Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade. - Miteinander

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4 3/2012 Sie werden gemäß liturgischer Anleitung geflüstert und daher kaum gehört: Worte eines kurzen Gebetes, das die Liturgie der heiligen Messe dem Diakon oder Priester in den Mund legt, der vorher den Versammelten das Evangelium vernehmlich verkündet hat. Es ist fast unerhört (im Sinne von unglaublich), was er da betend leise sagt: „Herr, durch dein Evangelium nimm hinweg unsere Sünden.“ Im Lateinischen klingt das noch kräftiger: „Per evangélica dicta deleántur nostra delicta“, was so viel heißt wie: „Durch das verkündete Evangelium zerstöre unsere Vergehen.“ Da wird offenbar dem in der Liturgie verkündeten und aufmerksam gehörten Wort der Heiligen Schrift, durch das Gott selbst uns Menschen anspricht, Sünden vergebende Wirkung zugetraut. Christus vermag durch die Frohe Botschaft, die er letztlich selbst ist, so tief zu berühren, dass in uns Verwandlung zum Guten geschieht. Viele Möglichkeiten … und die Beichte? Weiters bezeugt uns die Heilige Schrift: „Die Liebe deckt viele Sünden zu“ (1 Petr 4,8). Es gehört zu den größten Erfahrungen, wenn sich das vorbehaltlose Annehmen des anderen zu dem zurückwendet, der selbst die Liebe ist (vgl. 1 Joh 4,8). Das führt zugleich konsequent zur Abkehr von allem, was sich dieser Liebe widersetzt, von allem Bösen. Tätige Nächstenliebe ist ein biblisch gewiesener Weg, auf dem Gott tatsächlich in seiner vergebenden Kraft erfahren wird. Und stimmt es nicht, dass die heilige Messe, das Sakrament der Eucharistie, „zur Vergebung der Sünden“ gefeiert wird, also durch sie Versöhnung mit Gott und untereinander geschieht? Ist nicht die Krankensalbung als sakramentale Feier dazu bestimmt, nicht nur in den Gebrechlichkeiten des Leibes Heilung zu vermitteln, son- Ö S T E R L I C H E B U S S Z E I T Vergebung – ein vielfältiges Geschenk dern zugleich auch die Vergebung der Sünden zu erwirken? Wie stehen diese Vollzüge in der Kirche zum Sakrament der Versöhnung, zur Beichte? Die Chance „auf Du und Du“ In der österlichen Bußzeit wird uns auf dem Weg zum Osterfest die Vielfalt, in der Gott uns entgegenkommt, neu gezeigt. Wir werden daran erinnert, dass zunächst die Taufe das Sakrament der Vergebung ist, in dem wir dem Leben Jesu, des Herrn, teilhaftig und ihm gleich gestaltet geworden sind: „auf Du und Du“. Nun kommt es aber im menschlichen Österliche Bußzeit: Die Angebote, die vergebende Kraft Gottes zu erfahren, sind vielfältig. Die Rückkehr des verlorenen Sohnes, Rembrandt, 1669. Leben erfahrungsgemäß vor, dass schwerwiegende Störungen dieser Teilnahme durch eigene Schuld eine neue Anknüpfung an die Taufe erforderlich machen. Hier hat das Sakrament der Versöhnung als „zweite Umkehr“ (poenitentia secunda), als „zweite Chance“ seinen primären, unersetzlichen Platz: Die Kirche übt den ihr übertragenen Versöhnungsdienst des Auferstandenen aus, der ihr dazu den Heiligen Geist eingehaucht hat; die Apostel sind deshalb am Ostertag „auf Du und Du“ dem auferweckten Christus gegenübergestanden, um dieses Geschenk als bleibende Gabe zu empfangen (vgl. Joh 20,21–23). Das Sakrament der Versöhnung nimmt den einzelnen Menschen in seiner eigenen, individuellen Verantwortung ernst und ermöglicht „auf Du und Du“ Lossprechung im Vollsinn: im Bekenntnis der eigenen Schuld (sich lossagen von) und in der Zusage der von Gott geschenkten Vergebung durch den Priester (Zuspruch der Erlösung). Dort, wo Vergebung als vielfältiges Geschenk Gottes erfahren und geschätzt wird, ist die Praxis der Beichte nicht in Gefahr. Im Gegenteil: Ihre Kostbarkeit entfaltet im christlichen Leben erst ihre wahre Bedeutung. Richard Tatzreiter ■
Wer sich in einem Kino der Großstadt Wien einen Film anschauen will, steht vor der schwierigen Entscheidung: „Welchen Streifen soll ich aus dem unüberschaubaren Angebot auswählen?“ Neben Kinoführern und Kritiken von Kennern vertrauen viele vor allem dem Eindruck, den der dazugehörige Trailer vermittelt. Ein Vorgeschmack Beim Trailer handelt es sich um eine Kurzfassung von etwa zwei Minuten, die den Kinofilm bewirbt. Es werden dafür mehrere Szenen aus der vollständigen Fassung herausgegriffen, die zumindest eine Ahnung davon vermitteln sollen, worum es in diesem Film geht. Man sieht, welche Schauspieler beteiligt sind und welche Stimmung im Allgemeinen erzeugt wird: ob es sich um einen Actionfilm handelt oder doch eher um eine romantische Liebesgeschichte, ob man herzhaft lachen kann oder vor Spannung an den Nägeln beißen wird. Trailer dürfen allerdings eines niemals: alles vorwegnehmen. Sie sollen ja bloß Lust machen, den Film einmal in voller Länge anzuschauen. Daher liefern sie nur einen Vorgeschmack auf das volle Kinoerlebnis. Hauptdarsteller Auch in der Fastenzeit wird jedes Jahr an einem Sonntag im Gottesdienst ein Trailer für den Film Gottes gezeigt. Das Evangelium von der Verklärung Jesu kann in diesem Sinn als Kurzfassung des Geschehens von Tod und Auferstehung verstanden werden. Die weiße Kleidung Jesu nimmt seine Verwandlung vorweg, die ihm durch die Auferstehung zuteilwird. Dass er mit Mose und Elija spricht, zeigt, mit welchen bisherigen Stars er umgeben ist. Die Stimme aus dem Off kommentiert das Geschehen und weist darauf hin, 2 . S O N N T A G D E R Ö S T E R L I C H E N B U S S Z E I T Die Verklärung Jesu – ein Trailer Die Verklärung Jesu: eine Kurzfassung des österlichen Geschehens als „Werbung“ für einen persönlichen Glaubensweg. Ausschnitt aus einem Ikonostasebalken, Katharinenkloster, Sinai, 12. Jh. dass Jesus der Hauptdarsteller der Heilsgeschichte ist. Aber nicht ohne ... Dieser Trailer fasst den unglaublichen Film zusammen und erzeugt Interesse am Hauptdarsteller und der Dramatik, der er ausgesetzt sein wird, bis er zum glorreichen Ende gelangt. Die Verklärung Jesu vermittelt die Jubelstimmung, die am Ende herrschen wird. Die Dramatik der Erlösung wird dann aber ebenso wenig ohne das letzte Abendmahl und die Fußwaschung wie ohne Verrat, Verleugnung und ohne Kreuzigung auskommen. Die Verklärung Jesu ist aber nicht nur wie ein Trailer des österlichen Geschehens, sondern auch wie eine Kurzfassung des persönlichen Glaubens jedes Christen. Mit dem Jubel der Auferstehung beginnt etwas Neues. Es ist der Grund, warum wir Gottesdienst feiern und warum der Sonntag frei ist. Der Auf- 3/2012 trag, auf die Stimme Jesu zu hören, ermutigt uns, mit dem Auferstandenen Freundschaft zu schließen. Das Gespräch mit Mose und Elija ist ein Ausblick auf die eigene Auferstehung, in der wir auch zu den Stars der Heilsgeschichte gehören könnten. Langfassung Ein Trailer dauert nur wenige Minuten. Er vermittelt die Stimmung, die zu erwarten ist, nimmt das Entscheidende aber nicht vorweg. Das Evangelium von der Verklärung Jesu ist wie ein Trailer, der zwar für den Film des Glaubens wirbt, das Eigentliche aber nicht darstellen kann. Die Langfassung dauert nämlich ein Leben lang. Wer ins Kino Gottes geht und sich diesem Film in voller Länge aussetzt, der wird wie Jesus völlig verwandelt werden. Peter Schipka ■ 5
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