Die Stimme aus dem Off kommentiert 

das Geschehen und weist darauf hin, 

2 . S O N N T A G D E R Ö S T E R L I C H E N B U S S Z E I T 

Die Verklärung Jesu – 

ein Trailer 

Die Verklärung Jesu: eine Kurzfassung des österlichen Geschehens als „Werbung“ für einen persönlichen 

Glaubensweg. Ausschnitt aus einem Ikonostasebalken, Katharinenkloster, Sinai, 12. Jh. 

dass Jesus der Hauptdarsteller der Heilsgeschichte 

ist. 

Aber nicht ohne ... 

Dieser Trailer fasst den unglaublichen Film 

zusammen und erzeugt Interesse am Hauptdarsteller 

und der Dramatik, der er ausgesetzt 

sein wird, bis er zum glorreichen Ende 

gelangt. Die Verklärung Jesu vermittelt die Jubelstimmung, 

die am Ende herrschen wird. 

Die Dramatik der Erlösung wird dann aber 

ebenso wenig ohne das letzte Abendmahl und 

die Fußwaschung wie ohne Verrat, Verleugnung 

und ohne Kreuzigung auskommen. 

Die Verklärung Jesu ist aber nicht nur wie 

ein Trailer des österlichen Geschehens, sondern 

auch wie eine Kurzfassung des persönlichen 

Glaubens jedes Christen. Mit dem Jubel 

der Auferstehung beginnt etwas Neues. 

Es ist der Grund, warum wir Gottesdienst feiern 

und warum der Sonntag frei ist. Der Auf- 

3/2012 

trag, auf die Stimme Jesu zu hören, ermutigt 

uns, mit dem Auferstandenen Freundschaft 

zu schließen. Das Gespräch mit Mose und 

Elija ist ein Ausblick auf die eigene Auferstehung, 

in der wir auch zu den Stars der 

Heilsgeschichte gehören könnten. 

Langfassung 

Ein Trailer dauert nur wenige Minuten. Er 

vermittelt die Stimmung, die zu erwarten ist, 

nimmt das Entscheidende aber nicht vorweg. 

Das Evangelium von der Verklärung Jesu ist 

wie ein Trailer, der zwar für den Film des 

Glaubens wirbt, das Eigentliche aber nicht darstellen 

kann. Die Langfassung dauert nämlich 

ein Leben lang. Wer ins Kino Gottes geht 

und sich diesem Film in voller Länge aussetzt, 

der wird wie Jesus völlig verwandelt 

werden. 

Peter Schipka ■ 

5

6 

3/2012 

P F A R R G E M E I N D E R A T S W A H L 2 0 1 2 

Am 18. März 2012 werden unter dem Motto „Gut, 

dass es die Pfarre gibt!“ in den rund 3.000 katholischen 

Pfarren Österreichs die Pfarrgemeinderäte 

für die nächsten fünf Jahre gewählt. Die Suche nach 

geeigneten KandidatInnen ist abgeschlossen. Jetzt 

liegt es an den Pfarrangehörigen „ihren“ Pfarrgemeinderat 

zu wählen. 

Rund 45.000 Personen gehören den Pfarrgemeinderäten 

an. 30.000 davon sind gewählte Mitglieder. 

Demokratisch gewählt, bildet der Pfarrgemeinderat 

den „zentralen Kommunikationsknotenpunkt einer 

Pfarre“ und 

berät aktuelle Herausforderungen und Aufgaben 

in und außerhalb der Kirche, macht sich 

Gedanken über eine gute Zukunft der Pfarrgemeinde 

fördert Mitverantwortung und Gemeinschaft 

koordiniert die verschiedenen Aktivitäten 

in der Pfarre 

fördert die Vielfalt des ehrenamtlichen 

Engagements und des christlichen Zeugnisses 

und sucht die Zusammenarbeit mit anderen 

Pfarrgemeinden und Gruppierungen. 

Sonntag, 18. März 2012 

Pfarrgemeinderatswahl 

Auch Kinder haben eine 

Stimme! 

Wählen dürfen – je nach Diözese – alle 

Pfarrangehörigen, die das 14. beziehungsweise 

16. Lebensjahr vollendet 

haben. In vielen Diözesen gibt es zudem 

ein sogenanntes „Familienwahlrecht“. Da 

Kinder eine wichtige Zielgruppe sind, haben 

auch sie eine Stimme. Da sie das Wahlrecht jedoch 

noch nicht selbst ausüben können, übernehmen dies 

ihre Eltern. Vater und Mutter haben dabei für jedes 

Kind je eine halbe Stimme (oder vereinbaren, wer für 

das Kind wählt), AlleinerzieherInnen pro Kind eine 

ganze Stimme. 

Die Idee des Pfarrgemeinderats geht auf das Zweite 

Vatikanische Konzil zurück. In Österreich fanden 

die ersten Wahlen im Jahr 1969 in der Erzdiözese 

Salzburg und der Diözese Graz-Seckau statt. Seit 

1987 gibt es für alle österreichischen Diözesen einen 

einheitlichen Termin, an dem für jeweils fünf 

Jahre der Pfarrgemeinderat gewählt wird. 

Die Pfarre geht alle an 

Der Pfarrgemeinderat ist zwar das zentrale Kommunikationsforum 

der Pfarrgemeinde; aber es darf 

nicht von ihm erwartet werden, dass er in den folgenden 

fünf Jahren alle Fragen und Probleme allein 

wird lösen können. Für die verschiedenen Aktivitäten 

braucht es eine möglichst breite Unterstützung 

und die Mitverantwortung vieler Mitglieder der 

Pfarrgemeinde. Nützen Sie diese Gelegenheit der 

Mitgestaltung und -bestimmung des kirchlichen Lebens 

vor Ort! Kurt Schmidl ■ 

Die Pfarre stellt eine gesellschaftliche Kraft dar, die vor allem zur religiösen, aber auch zur sozialen und kulturellen 

Gestaltung des persönlichen Lebensraumes maßgeblich beitragen kann. „Die Menschen sind idealistisch“, so Pfarrer 

Ernst Wageneder aus Mondsee. Etwa 450 Ehrenamtliche unterstützen ihn und sein Team. 

Gut, 

dass 

es dich 

gibt! 

OOrdensleben in der Kirche war 

schon immer beides: Bereitschaft 

zu einer radikalen Antwort auf 

den Ruf Gottes, gleichzeitig aber 

auch Antwort auf die Probleme 

und Nöte einer bestimmten Zeit. 

Gerade heute, wo viel von einer 

Krise des Ordenslebens die Rede 

ist und Ordensgemeinschaften 

versuchen, in der Rückbesinnung 

auf ihr ursprüngliches Charisma 

neue Vitalität zu finden, ist der 

lebendige Zeitbezug des Ordenslebens 

wichtig. Ordensgemeinschaften 

müssen in ganz besonderer 

Weise nach den „Zeichen 

der Zeit“ fragen. Sie dürfen sich 

nicht in sich selbst verschließen, 

sondern müssen fähig sein, in 

den Bedürfnissen, Wünschen und 

Sehnsüchten der heutigen Menschen 

sowie in den gesellschaftlichen 

Entwicklungen die Absichten 

Gottes zu erkennen. Um einige 

Facetten dieser inneren Entsprechung 

zwischen gesellschaftlichen 

Entwicklungen und Ordensleben 

soll es im Folgenden gehen. 

Gottsuche und 

Gemeinschaft 

Wir leben in einer naturwissenschaftlich 

geprägten Welt, die sich 

selbst immer mehr ohne Gott 

„erklärt“ und auf faszinierende 

Weise durch menschliches Können 

immer weiter technisch entwickelt. 

Auf diesem Hintergrund 

ist für heutige Menschen die Gottesfrage 

zentral geworden, so-

dass das Ordensleben vor allem 

eine authentische und existentielle 

Gottsuche und Gotterfahrenheit 

repräsentieren muss. Die gemeinschaftliche 

Lebensweise sollte 

es möglich machen, Räume zu 

schaffen, in denen Gott als jemand 

erfahrbar wird, der den Menschen 

bejaht und in ihm Lebendigkeit 

freisetzt. Dies gilt für kontemplative 

wie auch für aktive Formen 

des Ordenslebens: Kirchen, Liturgie 

und die Sorge um Kranke können 

in gleicher Weise zu solchen 

Orten werden. 

Hingabe 

als erfülltes Leben 

Westliche Gesellschaften sind derzeit 

durch eine hochgradige Individualisierung 

geprägt, die von der 

G A S T K O M M E N T A R 

Warum braucht die 

Gesellschaft die Orden? 

Moraltheologe DDr. Walter Schaupp 

Kirche oft als bedrohlich wahrgenommen 

wird. Positiv liegt in ihr 

jedoch die Herausforderung, jeden 

einzelnen Menschen mit seinen 

unverwechselbaren Erfahrungen 

und seiner Suche nach einem 

geglückten Leben ernst zu 

nehmen. Die Biografien der Menschen 

werden in ihrer Heterogenität 

und in ihrer Verschlungenheit 

zu Orten, wo sich Heilsgeschichte 

immer wieder neu ereignet. 

Dies setzt eine tiefe Achtung 

vor jedem Menschen voraus. 

Gleichzeitig haben die Menschen 

der heutigen Zeit ein waches Gespür 

dafür, ob ein religiöses Leben 

auch wirklich ein menschlich 

erfülltes Leben ist. Das Zeugnis 

christlichen Lebens liegt in 

einer Form der Hingabe, in der 

der Mensch sich zugleich selbst 

findet. Für die Orden erfordert 

dies ein neues Nachdenken darüber, 

was christliche Vollkommenheit 

wirklich ausmacht. Nur so 

wird sich ein wirksamer Gegenakzent 

zu den heute dominierenden 

innerweltlichen und körperbezogenen 

Perfektionismen setzen 

lassen. 

Alternative Werte 

Die gegenwärtige Gesellschaft ist 

durch eine Ökonomisierung gekennzeichnet, 

die immer mehr 

menschliche Lebensbereiche erfasst 

und Unruhe auslöst, ohne 

dass es gelingt, wirksam gegenzusteuern. 

In der Logik des Mark- 

tes geht es um die Produktion 

austauschbarer Waren sowie um 

Profitmaximierung, wobei das 

jeweils Produzierte in immer rascheren 

Zyklen durch Neues ersetzt 

wird. Zweifellos müssen 

auch Ordensgemeinschaften zunächst 

ihre ökonomische Basis 

sichern. Ihre Aufgabe besteht jedoch 

darin, innere Werte sowie 

die Dimension des Umsonst und 

des Geschenkhaften sichtbar zu 

machen, die zum Menschsein dazugehören. 

Menschenwürde in 

einer globalen Welt 

Die heutige Welt ist schließlich 

durch ein weltweites Zusammenrücken 

der Menschen und Ereignisse 

sowie durch ein wachsendes 

globales Bewusstsein gekennzeichnet. 

Gleichzeitig erleben wir 

ständig neu aufbrechende kulturelle 

und religiöse Konflikte, das 

Aufrichten von Mauern und Tendenzen 

der Entsolidarisierung. Vielen 

erscheint es angesichts dieser 

Entwicklungen utopisch, weiter 

an weltweite Gerechtigkeit oder 

an eine universale menschliche 

Würde zu glauben. Ordensgemeinschaften 

sind heute oft selbst 

multikulturell verankert, und die 

Zentren ihrer Vitalität wandern 

von einem Kontinent in einen anderen. 

Sie könnten für die heutige 

Welt ein Beispiel sein, wie man 

an der Idee eines gemeinsamen 

Menschseins in Würde festhält, 

3/2012 

ohne gleichzeitig die legitime Pluralität 

individueller und kultureller 

Vielfalt zu unterdrücken; oder 

auch dafür, wie man trennende 

historische Erfahrungen aufarbeitet. 

Religionssoziologen, wie etwa 

Friedrich Wilhelm Graf, sprechen 

von einer gegenwärtigen Wiederkehr 

einer „harten“ Religiosität 

mit einem Trend zu aggressiver 

Identitätsbildung und dem Willen, 

Gräben und Konflikte im Namen 

des Religiösen bewusst zu 

verschärfen (vgl. Die Wiederkehr 

der Götter. Religion in der modernen 

Kultur, München 2007). 

Gerade christliche Ordensgemeinschaften 

sind hier herausgefordert, 

eine „starke“ Identität zu leben, 

die gleichzeitig jedoch radikal 

gewaltlos ist und die nicht zu 

einer Abwertung und Ausgrenzung 

des anderen führt, sondern 

aus der tiefen Überzeugung heraus 

lebt und handelt, in einer 

globalisierten Welt in jedem anderen 

Menschen einem „Abbild 

Gottes“ zu begegnen. 

Walter Schaupp ■ 

DDr. Walter Schaupp ist Universitätsprofessor 

für Moraltheologie an der Katholisch-Theologischen 

Fakultät der Universität 

Graz. 

Gastkommentare geben die Meinung 

der Autoren wieder. 

7

8 

3/2012 

„Wofür Berufungspastoral? Früher 

kamen junge Leute ins Kloster 

– ohne diesen Aufwand!“ Ein 

solcher Einspruch sagt implizit etwas 

Wichtiges: Es kommt heute 

keiner mehr von allein! Von allein 

sind übrigens auch früher 

die Kandidaten nicht gekommen. 

Nur nannte man die Sorge um den 

Nachwuchs nicht Berufungspastoral. 

Heute müssen wir aber neu die 

Frage stellen: Wie kommen in Zukunft 

junge Menschen ins Priesterseminar 

oder in unsere Ordensgemeinschaften? 

Offensichtlich werden die alten 

Zufahrtswege nicht mehr befahren: 

Fast alle älteren Mitbrüder 

meines Klosters Kremsmünster 

kamen aus dem Stiftsgymnasium. 

Jedes Jahr übersiedelten einige 

vom Juvenat der 8. Klasse ins Noviziat 

einen Stock tiefer. Über acht 

Jahre hinweg hatten sie mit dem 

Ort und seinen Menschen eine Beziehung 

aufgebaut. 

Der Nachwuchs wurde auch in 

den Pfarren gepflegt: Mitbrüder ermöglichten 

religiös besonders interessierten 

Burschen eine Schulausbildung 

im Stift – oft verbunden 

mit der Hoffnung, sie würden 

dort bleiben. 

Seit etwa fünfundzwanzig Jahren 

kommt kaum noch jemand direkt 

aus dem Gymnasium – mehrheitlich 

nicht einmal aus unseren 

vielen inkorporierten Pfarren. Da 

müssen wir doch neue Zufahrtswege 

für junge Menschen zum 

Kloster entdecken und von uns 

her ausbauen! 

Deshalb hat Abt Ambros bei seiner 

Wahl vor fünf Jahren die Berufungspastoral 

als einen seiner Arbeitsschwerpunkte 

genannt und 

angekündigt, einen Mitbruder für 

diese Aufgabe freizustellen. Während 

mein Vorgänger neben seiner 

Funktion als Novizenmeister 

noch eine Pfarre zu betreuen hatte, 

wurde mir vor allem die Berufungspastoral 

aufgetragen. Ei- 

O R D E N 

Netzwerke der Berufungs 

Abt Ambros Ebhart: 

„Der Treffpunkt Benedikt will im 

benediktinischen Sinn zum Hören auf 

die Stimme Gottes einladen.“ 

ne geringe Lehrverpflichtung am 

Gymnasium soll mir den Kontakt 

besonders zu den Oberstufenschülern 

ermöglichen, mir aber genügend 

Freiraum für neue Wege 

lassen. Denn Berufungspastoral 

braucht vor allem viel Zeit und 

Kreativität. 

Neue Angebote 

entwickeln 

Mit dem Treffpunkt Benedikt begannen 

wir ein monatliches Angebot, 

das jungen Menschen ermöglicht, 

das Stift als geistlichen Ort 

erleben zu können. Der vierstündige 

Ablauf richtet sich bewusst 

an 16- bis 35-Jährige aus der größeren 

Region, die „mehr“ wollen: 

eine Vesper, ein Vortrag von einer 

Stunde, Anbetung und Aussprachemöglichkeit, 

eine heilige Messe, 

gemütliches Beisammensein. Abt 

Ambros und ich leiten jeden Treffpunkt 

gemeinsam. Weitere Mitbrüder 

werden eingebunden: als 

Vortragende, Prediger und bei der 

Aussprache. 

Ein ganzes Bündel von Veranstaltungen 

rankt sich um die monatlichen 

Treffen. Weiters muss 

der Treffpunkt Benedikt auch geografisch 

flexibel sein und verschiedene 

Jugendwallfahrten an- 

P. Bernhard Eckerstorfer versucht, 

Netzwerke über Pfarren, Schulen und 

Unis hinweg zu knüpfen.

pastoral 

O R D E N 

bieten, wie zuletzt nach Madrid 

zum Weltjugendtag – mit benediktinischem 

Vorprogramm versteht 

sich. Tage der Stille am Almsee 

und achttägige Einzelexerzitien 

im Schweigen fordern und 

ermöglichen eine noch intensivere 

Auseinandersetzung mit dem 

Glauben. Solche Angebote beleben 

ihrerseits den Treffpunkt Benedikt. 

Geistliches Zentrum 

als Netzwerk 

Kloster auf Zeit für junge Männer 

bieten wir zweimal im Jahr an. 

Für heuer wollte ich einen neuen 

Titel für dieses Angebot finden 

und kam auf Rendezvous mit Gott. 

Kurz vor Drucklegung der Flyer 

liefen Teilnehmer des Treffpunkt 

Benedikt Sturm: Mit diesem antiquierten 

Titel würde ich nur die 

Generation 70 plus ansprechen! 

Zeitgemäß wäre vielmehr: Date 

mit Gott. Berufungspastoral muss 

offenbar mit jungen Menschen gemeinsam 

entwickelt werden. 

Beim Date mit Gott im Advent 

2011 haben sich dann neun Männer 

angemeldet – alle aus den 

entstandenen Netzwerken. Hätten 

wir Flyer nur in Schule und 

Pfarren aufgelegt, wäre vermutlich 

niemand gekommen. 

Es reißen nur junge Menschen 

die Jungen mit! Für mich stellt 

sich nun die Frage: Wie können 

Schule und Pfarren mit den neuen 

Angeboten der Berufungspastoral 

vernetzt, oder welche anderen 

Wege sollen dafür eröffnet 

werden? 

TREFFPUNKT ● BENEDIKT 

Kräfte für die Zukunft 

bündeln 

Damit die oben skizzierten Veranstaltungen 

regen Zulauf erfahren, 

braucht es vor allem persönliche 

Begegnungen, die Präsenz 

bei Jugendfesten und Gebetskreisen, 

die Bereitschaft zur geistlichen 

Begleitung. Oft geht es lediglich 

darum, Anlaufstelle für 

ein Anliegen zu sein. Die Arbeit 

des Beauftragten für die Berufungspastoral 

ist nicht Schulseelsorge 

oder pfarrliche Jugendarbeit: 

Er sammelt religiös Suchende, 

knüpft Netze über Pfarren, 

Schulen und Unis hinweg, damit 

junge Leute Kontakt zu seiner Lebenswelt, 

zum Beispiel der des 

Klosters, haben. 

Wichtig ist dabei, dass die jungen 

Menschen nicht das Gefühl 

bekommen, für eine Ordensgemeinschaft 

rekrutiert zu werden. 

Es geht um Anleitungen zu einem 

tieferen Glauben! Wenn dabei 

jemand Geschmack am Priester- 

oder Ordensleben findet, ist 

es schön; gelungene Berufungsarbeit 

ist aber nicht vordergründig 

an Zahlen von Eintritten zu 

messen. 

P. Bernhard Eckerstorfer OSB ■ 

Information 

www.treffpunktbenedikt.com 

P. Dr. Bernhard A. Eckerstorfer ist Novizenmeister 

und verantwortlich für die 

Berufungspastoral im Benediktinerstift 

Kremsmünster. 

Kann man vom Hören Kinder kriegen 

M A R I A V E R K Ü N D I G U N G 

Das WORT tritt durchs Ohr 

trifft mitten ins Herz 

und zeugt dort neue Wirklichkeit 

aus Fleisch und Blut 

Maria ganz Ohr 

und Gott ganz WORT 

Synergie von menschlichem 

und göttlichem Ja 

das WORT nahm Gesicht an 

in seinen großen Kinderaugen 

in Ihm spricht Gott sein Ja zur Welt 

und hört zugleich der Schöpfung 

Amen 

Andreas Knapp 

Text aus: Andreas Knapp, Tiefer als das Meer, Gedichte zum 

Glauben, echter, Würzburg 2 2006. 

3/2012 

Im Bereich des Nordportals der Würzburger 

Marienkapelle findet man eine interessante 

Darstellung der Verkündigung an Maria. 

Vom Mund von Gott Vater weht der Hauch des Geistes – 

in Form eines gedrehten Schlauches – zum linken Ohr Marias. 

Über diese Verbindung eilt Jesus als kleines Kind bäuchlings 

zu Maria. Die Darstellung symbolisiert, dass das von 

Maria aufgenommene Wort Gottes in ihr 

Menschengestalt annimmt. 

9

10 

3/2012 

Nach einem Aufenthalt am Sinai vor einigen 

Jahren mit Wandern und Schweigen in der 

Wüste war mir klar, dass es keine der üblichen 

Pauschal-Gruppenreisen sein konnte, 

wie ich mich Israel, der Heimat Jesu, nähern 

wollte. Da fiel mein Blick auf eine Ausschreibung: 

„Exerzitien am See Gennesaret“. 

Die Bibel ist die Ur-Kunde unseres Glaubens. 

Sie gibt ein faszinierendes Zeugnis von der 

Begegnung Gottes mit den Menschen und 

ist auch im 21. Jahrhundert Leben spendende 

Quelle und Richtschnur. Die Bibelwissenschaft 

in all ihren Facetten hat in den vergangenen 

Jahrzehnten vieles erschlossen und 

(neu) verständlich gemacht. Biblische Texte 

in ihrer „Heimat“ zu lesen und zu bedenken, 

hat aber eine besondere Qualität. Schon der 

Kirchenlehrer Hieronymus, der Vater der „Vulgata“, 

sprach im vierten Jahrhundert von der 

Landschaft Israels beziehungsweise Palästinas 

als dem „Fünften Evangelium“. Hier eingebettet, 

bekommen auch vertraute Bibelstellen 

eine unmittelbare Zugänglichkeit. 

Eremos-Höhle: 

„In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf 

und ging an einen einsamen Ort, um zu beten.“ 

E X E R Z I T I E N 

Annäherung an Jesus 

Reise nach innen 

Eine Gruppe von etwa 20 Personen aus Österreich 

und Deutschland trifft sich am Flughafen 

Schwechat. Einige kenne ich, die meisten 

sind mir fremd. Alle beseelt ein Wunsch: 

Die Heimat Jesu nicht als Tourist zu erkunden, 

sondern dort seiner Botschaft tiefer auf 

den Grund zu gehen. Das Reiseprogramm ist 

kurz: Flug nach Tel Aviv, Busfahrt an den See 

Gennesaret, elf Tage im Haus des deutschen 

Pilgervereins am See in Tabgha nahe Kafarnaum, 

täglich biblische Impulse und viel Zeit 

für Stille, unterbrochen nur von zwei kurzen 

Ausflügen. Damit ist klar: Die Reise führt eigentlich 

nach innen, in die biblischen Texte 

und ins eigene Glaubensleben. 

Das braucht fachkundige Begleitung, die 

mit dem Bibelexperten und langjährigen Israelkenner, 

Dr. Wilhelm Bruners, auch zur 

Verfügung steht. Die Themen der täglichen biblischen 

Impulse kreisen um den „Grenzgänger 

Jesus“. 

Ende September klettert das Thermometer 

noch über 30 Grad. Eine morgendliche Körperübung 

im taufeuchten Gras am Ufer des 

Sees ist die zweite Wohltat (nach dem Frühstück). 

Später versammeln wir uns bei der in 

der Nähe befindlichen Eremos-Höhle. „In aller 

Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf 

und ging an einen einsamen Ort, um zu beten“ 

(Mk 1,35). Ja, hier könnte das gewesen 

sein. Jesus wird dabei kaum in die Höhle geschaut 

haben, sondern den Blick über die 

Weite des Sees schweifen haben lassen. „Das 

wird ihm gefallen haben“, entfährt es einem 

Teilnehmer. So das Gespräch mit Gott zu suchen, 

so zu beten, ist eine beglückende Erfahrung. 

Kafarnaum 

Der Ort ist ein Touristenmagnet, von Stille 

keine Rede. Ein Blick auf die Ausgrabungen 

ist auch ein Blick zurück in die Zeit Jesu. Die 

grauen Steinmauern zeigen, wie klein hier alles 

war. Ob das gezeigte Haus der Schwiegermutter 

des Petrus genau dieses oder ein anderes 

war, ist unerheblich. „Die ganze Stadt 

war vor der Haustür versammelt“ (Mk 1,33) 

– die ganze Stadt? Hier ist Platz für maximal 

20 Personen, aber die Gerüchte und Erzählungen 

werden schon zu allen gedrungen 

sein. 

Nachmittags ist Zeit für Stille, für das Lesen 

in der Bibel, um dem Gehörten und Gesehenen 

nachspüren. Auch ein Bad im See ist 

möglich, was u. a. den Blick für die aktuellen 

Probleme des Landes öffnet. Der Wasserstand 

des Sees ist niedrig, 1,50 Meter unter 

dem üblichen Niveau. Die intensive Landwirtschaft 

und die Trockenheit fordern ihren Tribut. 

Wird der See bald einen ähnlich hohen 

Salzgehalt aufweisen wie das Tote Meer? Der 

Kampf ums Wasser hat bereits begonnen. 

Besuch in Nazaret 

Kein beschaulicher, sondern ein hektischer 

Ort mit 120.000 Einwohnern ist diese Stadt 

zusammen mit ihrer Schwesterstadt Nazaret-Illit 

heute. Der Besuch stört eigentlich 

unsere Ruhe am See, weitet aber den Horizont. 

Das Zentrum bildet die Verkündigungs-

Kafarnaum, im Haus der Schwiegermutter des Petrus: 

„… er ging zu ihr, fasste sie an der Hand 

und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr 

und sie sorgte für sie.“ 

basilika. In byzantinischer Zeit wurde Pilgern 

auch eine Höhle mit einer Quelle gezeigt, aus 

der Maria nach apokryphen Angaben Wasser 

geschöpft haben soll – möglicherweise die 

Quelle unter der orthodoxen Kirche des Erzengels 

Gabriel. Sie murmelt noch. Man kann 

sich gut vorstellen, dass hier das im Orient 

übliche Ritual der Brautwerbung am Brunnen 

zwischen Gott und Maria stattgefunden hat. 

Der Name Gabriel bedeutet übersetzt: „Gott 

ist mein Mann.“ Eine Parallele tut sich auf: 

zur Frau am Jakobsbrunnen, der Jesus später 

begegnen wird. Eine Minute Stille ist uns gegönnt, 

um der Quelle zu lauschen – ein kurzer, 

aber bleibender Eindruck. 

Ad fontes 

Ein Abstecher zu einem der Quellflüsse des 

Jordan führt uns auch ins antike Cäsarea 

Philippi, wo Petrus auf die Jesusfrage „Ihr 

aber, für wen haltet ihr mich?“ (Mt 16,15) 

„Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich 

meine Kirche bauen.“ 

E X E R Z I T I E N 

das Messiasbekenntnis ausspricht und dafür 

von Jesus zum Felsen, auf dem die Kirche 

erbaut wird, „geadelt“ wird. Das ist auch ein 

anschauliches Beispiel, wie die Evangelisten 

ihre Texte komponiert haben. 

Die Quelle des Banyas, des östlichsten der drei 

Quellflüsse des Jordan, nahe den Golanhöhen 

Eine große Felswand ragt hier in den Himmel. 

Der Fingerzeig entspricht ganz der 

Praxis Jesu, den Zuhörern seine Botschaft 

mit Bildern und Gleichnissen aus ihrem Alltag 

zu vermitteln. Naheliegend ist auch, dass 

Matthäus die Verklärungsszene hier ansetzt 

und nicht auf dem Berg Tabor. Denn hinter 

Cäsarea Philippi ragt der 2800 Meter hohe 

Hermon empor, zur Zeit der Antike ein Symbol 

des Sonnengottes. Jesus löst all die antiken 

Götter ab. 

Wir aber bleiben bei der Frage hängen, für 

wen wir eigentlich Jesus halten. Was bedeutet 

er uns heute? Stoff für Stunden des Nachdenkens. 

Man bleibt dabei nicht allein. Den 

anderen in der Gruppe geht es ähnlich. In einer 

abendlichen Runde tauschen wir unsere 

Gedanken aus. Es ergibt sich ein gegenseitiges 

Beschenktwerden, ohne dass man viele 

Worte machen müsste. 

3/2012 

Biblische Texte in ihrer „Heimat“ zu lesen und zu 

bedenken, hat eine besondere Qualität. 

Auf der Rückfahrt durch den Golan, vorbei an 

vermintem Gelände, zeigt sich wieder die Tragik 

des Landes. 

Die Tage verfliegen. Viele kleine, aber bleibende 

Eindrücke prägen sich ins Gedächtnis ein. 

Abends geht es im Pilgerhaus hektisch zu. 

Den Bussen entsteigen Reisegruppen. Auch 

sie sind auf der Suche nach Begegnung mit 

der Heimat Jesu, aber jeden Tag an einem anderen 

Ort, oft hetzend von Sehenswürdigkeit 

zu Sehenswürdigkeit. Nach dem Frühstück 

reisen sie alle ab. Wir haben das gesamte Gelände 

wieder für uns und unsere sprichwörtliche 

„heilige Ruhe“. 

Erstaunlich ist, dass es bei den vielen Pilgerfahrten 

und -herbergen kaum Angebote solch 

geistlicher Tage im Heiligen Land gibt. Und erstaunlich 

ist auch, dass immer wieder von den 

Teilnehmern zu hören ist: „Warum hört man 

dies oder jenes zur Bibel in keiner Predigt?“ 

Gibt es hier vielleicht Nachholbedarf? 

Kurt Schmidl ■ 

11

12 

3/2012 

I 

A 

D 

5 0 J A H R E Z W E I T E S V A T I K A N I S C H E S K O N Z I L 

„Ich bin Josef, euer Bruder“ 

Für viele war der Mann, der sich mit diesen 

Worten vorstellte, ein Überraschungspapst, 

für einige nur ein Übergangspapst – und 

letztlich ging er in die Geschichte der Kirche 

als Konzilspapst ein: Johannes XXIII. 

(1958 – 1963). 

Indikator für die Beliebtheit eines Menschen 

in der Öffentlichkeit sind immer die Anekdoten, 

die sich um seine Person ranken. Über 

Angelo Roncalli, den späteren Papst Johannes 

XXIII., sind viele, ob wahr oder zumindest 

gut erfunden, im Umlauf. „Il Papa buono“ 

nannten ihn die Italiener liebevoll – und das 

war er wirklich, der gute Papst. Er war kein 

Mann des Protokolls und der Formalitäten, 

sondern ein grundgütiger Mensch, der sein 

Leben in „Frieden und Gehorsam“ und in 

Treue zur Kirche nach dem Willen Gottes ausrichtete. 

Der französische Ministerpräsident 

Robert Schuman meinte einmal über den damaligen 

Nuntius Roncalli: „Er ist der einzige 

Mensch in Paris, in dessen Gegenwart man körperlichen 

Frieden spürt.“ 

Als Don Francesco, Pfarrer von Sotto il Mon- 

te, einer kleinen Gemeinde in der Nähe von 

Bergamo, am 25. November 1881 das dritte 

Kind, den ersten Sohn, des Bauern Giovanni 

Battista Roncalli und seiner Frau Marianna 

auf den Namen Angelo Giuseppe taufte, konnte 

er nicht ahnen, dass er damit einen künftigen 

Papst in die Gemeinschaft der Kirche aufnahm. 

Der kleine Angelo wuchs in einer tieffrommen 

bäuerlichen Großfamilie auf. Seine 

einfache Herkunft prägte ihn und machte auch 

das Besondere seiner Persönlichkeit als Würdenträger 

der Kirche aus – einen erdverbundenen 

Bezug zum Leben, ein ungezwungenes Zugehen 

auf Menschen und eine gewisse Bauernschläue, 

welche ihm den richtigen Weg oft besser 

wies als alle angewandte „Diplomatie“. 

Der talentierte Bub besuchte das Gymnasium 

in Bergamo und trat schließlich in das Priesterseminar 

ein. In die Seminarzeit fiel der Be- 

Audienz: Kardinäle bei Papst Pius XII., noch im 

Hintergrund Angelo Kardinal Roncalli 

ginn seiner „Geistlichen Tagebücher“, in denen 

er seine ganz persönlichen Gedanken – 

auch als Papst – niederschrieb. Sie geben einen 

tiefen Einblick in das Denken und Fühlen 

des Menschen Roncalli. Die nächsten Stationen 

im Leben des jungen Mannes waren: 

Theologiestudium in Rom, Priesterweihe am 

10.8.1904, Sekretär des Bischofs von Bergamo, 

Giacomo Maria Radini-Tedeschi, von 

1905 – 1914, Feldkaplan während des Ersten 

Weltkrieges und ab 1919 Spiritual am Priesterseminar 

in Bergamo. In Rom war man auf 

den tüchtigen jungen Priester bereits aufmerksam 

geworden. Im Jahre 1921 erfolgte 

seine Ernennung zum „Kaplan Seiner Heiligkeit“ 

(Monsignore), und Papst Benedikt XV. 

übertrug ihm als Nationalpräsidenten die Leitung 

des Päpstlichen Werkes der Glaubens- 

„ Nur für heute werde ich 

mit größter Sorgfalt 

auf mein Auftreten achten. Ich werde 

niemanden kritisieren, werde nicht 

danach streben, die anderen 

zu korrigieren oder zu 

verbessern. 

“ 

Nur mich selbst. 

2. Gebot 

„Dekalog der Gelassenheit“ von Johannes XXIII. 

verbreitung. Mit einer besonders heiklen Angelegenheit 

wurde Monsignore Roncalli im 

Jahre 1925 betraut. Der Papst, inzwischen 

Pius XI., schickte ihn als Apostolischen Visitator 

nach Bulgarien, in ein Land, in dem 

nicht nur politisch eine brisante Situation 

herrschte, sondern auch unter den Anhängern 

der dort vertretenen Glaubensgemeinschaften 

– wie der römisch-katholischen Kirche, 

der bulgarisch-orthodoxen Kirche und den 

Moslems. Es war ein diplomatischer Hochseilakt, 

den der aus diesem Anlass zum Erzbischof 

geweihte (1925) Angelo Roncalli hier 

zwischen 1925 und 1934 vollbrachte, der ihm 

in Bulgarien große persönliche Achtung einbrachte, 

aber von der Kurie in Rom kaum bedankt 

wurde. 

A 

Angelo Roncalli schrieb mit großer Begeisterung 

Briefe, für ihn eine „Form gegenseitiger 

Tröstung und eine Übung der Nächstenliebe“. 

Viele Briefe aus dem bulgarischen „Exil“, wo 

er sich schon von Rom vergessen wähnte, 

richtete er an seine Familie. Er nimmt darin 

trotz der Entfernung intensiv am Familienalltag 

teil, gibt Ratschläge, macht sich darin 

aber auch über unangenehme Dinge Luft. So 

schreibt er 1928 an seine Schwestern Ancilla 

und Maria, dass er gerne aus Rom weggegangen 

sei, denn „… es verdross mich, dort die 

vielen kleinen menschlichen Erbärmlichkeiten 

mit ansehen zu müssen. Jeder sucht seinen Posten 

zu erhalten und Karriere zu machen und ist 

mit dem Geschwätz darüber beschäftigt“. 

I 

Im Jahre 1934 wurde Erzbischof Roncalli zum 

Apostolischen Delegaten für die Türkei und 

Griechenland ernannt. In diesen sowohl auf 

der politischen wie auch kirchlichen Ebene 

miteinander verfeindeten Ländern, in denen 

die römisch-katholischen Christen eine kleine 

Minderheit bildeten, war sein diplomatisches 

Geschick wieder besonders gefordert. Sicherlich 

wurde davon auch seine Haltung in der 

Frage einer Annäherung der christlichen Konfessionen 

entscheidend geprägt.

In diese Zeit, als Europa in Flammen stand, 

fielen auch zwei wichtige von Erzbischof Roncalli 

sowie seinem Mitarbeiterstab initiierte 

Hilfsaktionen. Tausende Juden wurden bei ihrer 

Flucht vor den NS-Schergen nach Palästina 

auf ihrer Zwischenstation in Istanbul mit 

Nahrung, Geld, Kleidung und Reisemöglichkeit 

versorgt. Erzbischof Roncalli stand dafür 

„ Nur für heute werde ich 

eine gute Tat vollbringen. 

Und ich werde sie 

“ 

niemandem erzählen. 

6. Gebot 

„Dekalog der Gelassenheit“ von Johannes XXIII. 

in ständigem Kontakt mit dem Oberrabbiner 

in Palästina, Isaac Herzog. Dieser dankte es 

dem neu gewählten Papst Johannes XXIII. 

1958 in einer Glückwunschbotschaft: „Ich bin 

überzeugt, dass Ihr edler Glaube an die höchsten 

Werte im Menschen, den Sie in der Zeit der 

Nazi-Gräueltaten bewiesen haben, Sie bei Ihren 

neuen bedeutsamen Aufgaben leiten wird.“ Im 

Kriegswinter 1941/42 brach in dem von der 

deutschen Armee besetzten Griechenland eine 

entsetzliche Hungersnot aus. Wieder war 

es der Apostolische Legat Roncalli, der über 

alle möglichen diplomatischen Kanäle eine 

Hilfsaktion einleitete. Am Tage der Papstwahl 

1958 veröffentlichte die Athener Tageszeitung 

„Kathimerini“ „die Geschichte des Hilfswerkes 

Johannes XXIII. während der Besatzungszeit“. 

M 

Mit 1. Jänner 1945 wird Erzbischof Roncalli 

„als Spätberufener“, so seine eigene Einschätzung, 

zum Nuntius in Frankreich ernannt. Die 

5 0 J A H R E Z W E I T E S V A T I K A N I S C H E S K O N Z I L 

Das II. Vatikanum wurde von Johannes XXIII. mit 

dem Auftrag zu pastoraler und ökumenischer „instauratio“ 

(Erneuerung) einberufen. 

A 

Antwort eines Kurienkardinals auf die Frage 

eines Reporters, wer das eigentlich sei, war: 

„Ein komischer alter Kauz.“ Mit Klugheit, Witz 

und Charme errang Nuntius Roncalli aber bald 

in ganz Frankreich große Beliebtheit. Nach 

acht Jahren wurde er von Papst Pius XII., der 

ihm aus diesem Anlass die Kardinalswürde 

verlieh, zum Patriarchen von Venedig ernannt. 

Mit 72 Jahren hatte der nunmehrige Angelo 

Kardinal Roncalli seine erste eigene Diözese 

und ein Amt, in dem er nicht mit heiklen 

Problemen konfrontiert wurde, sondern vor 

allem wieder als Seelsorger wirken konnte. 

Bei einem Fest zu seinem 76. Geburtstag 

stellte er nüchtern fest: „… ich bin alt, und die 

Haare sind weiß geworden … ich bin bereit zum 

Übergang auf das andere Ufer. Sicherlich ist es 

eine Freude für mich, mein Leben noch länger 

unter euch zu verbringen ...“ 

E 

Es kam aber anders – am 9. Oktober 1958 

starb Papst Pius XII. Am 12. Oktober bestieg 

der Patriarch von Venedig den Zug nach Rom, 

um am Papst-Begräbnis und dem einberufenen 

Konklave teilzunehmen. Sein geäußerter 

Wunsch, spätestens in zwei Wochen wieder 

in Venedig zu sein, ging nicht in Erfüllung. 

Am 28. Oktober 1958 wurde der 77-jährige 

Angelo Kardinal Roncalli zum 263. Nachfolger 

des ersten Bischofs von Rom gewählt und 

nahm den Namen Johannes XXIII. an. Bereits 

drei Monate nach seiner Wahl, am 25. Jänner 

1959, kündigte er drei große Aufgaben seines 

Pontifikates an: die Abhaltung einer römischen 

3/2012 

Diözesansynode, die Neufassung des Kirchenrechts 

und die Einberufung eines Allgemeinen 

Konzils. Letztere Ankündigung stieß vor 

allem innerhalb der Kurie auf keine große Begeisterung. 

Doch Johannes XXIII. blieb unbeirrt 

bei seinem Vorhaben: Il concilio si deve 

fare malgrado la curia (Das Konzil muss trotz 

der Kurie stattfinden). Es fand statt und öffnete 

in der Kirche die Tür ins Heute. 

Ingeborg Schödl ■ 

Literatur: 

Hubert Gaisbauer, 

Ruhig und froh lebe 

ich weiter – Älter werden 

mit Johannes XXIII., Wiener Dom-Verlag, 

256 Seiten, € 22,50 

(ISBN 978-3-85351-234-0), Wien 2011. 

Georg Schwaiger, Papsttum und Päpste 

im 20. Jahrhundert, C. H. Beck, 

München 1999. 

Randall Garrett, Papst Johannes XXIII., 

Kindler, München 1962. 

13

14 

3/2012 

TEIL 1 

Ein stärker global – und nicht 

so sehr europäisch – geprägter 

„Weltkatholizismus“ ist eine 

der Herausforderungen, die 

John Allen für die Kirche 

im 21. Jahrhundert 

sieht. 

D I E K I R C H E I M 2 1 . J A H R H U N D E R T 

Die Weltkirche und 

die Herausforderungen der 

D„Das 21. Jahrhundert wird von allen Katholiken, 

ganz gleich, welcher kirchlichen Richtung 

sie derzeit angehören, eine neue Art 

von Mut verlangen, nämlich den Mut, global 

katholisch zu sein, also die Kirchturmperspektive 

einer bestimmten Sprache, ethnischen 

Zugehörigkeit, geografischen Region 

oder Ideologie aufzugeben und sich zur Mitgliedschaft 

einer wirklich ‚katholischen‘ Kirche 

zu bekennen.“ (S. 491) 

2011 erschien ein Buch, das fasziniert. Geschrieben 

wurde es vom amerikanischen Journalisten 

John L. Allen, der im Vatikan für die 

Zeitung „National Catholic Reporter“ tätig ist. 

Er hat sich in seinem Buch mit der Frage beschäftigt, 

womit die katholische Kirche in diesem 

Jahrhundert konfrontiert sein wird, was 

die großen Herausforderungen und Trends 

sein können und werden. Es geht ihm um „Das 

neue Gesicht der Kirche. Die Zukunft des Katholizismus“ 

– so auch der Buchtitel. 

Welt-Kirche 

Der Autor entwirft hier ein Bild der Kirche, 

das sie als das darstellt, was sie ist: eine Kirche, 

die auf der ganzen Welt vertreten ist und 

deren Mitglieder zum größten Teil nicht aus 

dem reichen Norden, sondern aus dem armen 

Süden kommen; eine Kirche, in der zwar das 

organisatorische Zentrum noch in Europa ist 

und in der Nordamerika aufgrund seiner weltpolitischen 

Stellung eine besondere Rolle einnimmt, 

in der aber die Katholiken Afrikas und 

Asiens immer mehr an Bedeutung gewinnen. 

Die Zeit, in der man sagen konnte, dass es sich 

bei diesen Gebieten um bloße Missionsregionen 

handelt, ist vorbei. Sie entwickeln längst 

eigene theologische Ansätze, antworten nicht 

nur auf eigene Fragen, sondern nehmen auch 

zu weltweit brennenden Themen Stellung. Zugleich 

bringt das die Tatsache mit sich, dass 

die Probleme Afrikas und Asiens, die sich vielfach 

stark von unseren unterscheiden, in den 

Mittelpunkt der Aufmerksamkeit gerückt werden 

können. John Allen nennt Beispiele, die 

für die betroffenen Länder massive Herausforderungen 

darstellen: so etwa das Problem 

des Hexenglaubens, der in Teilen Afrikas eine 

große Bedeutung hat und wo die Kirche 

gefordert ist, Antworten zu finden; oder eine 

Frage, die die Ehe betrifft: Was macht ein 

Mann, der nach seiner Bekehrung damit konfrontiert 

ist, dass er als Katholik nur eine Frau 

haben darf, der aber in einer Kultur aufgewachsen 

ist, in der die Polygamie gepflogen 

wird? Für welche Frau entscheidet er sich, was 

sind die Kriterien? Was geschieht mit den 

anderen Frauen? Wie versorgt er sie? Wie 

verhält er sich ihnen gegenüber? … Solche 

Probleme können uns Europäern seltsam oder 

exotisch vorkommen. Auf Afrikaner wirkt möglicherweise 

die Frage nach dem Priestertum 

der Frau ebenso exotisch und seltsam. Es 

soll hier nicht eine Frage gegen die andere 

ausgespielt, sondern das Gesichtsfeld auf die 

weltkirchliche Vielfalt gelenkt werden. Die 

Darstellungen von Allen weiten den Horizont, 

machen bewusst, dass man Mitglied einer 

weltweiten Organisation ist, die sich den 

Fragen und Problemen aller zu stellen hat. 

Wo Christen leben 

Allen nennt einige Zahlen, um zu verdeutlichen, 

wie die europazentrierte Kirche zur 

Weltkirche wurde und in welch kurzem Zeitraum 

das geschehen ist. Anfang des 20. Jahrhunderts 

gab es weltweit rund 266,5 Millionen 

Katholiken, 200 Millionen davon lebten 

in Europa und Nordamerika. Der Großteil 

der übrigen war in Lateinamerika beheimatet. 

Hundert Jahre später zählte man weltweit 

knapp 1,1 Milliarden katholische Christen. 

Davon waren nur 350 Millionen Europäer 

oder Nordamerikaner. Fast die Hälfte

Welt 

der Katholiken (400 Millionen) lebt in Lateinamerika, 

die übrigen in Asien und Afrika. Dieser 

Entwicklungstrend wird sich fortsetzen. 

Allen führt für das Jahr 2000 als Länder mit 

den meisten Katholiken an (in absteigender 

Reihenfolge der Kirchenmitgliederanzahl): 

Brasilien, Mexiko, USA, Philippinen, Italien, 

Frankreich, Kolumbien, Spanien, Polen, Argentinien. 

2050 dürfte die Reihenfolge so aussehen: 

Brasilien, Mexiko, Philippinen, USA, Demokratische 

Republik Kongo, Uganda, Frankreich, 

Italien, Nigeria, Argentinien. Das bedeutet, 

dass sieben der zehn katholikenreichsten 

Nationen südlich von Europa und den 

USA liegen werden. 

Vor dem Hintergrund dieser Umwälzungen 

nennt Allen weitere Trends, die die katholische 

Kirche seiner Meinung nach in diesem 

Jahrhundert prägen und herausfordern werden. 

Nach einer Beschreibung des jeweiligen 

Trends setzt er sich mit dessen Auswirkungen 

auf die Kirche auseinander. Als Gesamtergebnis 

vertritt Allen die These, dass das 

neue Gesicht der Kirche „global, kompromisslos, 

pfingstlich und extrovertiert“ sein wird. 

In der nächsten miteinander-Ausgabe stelle ich 

Ihnen die zehn Herausforderungen für die Kirche 

im Einzelnen vor. 

Johannes Sinabell ■ 

Literatur: 

John L. Allen, 

Das neue Gesicht der Kirche. 

Die Zukunft des Katholizismus, Übersetzung 

von Bernardin Schellenberger, 

Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011. 

Im ersten Buch der Bibel verspricht Gott unserem 

Stammvater Abraham, dass seine Nachkommen 

zahlreich sein werden wie Sand am 

Meer. Nun haben wir als katholische Nachkommen 

Abrahams zur Zeit eher den Eindruck, 

wir seien ein paar einsame Krümel am 

Rand des großen Welt-Kuchentellers und sonst 

nichts. 

Woran liegt das? 

Vielleicht daran, dass man Unmengen von 

Sand eben am Meer findet und nicht am Kuchenteller. 

Daraus ergibt sich eine messerscharfe 

Schlussfolgerung: Wir müssen das 

Meer suchen und nicht die Kuchenteller. Im 

Psalm 36 steht: „… deine Urteile sind tief wie 

das Meer …“ Natürlich ist es angenehmer, 

am Kaffeetisch bei Erdbeertorte mit Schlagobers 

zu sitzen, als auf sturmdurchtobtem 

Strand zum Ufer des Meeres zu laufen. Aber 

Gott hat dem Abraham als Nachkommen nicht 

Massen von religiösen Genießerexistenzen mit 

Himmelfahrtsvollpensionsberechtigung versprochen, 

sondern Leute, denen der Wind richtig 

um die Nase weht. Wenn uns der Wind in 

diesen Zeiten einmal wieder kräftig von vorne 

packt, sollte uns das nicht wundern. Wir 

sollten auch nicht glauben, dass wir als Kirche 

besonders auffällige und großartige Taten 

in die Welt zu setzen hätten. 

Wofür Sand? 

Sand ist da. Sand ist die Grenze zum Meer 

und die Verbindung zum Meer. Sand hält den 

Wellenschlag des Meeres aus, und zwar unendliche 

Zeiten lang. Sand ist Sand und wechselt 

sein Wesen nicht mit den Tagesmeinungen 

und den jeweiligen Moden. Sand macht 

es möglich, dass Menschen nicht im Schlamm 

und in der Brühe untergehen, sondern sicher 

zum Meer gehen können. Sand hält das aus, 

wo er als Sand zu sein hat. Sand macht es 

möglich, dass man im Meer baden, sich erfrischen 

und sich daran erfreuen kann. 

B L I C K W I N K E L 

3/2012 

Ein steiniger Strand verdirbt die Freude am 

Meer. Ganz sicher darf eines nicht passieren, 

dass die Nachkommen Abrahams zum Sand 

im Getriebe der Heilsgeschichte werden. Den 

heiligen Paulus hat die Sache mit dem Sand 

aus dem Buch Genesis so begeistert, dass er 

sie für seinen Hebräerbrief abgeschrieben hat: 

„Auf Grund des Glaubens stammen viele von 

einem einzigen Menschen ab, zahlreich wie 

der Sand am Meeresstrand.“ Wir sind nicht 

Krümel-Existenzen, sondern der Sandstrand 

am Meer der Ewigkeit. 

Klaus Weyers ■ 

15

16 

3/2012 

Trotz schwieriger wirtschaftlicher Herausforderungen 

blicken wir dankbar auf den Herbst 

des vergangenen Jahres zurück. Viele Menschen, 

verschiedenste Gruppen und Institutionen 

besuchten unser Haus für Kurse, Tagungen 

und Vorträge, aber auch, um hier ein 

paar Tage der Ruhe und Erholung zu genießen. 

Einige Highlights der Monate September 

bis Dezember 2011 stelle ich Ihnen vor. 

Priesterausbildung 

Vom 13. bis 19. September 2011 findet bereits 

zum zweiten Mal die Einführungswoche der 

österreichischen Priesterseminaristen in Horn 

statt. Gemeinsam mit Erzbischof Kothgasser, 

dem für das Propädeutikum zuständigen Re- 

Neu im Propädeutikum: 

Willkommen in Horn! 

feratsbischof, den Regenten, Subregenten und 

Spiritualen der Priesterseminare sowie „älteren“ 

Seminaristen beginnen die neuen Studenten 

des Propädeutikums das Arbeitsjahr. 

Gegenseitiges Kennenlernen und Information, 

ein Einkehrtag zum Thema Berufung und 

zu dem neu eingeschlagenen Weg prägen die 

gemeinsamen Tage (miteinander berichtete bereits 

ausführlich in seiner Dezember-Ausgabe). 

Ende September erfolgt für die neuen Propädeutiker 

der eigentliche Start des Vorbereitungsjahres 

auf ihr Leben als Priesterseminaristen. 

C A N I S I U S H E I M C E N T R U M H O R N 

Highlights im Herbst 2011 

Kammermusik- und 

Theaterfestival 

„Das Haus ist voll Musik!“ – Mit zahlreichen 

Unterrichtsstunden und Proben im Centrum 

Horn bereiten sich die SängerInnen und InstrumentalistInnen 

des 31. Kammermusikfestivals 

„Allegro Vivo“ gemeinsam mit ihren ProfessorInnen 

auf die Konzerte an verschiedenen 

Veranstaltungsorten im Waldviertel vor. 

Auch die SchauspielerInnen des Theaterfestivals 

„Szene Bunte Wähne“ beherbergen wir 

alljährlich. Theatergruppen aus ganz Europa 

bringen Neues und Bekanntes aus ihrem Repertoire 

in St. Pölten, Krems, Langenlois und 

Horn zur Aufführung. Das Organisationsteam 

verspricht viele spannende Produktionen. 

Generalkapitel der 

Österreichischen 

Benediktinerkongregation 

Vom 23. bis 26. Oktober beschäftigen sich 

die Mitglieder des Generalkapitels mit dem 

Thema „Monastische Updates. Benediktinische 

Werte heute leben“. Dabei wird deutlich, 

dass die Regel Benedikts als „Original- 

Programm“ für mönchisches Leben nur durch 

tägliche Updates in der heutigen Zeit umgesetzt 

werden kann. Der Abtprimas der Benediktiner, 

Abt Notker Wolf OSB aus Rom, 

bringt in seinem Referat „Punkte, die mir auf 

der Seele brennen“ zur Sprache. Er erinnert 

an den Pioniergeist der Benediktiner, die sich 

mit Risikobereitschaft und Entscheidungsfreude 

auf neue Experimente in der Seelsorge 

und im gemeinschaftlichen Leben eingelassen 

haben. 

Abt Christian Haidinger OSB aus dem Stift 

Altenburg wird bei der Wahl des Abtpräses 

am Ende der Tagung als Vorsitzender bestätigt. 

Herbsttagung der 

Arbeitsgemeinschaft 

der PastoralassistentInnen der 

Diözese St. Pölten 

„Aufhorchen, aufrichten, in Bewegung bringen“ 

ist das Thema der diesjährigen Herbsttagung 

und Vollversammlung vom 7. bis 9. 

November. Gemeinsam mit dem Referenten, 

Diakon Dr. Andreas Müller-Cyran, Leiter der 

Notfallseelsorge im Erzbischöflichen Ordinariat 

München, widmen sich die PastoralassistentInnen 

den Herausforderungen der Seelsorge 

angesichts des plötzlichen Todes eines nahestehenden 

Menschen. 

Dankfest 

der Pastoralen Dienste 

Mit einer Reihe von Dankfesten begeht die 

Diözese St. Pölten den Abschluss des „Europäischen 

Jahres der Freiwilligentätigkeit“. 

Wie in Tulln, Vitis, Melk, St. Pölten und Seitenstetten 

feiern Bischof Klaus Küng und 

Weihbischof Anton Leichtfried auch in Horn 

Bischof Küng dankt ehrenamtlichen MitarbeiterInnen 

für ihr kirchliches Engagement. 

gemeinsam mit vielen ehrenamtlichen MitarbeiterInnen, 

die sich in den Pfarren vor Ort 

für eine lebendige Kirche engagieren. 

Mache dich auf 

und werde Licht! 

Mitarbeiter der Pfarrcaritas aus der Diözese 

St. Pölten treffen einander vom 2. bis 4. Dezember 

zu Tagen der Gemeinschaft und Besinnung. 

In Gesprächen und bei Begegnungen 

denken sie über ihren Einsatz im Geist 

der Nächstenliebe und über Quellen des Glaubens 

und der Liebe nach. 

Maria-Immaculata-Fest 

Der Höhepunkt des Jahres für das Canisiusheim 

Centrum Horn ist das Maria-Immaculata-Fest. 

Traditionsgemäß feiern wir am 

8. Dezember auch unser Hausfest. Knapp 200 

Gäste – darunter neben den Studenten, Mit-

Maria-Immaculata-Fest: 

Festgottesdienst mit Erzbischof 

Dr. Peter Stephan Zurbriggen, 

Nuntius in Österreich. 

Im Vorfeld trifft er die Propädeutiker 

zum Gedankenaustausch. 

arbeitern und Familienangehörigen der Propädeutiker 

viele Partner, Freunde und Gönner 

des Hauses – versammeln sich zum Gottesdienst 

und nehmen am anschließenden 

Fest teil. 

Der Apostolische Nuntius in Österreich, Erzbischof 

Dr. Peter Stephan Zurbriggen, trifft 

vor dem Festgottesdienst mit den Studenten 

des Propädeutikums zu einem Gedankenaustausch 

zusammen. Sein Einsatz für die Kirche 

als Diplomat des Vatikans an den ver- 

Die Frage „Für wen gehst du?“ ist den Erzählungen 

der Chassidim entnommen, auf die 

Rabbi Naftali spontan keine Antwort zu geben 

weiß. Der Rabbi wird von einem Wächter 

gefragt, der den Namen seines Auftraggebers 

sofort nennen kann. Rabbi Naftali wird nachdenklich. 

Er fragt den Wächter nach längerem 

Schweigen, ob dieser nicht in seinen Dienst 

treten wolle, um ihn immer wieder mit jener 

Frage an seinen eigenen Dienst zu erinnern. 

„Für wen gehen wir?“ – Wie der Wächter in der 

Erzählung könnten wir als kirchliche Angestellte 

auf unseren unmittelbar Vorgesetzten 

oder auf eine Institution verweisen: „Wir arbeiten 

für die Referatsleiterin oder für das Katechetische 

Amt.“ Wie Rabbi Naftali auf diese 

Frage hin nachdenklich wird, könnten auch 

wir überlegen, ob für uns als kirchliche Angestellte 

nicht auch eine andere Antwort treffender 

wäre. 

Unter dem Motto „Für wen gehst du?“ wählen 

jedes Jahr MitarbeiterInnen der Kurie 

(der „Zentrale“ mit ihren verschiedenen Institutionen) 

der Erzdiözese Salzburg aus einem 

umfangreichen und vielfältigen spirituellen 

Veranstaltungsangebot ihrer KollegInnen aus 

der „Pastoral“. Ziel ist es, gemeinsam Zeit 

für Stille und Gebet zu finden, Wegstrecken 

C A N I S I U S H E I M C E N T R U M H O R N 

schiedensten Orten verlebendigt viele Aspekte 

einer Weltkirche. Beim Festgottesdienst in 

der Hauskapelle lädt er alle Mitfeiernden ein, 

mit dieser großen Glaubensgemeinschaft mit- 

A U S D E R E R Z D I Ö Z E S E S A L Z B U R G 

pilgernd zu bewältigen oder sich dem geistlichen 

Gesang oder Tanz zu widmen. 

Diese geprägte Zeit dauert je nach Angebot 

bis zu drei Tage. Sie hilft den kirchlichen MitarbeiterInnen 

unserer Diözese, sich abseits 

vom Alltag mit seinen konkreten Aufgaben 

nach dem Wohl des Nächsten zu erkundigen, 

Freundschaften zu pflegen und den Glauben, 

aber auch so manche Zweifel miteinander zu 

teilen. Als kirchliche MitarbeiterInnen sind 

wir gemeinsam unterwegs, und letztlich ist 

es stets ein Geschenk, an den erinnert zu 

werden, für den wir alle auf dem Weg sein 

dürfen. Wenn wir uns in einem ersten Schritt 

auf Jesus besinnen, folgen die weiteren – das 

gute Miteinander und die fruchtbringende Arbeit 

im Weinberg des Herrn – von selbst. 

Von Jänner bis November können die MitarbeiterInnen 

der Erzdiözese Salzburg aus 18 

3/2012 

zuleben und vor allem im Gebet, aber auch 

im gemeinsamen kirchlichen Tun verbunden 

zu sein. 

Karl Mühlberger ■ 

„Für wen gehst du?“ 

Ein Angebot von Mitarbeitern für Mitarbeiter der Kirche 

„Finde deinen Weg“ – Der Weg als 

geistliche Übung: Das Pilgerangebot 

von Salzburg nach St. Gilgen dient 

MitarbeiterInnen der Kurie der 

ED Salzburg zur geistlichen und 

gemeinschaftlichen Vertiefung. 

Veranstaltungen wählen. Die Angebote werden 

vom Personal- und Berufungspastoralreferat 

dieser Diözese initiiert und koordiniert. 

Klingende Titel sollen einerseits auf den Inhalt 

verweisen, andererseits dazu motivieren, 

sich auf den Weg zu machen: „Mose – Berufen 

zum Gehen“, „Die Freude an Gott ist unsere 

Kraft“, „Wüstentage in der Stadt“, „In dir 

bin ich geborgen“, „… dann kam ein sanftes, 

leises Säuseln“ … 

Weitere Informationen zu diesem Angebot erhalten 

Sie im Referat für Berufungspastoral 

der Erzdiözese Salzburg bei Sr. Christa Baich 

oder Ulli Quast: 

Montag bis Freitag, 8.30 Uhr bis 12.15 Uhr 

0662/8047-1630. 

Johannes Czifra ■ 

Mag. Johannes Czifra ist Mitarbeiter des Referats für 

Berufungspastoral der Erzdiözese Salzburg. 

17

18 

3/2012 

Mein Einstieg in die Begräbnisleitung 

1996 war ein praktischer. 

Damit der Pfarrer seinen freien 

Tag auch wirklich halten konnte, 

bat er mich, an diesem Tag anfallende 

Begräbnisse zu übernehmen. 

Da ich Theologie studiert habe 

und aus der pastoralen Praxis, 

der Arbeit in einer Pfarre, kam, 

war das gut vorstellbar. 

Ausbildungskurse zur Begräbnisleitung 

waren damals noch sehr 

improvisiert und spontan. Ich besuchte 

an zwei Halbtagen einen 

solchen, wo es um Abläufe und 

Ansprache ging. Dann nahm ich 

an Begräbnissen, die mir bekannte 

Priester leiteten, teil, um von 

ihrer Art, Begräbnisse zu feiern, 

zu lernen. 

Schwieriger Anfang 

In den ersten Jahren wurden meine 

Begräbnisse als „dritter Klasse“ 

eingestuft (1. Klasse war der 

Pfarrer, 2. der Kaplan, ich wurde 

dann von Personen, die kirchen- 

Ganz bewusst werden Kinder 

in die Feier einbezogen. 

E H R E N A M T I N D E R K I R C H E 

Zum Abschied 

distanziert waren oder wo Kirchenaustritt 

eine Rolle spielte, angefragt). 

Mehr als einmal spürte 

ich, wie Mitglieder der Trauergemeinde 

die Luft anhielten, als sie 

eine Frau einziehen sahen. Ich 

wurde auch gefragt, ob ich evangelisch 

sei. In dieser Zeit musste 

ich Hinterbliebenen immer zuerst 

erklären, dass ich vom Bischof beauftragt 

und theologisch auf dem 

gleichen Niveau wie ein Priester 

ausgebildet bin. Dann fassten die 

Menschen zu mir Vertrauen. 

Inzwischen haben sich die Dinge 

eingespielt. Begräbnisse zu halten, 

ist etwas, das ich sehr gerne 

tue und das in der Gemeinde 

selbstverständlich geworden ist. 

In Balance 

Wichtig ist mir, dass die Trauernden 

sich gut verabschieden 

können. Ich suche eine Balance 

zwischen persönlichen Wünschen 

und christlicher Zusage, zwischen 

der Biografie der Verstorbenen 

sowie ihrer Deutung im Licht der 

Bibel. Kinder beziehe ich ganz bewusst 

in die Feier ein. Auch Rituale 

mit Kerzen oder Blumen 

werden gut angenommen. Ich versuche, 

mich auf jede einzelne Situation 

einzustellen und die Wünsche 

der Familien nach Distanz 

oder nach der Gelegenheit, zu 

trauern, zu respektieren. 

Praktische Fragen 

Viele praktische Fragen beschäftig(t)en 

mich: 

Dass ich ein liturgisches Gewand 

am Friedhof tragen sollte und 

wollte, war bald klar – auch um 

ernst genommen zu werden bzw. 

erkennbar zu sein unter all denen, 

die dort „amtlich uniformiert“ tätig 

sind. Die vorhandenen Männeralben 

passten nicht. So ließ 

ich mir ein eigenes Gewand anfertigen. 

Erfreulicherweise beteiligte 

sich die Pfarre an den nicht 

unerheblichen Kosten dafür. 

Was die liturgische Sprache betrifft, 

so versuche ich, manchen 

überkommenen, aber theologisch 

nicht stimmigen Gottesbildern sowie 

Glaubensvorstellungen entgegenzuwirken. 

Mit diesem Prozess 

ist auch eine intensive Reflexion 

verbunden, was ich selbst eigentlich 

angesichts des Todes empfinde 

und bezüglich des Weiterlebens 

danach persönlich glaube. 

Da ich selbst drei Kinder habe 

und die Begräbnisse meist am 

späteren Vormittag stattfinden, 

ist es mir fast nie möglich, zum 

Totenmahl mitzugehen, weil zu 

dieser Zeit meine Kinder zum 

Mittagessen nach Hause kommen. 

Das finde ich schade, weil 

ich so bisweilen nicht erfahre, wie 

die Feier empfunden worden ist. 

Manchmal werde ich von Angehörigen 

gebeten, die Totenmesse 

zu halten. Da das nicht möglich 

ist, gestalte ich die Feier gemeinsam 

mit dem die Messe zelebrierenden 

Priester. Wenn keine Totenmesse 

gewünscht wird, gestalte 

ich nur die Verabschiedungsfeier 

am Friedhof oder im Krematorium. 

Meine Art zu feiern wird gut angenommen, 

besonders von weiblichen 

Hinterbliebenen und von 

Angehörigen weiblicher Verstorbener. 

Ich bin immer sehr glücklich, 

wenn es ein „schönes“ Begräbnis 

war, wenn Trauer „fließen“ 

konnte und Trost erfahrbar 

wurde. 

Dorothea Schwarzbauer-Haupt ■ 

Mag. Dorothea Schwarzbauer-Haupt ist 

Theologin, Religionsprofessorin und ehrenamtliche 

Begräbnisleiterin in der Pfarre 

Linz-St. Konrad.

Für ein Volontariat in Paraguay 

verließ der Vorarlberger Pastoralassistent 

und Religionslehrer 

Philipp Scheffknecht im August 

2011 Österreich. Zur Halbzeit seines 

Auslandseinsatzes ein Zwischenbericht 

für miteinander. 

Im März des Vorjahres entschied 

ich mich, ein Jahr – von August 

2011 bis August 2012 – der „Mission“ 

zu widmen. Aus den verschiedenen 

Angeboten wählte ich 

jenes der Steyler Missionare. Unter 

dem Titel „Missionar auf Zeit“ 

bieten sie jungen Erwachsenen 

die Möglichkeit eines freiwilligen 

Jahres zur Mitarbeit in der Mission. 

Ich wollte nach Paraguay, 

da es das ärmste Land Südamerikas 

ist. Es war mir schon immer 

wichtig, über den Tellerrand 

hinauszuschauen und so mit den 

Ärmsten der Welt das Leben zu 

teilen. Dies entspricht auch der 

Philosophie der Steyler Missionare. 

Ihre Mission steht im Zeichen 

des Mitlebens, Mitarbeitens 

und des Mitbetens. Niemandem 

soll etwas aufgezwungen werden, 

sondern es geht darum, das Leben 

mit den Armen zu teilen und 

Der „MissionarIn auf Zeit“-Jahrgang 

2011 beim Abschlussseminar in Steyl. 

1. R. 5. v. r.: Philipp Scheffknecht 

aus Dornbirn 

G U T , D A S S E S D I C H G I B T ! 

Missionar auf Zeit 

sich jeweils dort einzubringen, wo 

die eigenen Stärken und Charismen 

liegen. 

Die Vorbereitung war intensiv. 

Wir trafen uns zu Ostern und zu 

Pfingsten. Zusätzlich absolvierten 

wir ein Länder- und ein Blockseminar 

in Steyl (Holland), dem Ort, 

an dem dieser Missionsorden seinen 

Anfang nahm. Mitte August 

ging es los. Ich flog mit einem 

Kollegen unserer Gruppe nach 

Asunción, der Hauptstadt Paraguays. 

Einen Monat vertiefte ich 

dort meine Spanischkenntnisse. 

In Paraguay wird auch Guaraní 

als Amtssprache verwendet – häufig 

von Menschen, die kaum Spanisch 

sprechen. Leider ist diese 

Sprache, die noch auf die Ureinwohner 

zurückgeht, für einen Europäer 

äußerst schwierig zu erlernen. 

In Asunción lernte ich bei 

meiner Gastfamilie auch das paraguayische 

Leben kennen. Es war 

eine Zeit, die ich auf keinen Fall 

missen möchte! 

Erste Eindrücke 

Mitte September ging es zu meiner 

Einsatzstelle in Capitán Miranda, 

einem Ort in der Nähe von 

Encarnación – der drittgrößten 

Stadt Paraguays – nahe der argentinischen 

Grenze. Mitten durch 

das Dorf Capitán Miranda verläuft 

die einzige Landstraße. Wege 

zweigen jeweils links sowie 

rechts von dieser Straße ab und 

führen einige Kilometer in beide 

Richtungen. Es sind entweder von 

der roten Erde gekennzeichnete 

oder mit Steinen befestigte Wege. 

Auf jeden Fall ist ein Befahren 

mit einem Fahrrad sehr mühsam. 

Dennoch ist es mein Transportmittel. 

Die Menschen hier benutzen 

sehr oft das Motorrad. Leider 

gehen sie mit diesem aber 

sehr fahrlässig um, weswegen 

auch die meisten Todesopfer auf 

der Straße Motorradfahrer sind. 

3/2012 

Bedrückend war für mich, als ich 

in einer Schulklasse unterrichtet 

habe, dass so gut wie alle Zehnjährigen 

bereits „Todeserfahrungen“ 

gemacht haben. Sie konnten 

alle von einem Bekannten oder 

Verwandten berichten, der tödlich 

verunglückt ist. 

Sehr nachdenklich machte mich 

auch der Umstand, dass ärmere 

Kinder oft einige Zahnlücken haben. 

Dies liegt daran, dass ärztliche 

Kontrollen hier ziemlich 

teuer sind. 

➔➔➔ 

Capitán Miranda: Auf den typischen 

roten Sandstraßen, die den Ort 

durchziehen, verunglücken zahlreiche 

Motorradfahrer. 

19

20 

3/2012 

G U T , D A S S E S D I C H G I B T ! 

Religionsunterricht: Philipp 

Scheffknecht mit Kindern bei der 

Bibelarbeit in Capitán Miranda 

➔➔➔ 

Religionsunterricht, 

Kinder- und Jugendgruppen, 

Pfarrarbeit 

Nun zu meinen Tätigkeiten: Während 

der Schulzeit arbeite ich als 

Religionslehrer. Religion wird jedoch 

hier nicht – wie bei uns – als 

Schulfach unterrichtet. Ich durfte 

Kinderbibeln von der Pfarre verteilen. 

Mit diesen arbeite ich jetzt 

mit den Kindern. Sie freuen sich 

sehr über dieses Geschenk und 

überhaupt jedes Mal, wenn ich in 

ihre Schulen komme. Es gibt hier 

fünf Basisschulen, eine davon ist 

privat und eine ist ein Colegio, eine 

höhere Schule, die mit dem Erwerb 

einer Studienberechtigung 

endet, vergleichbar der Matura. 

Eine große Kinderaktion ist die 

sogenannte „Infancia Misionera“. 

Diese ist mit der uns bekannten, 

hier aber unbekannten Sternsingeraktion 

zu vergleichen. Diese 

Kindergruppen sind jedoch während 

des ganzen Jahres auf Missionseinsatz: 

Sie besuchen Menschen, 

lesen in der Bibel, feiern 

Gottesdienste mit, treffen einander 

und haben Spaß in der Gruppe 

und am Wort Gottes. In Capitán 

Miranda gibt es unzählige 

Kapellen und Filialkirchen. Daher 

gibt es auch einige Gruppen 

der „Infancia Misionera“. In einer 

darf ich nun mithelfen, weil es 

dort Probleme gegeben hat und 

ein Neuaufbau nötig ist. 

Zurzeit versuchen wir auch gerade, 

eine solche Jugendgruppe aufzubauen. 

Weiters arbeite ich in der Pfarre 

mit, und ich besuche vor allem 

viele Menschen. Gastfreundschaft 

wird hier sehr groß geschrieben, 

auch wenn sie selbst nicht viel 

zum Leben haben. Die Familien 

sind hier noch viel größer. Und 

man lebt länger zusammen, als 

dies bei uns im Allgemeinen der 

Fall ist. 

Alles in allem ist es eine Freude 

und Ehre für mich, an diesem Ort 

am Wirken Gottes mitzuhelfen. 

So erhoffe ich mir, durch diese 

Erfahrungen meinen Horizont zu 

erweitern und den Blick auf das 

Wesentliche, auf den Dienst am 

Mitmenschen, zu richten. Ich denke, 

dass dieses Jahr mich in allen 

Bereichen stärken wird und ich 

dann wieder die Arbeit in Österreich 

in Pastoral und Schule in 

Angriff nehmen kann. 

Philipp Scheffknecht ■ 

Information: 

Die Steyler Missionare und 

Näheres zum Angebot 

„MissionarIn auf Zeit“ (MaZ) 

finden Sie im Internet: 

www.steyler.at 

Schauplätze des Lebens 

Die Bühne des Lebens habe ich 

schreiend betreten, um auf mich 

aufmerksam zu machen, damit 

ich ja nicht überhört werde, bis 

mich meine Eltern zärtlich berührten 

und mich liebevoll zum 

ersten Mal ansahen. Ich lernte 

die Welt um mich herum kennen, 

viele Begegnungen haben mich in 

den Reifungsprozess meines Lebens 

hinein verwoben. Manchen 

Lausbubenstreich und Schabernack 

habe ich genauestens geplant 

und ausgeführt. Und wenn 

mich meine Tanten küssten und 

durch meine lockigen Haare fuhren, 

habe ich laut aufgeschrien 

und mich heftigst gewehrt. 

Die Schule zählte nicht unbedingt 

zu meinen beliebtesten Schauplätzen. 

Dennoch habe ich mich entschlossen, 

mit viel Fleiß und Mühe, 

zielorientiert und mit überdurchschnittlich 

großem Gottvertrauen, 

die notwendige Schulausbildung 

für den Priesterberuf zu 

beginnen. Die österreichische 

Schulwelt, in meinem konkreten 

Fall die „Schola Hornana“ (Aufbaugymnasium 

in Horn), hat mich 

für „reif“ erklärt und mir damit 

die Chance gegeben, an der Universität 

einen besseren Erfolg 

zu erzielen. Die höheren Studien 

schloss ich an der Leopold-Franzens-Universität 

in Innsbruck ab. 

Bischof Maximilian Aichern weihte 

mich 1998 im Linzer Mariendom 

zum Priester. Seit diesem 

Zeitpunkt lebe und arbeite ich 

als Spielmann Gottes. 

B E R U F U N G 

Ein Spi 

Persönliches zu seiner Priesterber 

Spielmann Gottes 

Gott hat mich hineingestellt in 

meine Welt mit seinem Licht, um 

jenen, die die viel zu dunkle Welt 

als erschreckend und beängstigend 

erleben, dieses Licht weiterzureichen. 

Das bringt einen Mehrwert 

an Leben, den niemand in 

dieser Welt bezahlen kann. Gott 

selbst gab mir auch einen kostbaren 

Kelch mit Wein voller Lebensqualität. 

Die erlesenen Trauben 

mussten geerntet werden und 

gekeltert sein. Erst nach diesem 

Reifungsprozess darf ich den 

Kelch weiterreichen und versuchen, 

den Menschen, Zuversicht, 

Kraft und Freude zu schenken. 

Den winzigen Samen seines Wortes 

hat er in mein Herz hineingelegt 

und jeden Tag bitte ich: „Lass 

es in meinem Herzen aufklingen 

als das Lied des Lachens, der 

Hoffnung und der Auferstehung.“ 

Mein Leben wurde so zu einer 

Bühne für Gott.

B E R U F U N G 

elmann Gottes 

ufung von Ernst Wageneder, Pfarrer von Mondsee 

Pfarrer Ernst Wageneder: „Ich wollte 

immer Priester werden, doch die 

Matura schien unerreichbar.“ 

Heute hat er seine Lebensberufung, 

die ihn glücklich macht, 

gefunden. 

Den Menschen nahe: 

Jeden Tag ist Ernst Wageneder in den 

Gemeinden rund um den Mondsee 

unterwegs. Er kennt etwa zwei Drittel 

der dort Lebenden. 

Als Spielmann Gottes muss ich 

einladend sein, die Türen zu Gott 

hin öffnen. Schon von Weitem 

sollen die Menschen sehen und 

hören: Seht, da ist die Wohnung 

Gottes. Kommt und tretet ein, 

freut und stärkt euch, denn Gott 

ist mitten unter den Menschen. 

In seiner „bunten“ Gnade schenkt 

Gott allen Menschen – ohne Ausnahme 

– seinen Zuspruch. Gott 

richtet diese Welt, indem er sie 

liebt! Mit dem Evangelium Gottes 

sammle ich die Menschen, 

um ihnen die rettende und tröstliche 

Botschaft der Zusage Gottes 

als winziges Korn zu reichen, 

damit es durch ihr Leben heranwächst, 

stark wird und reiche 

Frucht trägt. 

Für die, die im 

Schatten stehen 

Darum lebe ich vor allem auch für 

eine Kirche derer, die im Schatten 

stehen, der Weinenden und 

der Trauernden. Für eine Kirche 

der Armen und der Erfolglosen, 

der Mühseligen und der Beladenen, 

der Scheiternden und Gescheiterten 

im Beruf, im Leben 

und in der Ehe. Ich arbeite für eine 

Kirche der Würdigen und der 

Unwürdigen, der Heiligen, aber 

auch der Sünder. Das ganze Sein 

Beim Entzünden des Osterfeuers. Wofür brennt das Herz von Ernst Wageneder? 

Er setzt sich für sozial Schwache und Menschen in Not ein. 

Die der Kirche Fernstehenden sind ihm wichtig. 

des Menschen darf und muss in 

unsere menschliche Nähe und 

damit in die Nähe Gottes kommen. 

Kirche muss den Menschen, 

der auf sich aufmerksam 

macht und sich nach einer liebevollen 

Geste der Umarmung 

sehnt, in seinem Schrei berühren. 

Dann lebt die Zusage Gottes: 

Du kannst in der Welt von 

heute wahrhaft menschlich leben 

und leiden, handeln und sterben, 

da ich – dein Gott – zu dir halte. 

Um die Freude des Priesterberufes 

erfahren zu können und als 

Diener der Freude Gottes zu leben, 

müssen in den Ausbildungs- 

stätten die Kriterien gelten: geerdete 

Frömmigkeit, lebendige 

Überzeugung im Glauben, die Fähigkeit, 

im modernen Zeitgeist 

zu kommunizieren, Ehrlichkeit, 

Integrität, Bescheidenheit, Einsatz 

für soziale Gerechtigkeit, 

Respekt für Mitmenschen, Mitgefühl 

und Fürsorge, Einsatzbereitschaft 

und Belastbarkeit. Bist 

du auf der Seite der vernachlässigten 

Menschen, dann bist du 

immer auf der Seite Gottes. Gewagt, 

aber herausfordernd! 

Ernst Wageneder ■ 

Dr. Ernst Wageneder ist Pfarrer von St. Michael-Mondsee. 

1 

G E L E S E N 

2 

3/2012 

1 Engel begleiten 

den letzten Weg 

Engel als Boten und Diener Gottes begegnen 

uns auf vielfältige Weise im Alten 

und Neuen Testament. Sie treten 

als Vermittler zwischen Himmel und Erde 

auf, als Begleiter und auch als Beschützer 

des Menschen. Die künstlerischen 

Darstellungen – sowohl in der 

Malerei als auch in der Plastik – reichen 

vom Vorbild der antiken Genien 

bis zu den verspielten Putten des Rokoko, 

vom Schutz- bis zum Trauerengel. 

Letztere begegnen uns ab dem 

18. Jahrhundert vor allem auf den städtischen 

Friedhöfen. Ihre Körperhaltung, 

Mimik und ihre „Accessoires“ 

können ausdrücken, was der hier begrabene 

Mensch gewesen ist, welche 

gesellschaftliche Stellung er einst eingenommen 

beziehungsweise was er den 

Zurückgebliebenen bedeutet hat. 

Im Wiener Dom-Verlag erschien ein 

prachtvoll gestalteter Bild-Text-Band, 

in dem sich der Autor Gerd W. Götzenbrucker 

mit Friedhofsengeln in Bild und 

Wort auseinandersetzt. Seit 2003 fotografierte 

er auf sieben Wiener Friedhöfen 

Engelsdarstellungen und versuchte 

auf diese Weise, die „Sprache der Engel“ 

zu entziffern. Zugleich bietet dieser 

Band eine kunsthistorische Reise 

durch die wichtigsten Epochen der Bildhauerei. 

Ingeborg Schödl ■ 

Gerd W. Götzenbrucker, Engel – 

Meisterwerke der Friedhofskunst, 

Wiener Dom-Verlag, 208 Seiten, 

€ 29,90 (ISBN 978-3-85351-235-7) 

2 Worte erwecken 

zum Leben 

Worte haben Macht. Sie dienen u. a. dazu, 

Lebenserfahrungen bildlich zu repräsentieren. 

Sie wirken dabei auf unsere 

Wahrnehmung und Gefühle. Worte 

verändern uns. 

Machtvolle Worte hat uns Jesus in den 

Evangelien hinterlassen, einen „Wort- 

Schatz“, der unserem Leben Orientierung 

geben will. Mit markanten Worten 

Jesu und sorgfältig ausgewählten 

Naturbildern will uns der Autor durch 

den Alltag begleiten und Lebenssinn 

und -freude vermitteln. Und er lädt uns 

mit dem vorliegenden, auch als Geschenkbuch 

geeigneten kleinen Band 

ein, gute Worte und Gedanken weiterzugeben. 

mf ■ 

Alexander Raich, Dem glückenden 

Leben auf der Spur. Gedanken für die 

Seele, Verlag A. Weger, 65 Seiten, 

€ 9,90 (ISBN 978-88-6563-031-0) 

21

22 

3/2012 

G - R E CCH ATNS I S IP U S2 W/ E 2R 

K A K T U E L L G E B E T 

Am 2. Februar wurde unser neuer 

Treffpunkt für in der Kirche Engagierte 

mit einer Segnung durch 

Kardinal Schönborn im Beisein 

von Vertretern der Männer- und 

Frauenorden eröffnet. 

Gemeinsam mit den Männer- und 

Frauenorden Österreichs werden 

wir dieses Lokal im Hof des Hauses 

Stephansplatz 6 (1010 Wien) 

betreiben. 

Neben Informationen über geistliche 

und kirchliche Berufe wird 

Leitbildprozess 

Mit einem Studientag im November 

2011 haben wir eine Phase 

des Nachdenkens darüber gestartet, 

wie sich das Canisiuswerk in 

den kommenden Jahren in einer 

sich rasch wandelnden Kirche und 

Gesellschaft prägnant und mitgestaltend 

positionieren kann. 

Eine Steuerungsgruppe wird diese 

Arbeit vorantreiben. Bis Ende 

2012 sollen konkrete Ergebnisse 

vorliegen. 

Dieser Nachdenkprozess richtet 

sich auch an alle, die das Canisiuswerk 

unterstützen. Wir laden 

Sie ein, an dieser Entwicklung mitzuwirken. 

Ihre Anregungen richten 

Sie bitte an: 

Canisiuswerk 

Stephansplatz 6/1/2/5, 1010 Wien 

canisiuswerk@canisius.at 

Berufsinformation 

Die nächste 

Berufsinformationsmesse findet 

vom 8. bis 11. März 2012 in der 

Wiener Stadthalle statt. 

Besuchen Sie uns – den Stand 

des Canisiuswerkes finden Sie 

im Bereich „G“ der Halle D. 

es im neuen Begegnungszentrum 

verschiedene Veranstaltungen geben, 

werden Menschen von ihrer 

Berufung erzählen, können Schulklassen 

nach einem Dombesuch 

ausruhen. Sie werden hier Materialien 

zur Berufungspastoral 

und einige Klosterprodukte finden. 

Auch für Pilger gibt es Informationen. 

Kommen Sie vorbei – auf eine 

Schale Kaffee oder zu einem Besuch 

im Raum der Stille! 

Für diese Investition bitten wir 

um Spenden und Sponsorbeiträge 

und sagen dafür heute schon: 

„Vergelt’s Gott!“ 

Eröffnung des neuen 

Begegnungszentrums „Quo vadis?“ 

Briefkurse 

sinnvoll leben. berufen. engagiert 

22. Februar bis 31. März 2012 

Geh du in unserem Herzen auf! 

Speziell für pfarrliche 

MitarbeiterInnen und andere 

Engagierte 


Berufsentscheidung – eine 

Herzensentscheidung 


„Nehmt Gottes Melodie 

in euch auf!“ 


Vorschau auf den 

Weltgebetstag am 

29. April 2012 

Gut, 

dass 

es dich 

gibt! 

Die Vorbereitungen für den 

Weltgebetstag laufen. Die 

Unterlagen finden Sie ab Anfang 

April zum Download unter: 

www.canisius.at 

www.touch-me-gott.com 

Besinnliches in der 

Fastenzeit auch im Internet 

Das Internetprojekt der Diözesanstelle 

Berufe der Kirche in Augsburg 

– gemeinsam mit einem Netzwerk 

weiterer Diözesanstellen in 

Deutschland, Österreich und der 

Schweiz – bietet vom 26. Februar 

bis 3. März 2012 täglich einen 

Impuls, der mit Gott in Berührung 

bringt. 

„Touch me, Gott“ braucht die Bereitschaft, 

sich täglich etwa zehn 

Minuten Zeit zu nehmen – für 

Gott und für sich selbst. Ziel des 

Kurses ist es, die Fastenzeit intensiver 

zu leben. Die Beziehung 

zu Gott, zum anderen und zu sich 

selbst soll neue Impulse erfahren. 

Eine Anmeldung ist nicht erforderlich. 

Der Kurs ist ab 14 Jahren 

empfehlenswert, nach oben gibt 

es keine Altersgrenze. 

An „Touch me, Gott“ kann man 

allein und völlig unabhängig teilnehmen. 

Die Erfahrung hat aber 

gezeigt, dass es hilfreich ist, mit 

anderen TeilnehmerInnen in Kontakt 

zu treten. Dafür ist z. B. ein 

Kursbuch eingerichtet. Außerdem 

stehen Ansprechpartner für persönliche 

Fragen zur Verfügung. 

Buchtipp 

Kurt Schmidl ■ 

Wilhelm Bruners, Und die Toten 

laufen frei herum. Ein Begleiter 

durch die österliche Zeit, 

104 Seiten, € 17,90, 

erhältlich im Canisiuswerk: 

01/512 51 07 

canisiuswerk@canisius.at 

Zum monatlichen 

Gebetstag um 

geistliche Berufe 

Donnerstag, 1. März 2012 

Von der sogenannten „Goldenen 

Regel“ – „Alles, was ihr also 

von anderen erwartet, das tut 

auch ihnen!“ (Mt 7,12) – hören 

wir im heutigen Tagesevangelium 

(Mt 7,7–12). Sie fasst die 

Weisungen Jesu zusammen, die 

wir in der Bergpredigt im Gebot 

der Gottes- und Nächstenliebe 

wiederfinden. 

Aus der positiven Formulierung 

dieser „Goldenen Regel“ leitet 

sich das allgemein bekannte 

Sprichwort „Was du nicht willst, 

das man dir tut, das füg’ auch 

keinem anderen zu!“ ab. 

Kann die Bergpredigt 

Berge versetzen? 

Die Bergpredigt ist das Kernstück 

der Verkündigung Jesu. 

„Kann die Bergpredigt Berge versetzen?“, 

fragen die Herausgeber 

des gleichnamigen Buches, Peter 

Trummer und Josef Pichler. 

Wir leben heute in einer Welt, in 

der die Kluft zwischen Arm und 

Reich immer größer wird, in der 

schreckliche Waffen ungeheure 

Zerstörungen anrichten, in der die 

Menschenwürde missachtet wird 

und führende Persönlichkeiten 

verantwortungslos mit den Ressourcen 

der Schöpfung und mit 

Geld umgehen. 

Gerade hier sind die Werte der 

Bergpredigt nicht eine Utopie 

oder ein unrealistischer Traum, 

sondern Grundwerte, auf die eine 

Welt, die überleben will, nicht 

verzichten kann. Jesus hat die 

Ideale der Bergpredigt vorgelebt 

und für sie sein Leben hingegeben. 

Sie sind Leitbild für die Jünger 

und Jüngerinnen Jesu zu allen 

Zeiten. 

Franz Schrittwieser ■

G E B E T 

Einige aktuelle Seligpreisungen 

für unser Alltagsleben 

Selig die, die schweigen und zuhören können; 

sie werden dabei viel Neues lernen. 

Selig die, die sich selbst nicht allzu ernst zu nehmen; 

sie werden von ihren Mitmenschen geschätzt werden. 

Selig die, die fähig sind, sich auszuruhen, 

ohne dafür Entschuldigungen zu suchen; 

sie werden Gelassenheit finden. 

Selig die, die aufmerksam sind für die Winke der anderen, 

ohne sich jedoch für unentbehrlich zu halten; 

sie werden viel Freude säen. 

Selig die, die es verstehen, die kleinen Dinge ernst 

und die ernsten Dinge gelassen anzusehen; 

sie werden im Leben sehr weit kommen. 

Selig die, die denken, bevor sie handeln, 

und beten, ehe sie denken; 

sie werden eine Menge Dummheiten vermeiden. 

Selig die, die schweigen und lächeln können, 

auch wenn man ihnen das Wort abschneidet oder auf die Zehen tritt; 

sie sind dem Geist des Evangeliums sehr nahe. 

Selig die, die den Herrn in allen Wesen erkennen und lieben; 

sie werden Licht und Güte und Freude ausstrahlen. 

Quelle unbekannt 

Berg der Seligpreisungen am See Gennesaret: 

Hier soll Jesus der Überlieferung nach die Bergpredigt gehalten haben, 

die mit den Seligpreisungen beginnt. 

Wir beten mit Papst Benedikt XVI. 

MÄRZ: Der Beitrag der Frauen zur Entwicklung der Gesellschaft 

möge weltweit anerkannt werden. 

Der Heilige Geist schenke allen um Christi willen Diskriminierten, 

Verfolgten und mit dem Tod Bedrohten – insbesondere in Asien – 

Treue im Glauben. ■ 

I N F O R M A T I O N 

3/2012 

www.canisius.at 

www.miteinander.at • www.priester.info • www.quovadis.or.at 

Anfragen, Anregungen richten Sie bitte an: 

Canisiuswerk, Stephansplatz 6/1/2/5, 1010 Wien 

Tel.: 01/512 51 07 • Fax: 01/512 51 07-12 

Unsere E-Mail-Adresse: canisiuswerk@canisius.at 

Leserbriefe bitte an: www.miteinander.at >> Leserbriefe 

Kirchliches Institut Canisiuswerk, Zentrum für geistliche Berufe, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Präsident: Erzbischof Kardinal Dr. Christoph Schönborn OP, Rotenturmstraße 2, 1010 Wien 

Stellv.Präsident: BV Prälat Kan. Mag. Franz Schrittwieser, Ranzonigasse 3a, 3100 St. Pölten 

Generalsekretär: Mag. Kurt Schmidl, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Diözesandirektoren: 

Wien: Mag. Lic. Franz Bierbaumer, Canisiusgasse 1, 3580 Horn 

St. Pölten: BV Subregens Dr. Gerhard Reitzinger, Wiener Straße 38, 3100 St. Pölten 

Linz: BV Regens Dr. Johann Hintermaier, Harrachstraße 7, 4020 Linz 

Eisenstadt: Regens Mag. Hubert Wieder, Habsburgergasse 7, 1010 Wien 

Salzburg: Sr. Dr. Christa Baich SA, Gaisbergstraße 7, 5020 Salzburg 

Graz-Seckau: Regens Msgr. Dr. Wilhelm Krautwaschl, Lange Gasse 2, 8010 Graz 

Gurk: Kan. KR Mag. Josef-Klaus Donko, Domplatz 1, 9063 Maria Saal 

Innsbruck: Regens Msgr. Dr. Peter Ferner, Riedgasse 9, 6020 Innsbruck 

Feldkirch: Martin Fenkart, Bahnhofstraße 13, 6800 Feldkirch 

Militär: Generalvikar Prälat Dr. Franz Fahrner, Roßauerlände 1, 1090 Wien 

„miteinander“ erscheint achtmal im Jahr. Der Jahresbeitrag im Canisiuswerk beträgt mit Bezug 

der Illustrierten „miteinander“ im Inland (Österreich) mindestens € 5,50, im Ausland € 10,–. 

Mit Druckerlaubnis des Erzbischöflichen Ordinariates Wien. 

Medieninhaber (Verleger): Kirchliches Institut Canisiuswerk – Zentrum für geistliche Berufe, 

Stephansplatz 6, 1010 Wien. Redaktion und Verwaltung: Stephansplatz 6, 1010 Wien. 

Tel.: 01/512 51 07, Fax: 01/512 51 07-12 

E-Mail: canisiuswerk@canisius.at oder redaktion@canisius.at 

Für den Inhalt verantwortlich: BV Prälat Kan. Mag. Franz Schrittwieser, Redaktionssekretariat: 

Mag. Maria Fibich, Grafik: Atelier Bolnberger. Alle: Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Die Redaktion: Dr. Johannes Gamperl, Mag. Karl Mühlberger, Dr. Raphaela Pallin, Dr. Peter 

Schipka, Prof. Ingeborg Schödl, Mag. Johannes Sinabell, Dr. Josepha Stenitzer-Richter, 

Dr. Richard Tatzreiter, Dr. Melanie Wolfers. 

Postsparkassenkonto: Nr. 1322.550 Kirchliches Institut Canisiuswerk. 

Bankverbindung: Schelhammer & Schattera – Kto-Nr. 133850. 

Hersteller: Niederösterr. Pressehaus Druck- und Verlagsgesellschaft mbH 

3100 St. Pölten, Gutenbergstraße 12, DVR 0029874(005) 

Auflage: 48.300 ■ 2. Halbjahr 2011 ■ Einzelpreis € 0,69 

J E T Z T A N M E L D E N ! 

Bitte ausfüllen, abtrennen und an das Canisiuswerk senden! 

Unser Auftrag ist Berufung – 

miteinander 

JA , 

lesen und Berufungen fördern. 

ich möchte das Canisiuswerk fördern. 

Senden Sie mir Ihre 8-mal jährlich erscheinende 

Zeitschrift miteinander. 

Als Jahresbeitrag werde ich mindestens € 5,50, 

Ausland € 10,– einzahlen. 

Bitte in Blockschrift ausfüllen! 

Vor- und Zuname 

Geburtsdatum Beruf 

Wohnort / Straße / Haus-Nr. 

Postleitzahl Postort 

Unterschrift 

23 

✁

P.b.b. 

Vertragsnummer: 10Z038730 M 

Verlagspostamt: 1010 Wien 

Miteinander – Welt und geistliche Berufung 3/2012 

Bei Nichtannahme zurück an Aufgabepostamt 

3100 St. Pölten, NÖ Pressehaus, Postfach 166 

B I L D & W O R T 

FASTENzeit 

Gott will mich wieder beleben, 

zum wievielten Male? 

Vielleicht beginnt 

meine Seele zu atmen, 

und erwachen aufs Neue 

Glauben und die Liebe. 

Fastenzeit 

eine Einladung Gottes: 

„Please fasten seat belts“, 

bitte schnalle dich an 

– wie im Flugzeug. 

Mache dich fest an mir, 

dann bist du gehalten! 

Fastenzeit 

Ich steig auf den Tabor, 

wo das Leben zu leuchten beginnt 

und mir die Kraft zuwächst, 

ins Tal der täglichen Mühe zu gehen. 

Die Ostersonne 

weckt jetzt schon den Tag. 

Elmar Simma 

Bildnachweis, Seite(n): 

1: © René Sputh – Fotolia.com; 

2 – 3: www.bolnberger.at 1, Roland Dihanich 2; 4 – 5: www.bolnberger.at 1, 

Archiv 2; 6: Pfarre Mondsee; 7: www.bolnberger.at; 

8: Benediktinerstift Kremsmünster; 9: FOTO: EBERHARD Zwicker, 

KUNSTSCHÄTZEVERLAG, Würzburg/Gerchsheim; 10 – 11: Schmidl; 

12 – 13: http://benedicitedeus.blogspot.com/ 1, Archiv 1, Wiener Dom-Verlag 1; 

14: www.bolnberger.at; 15: Ldf – www.istockphoto.com; 

16 – 17: Canisiusheim Centrum Horn 1, www.bolnberger.at 1, Referat für 

Berufungspastoral der ED Salzburg 1; 18: Rubberball – www.istockphoto.com 1, 

Privat 1; 19: UNO 1, www.steyler.at 1, Philipp Scheffknecht 1; 

20 – 21: Philipp Scheffknecht 1, Pfarre Mondsee 3; 23: Archiv; 

24: Artwork – www.bolnberger.at 1/D. Ott – Fotolia.com.

Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade. - Miteinander

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?