Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade. - Miteinander

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10 3/2012 Nach einem Aufenthalt am Sinai vor einigen Jahren mit Wandern und Schweigen in der Wüste war mir klar, dass es keine der üblichen Pauschal-Gruppenreisen sein konnte, wie ich mich Israel, der Heimat Jesu, nähern wollte. Da fiel mein Blick auf eine Ausschreibung: „Exerzitien am See Gennesaret“. Die Bibel ist die Ur-Kunde unseres Glaubens. Sie gibt ein faszinierendes Zeugnis von der Begegnung Gottes mit den Menschen und ist auch im 21. Jahrhundert Leben spendende Quelle und Richtschnur. Die Bibelwissenschaft in all ihren Facetten hat in den vergangenen Jahrzehnten vieles erschlossen und (neu) verständlich gemacht. Biblische Texte in ihrer „Heimat“ zu lesen und zu bedenken, hat aber eine besondere Qualität. Schon der Kirchenlehrer Hieronymus, der Vater der „Vulgata“, sprach im vierten Jahrhundert von der Landschaft Israels beziehungsweise Palästinas als dem „Fünften Evangelium“. Hier eingebettet, bekommen auch vertraute Bibelstellen eine unmittelbare Zugänglichkeit. Eremos-Höhle: „In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf und ging an einen einsamen Ort, um zu beten.“ E X E R Z I T I E N Annäherung an Jesus Reise nach innen Eine Gruppe von etwa 20 Personen aus Österreich und Deutschland trifft sich am Flughafen Schwechat. Einige kenne ich, die meisten sind mir fremd. Alle beseelt ein Wunsch: Die Heimat Jesu nicht als Tourist zu erkunden, sondern dort seiner Botschaft tiefer auf den Grund zu gehen. Das Reiseprogramm ist kurz: Flug nach Tel Aviv, Busfahrt an den See Gennesaret, elf Tage im Haus des deutschen Pilgervereins am See in Tabgha nahe Kafarnaum, täglich biblische Impulse und viel Zeit für Stille, unterbrochen nur von zwei kurzen Ausflügen. Damit ist klar: Die Reise führt eigentlich nach innen, in die biblischen Texte und ins eigene Glaubensleben. Das braucht fachkundige Begleitung, die mit dem Bibelexperten und langjährigen Israelkenner, Dr. Wilhelm Bruners, auch zur Verfügung steht. Die Themen der täglichen biblischen Impulse kreisen um den „Grenzgänger Jesus“. Ende September klettert das Thermometer noch über 30 Grad. Eine morgendliche Körperübung im taufeuchten Gras am Ufer des Sees ist die zweite Wohltat (nach dem Frühstück). Später versammeln wir uns bei der in der Nähe befindlichen Eremos-Höhle. „In aller Frühe, als es noch dunkel war, stand er auf und ging an einen einsamen Ort, um zu beten“ (Mk 1,35). Ja, hier könnte das gewesen sein. Jesus wird dabei kaum in die Höhle geschaut haben, sondern den Blick über die Weite des Sees schweifen haben lassen. „Das wird ihm gefallen haben“, entfährt es einem Teilnehmer. So das Gespräch mit Gott zu suchen, so zu beten, ist eine beglückende Erfahrung. Kafarnaum Der Ort ist ein Touristenmagnet, von Stille keine Rede. Ein Blick auf die Ausgrabungen ist auch ein Blick zurück in die Zeit Jesu. Die grauen Steinmauern zeigen, wie klein hier alles war. Ob das gezeigte Haus der Schwiegermutter des Petrus genau dieses oder ein anderes war, ist unerheblich. „Die ganze Stadt war vor der Haustür versammelt“ (Mk 1,33) – die ganze Stadt? Hier ist Platz für maximal 20 Personen, aber die Gerüchte und Erzählungen werden schon zu allen gedrungen sein. Nachmittags ist Zeit für Stille, für das Lesen in der Bibel, um dem Gehörten und Gesehenen nachspüren. Auch ein Bad im See ist möglich, was u. a. den Blick für die aktuellen Probleme des Landes öffnet. Der Wasserstand des Sees ist niedrig, 1,50 Meter unter dem üblichen Niveau. Die intensive Landwirtschaft und die Trockenheit fordern ihren Tribut. Wird der See bald einen ähnlich hohen Salzgehalt aufweisen wie das Tote Meer? Der Kampf ums Wasser hat bereits begonnen. Besuch in Nazaret Kein beschaulicher, sondern ein hektischer Ort mit 120.000 Einwohnern ist diese Stadt zusammen mit ihrer Schwesterstadt Nazaret-Illit heute. Der Besuch stört eigentlich unsere Ruhe am See, weitet aber den Horizont. Das Zentrum bildet die Verkündigungs-
Kafarnaum, im Haus der Schwiegermutter des Petrus: „… er ging zu ihr, fasste sie an der Hand und richtete sie auf. Da wich das Fieber von ihr und sie sorgte für sie.“ basilika. In byzantinischer Zeit wurde Pilgern auch eine Höhle mit einer Quelle gezeigt, aus der Maria nach apokryphen Angaben Wasser geschöpft haben soll – möglicherweise die Quelle unter der orthodoxen Kirche des Erzengels Gabriel. Sie murmelt noch. Man kann sich gut vorstellen, dass hier das im Orient übliche Ritual der Brautwerbung am Brunnen zwischen Gott und Maria stattgefunden hat. Der Name Gabriel bedeutet übersetzt: „Gott ist mein Mann.“ Eine Parallele tut sich auf: zur Frau am Jakobsbrunnen, der Jesus später begegnen wird. Eine Minute Stille ist uns gegönnt, um der Quelle zu lauschen – ein kurzer, aber bleibender Eindruck. Ad fontes Ein Abstecher zu einem der Quellflüsse des Jordan führt uns auch ins antike Cäsarea Philippi, wo Petrus auf die Jesusfrage „Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“ (Mt 16,15) „Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ E X E R Z I T I E N das Messiasbekenntnis ausspricht und dafür von Jesus zum Felsen, auf dem die Kirche erbaut wird, „geadelt“ wird. Das ist auch ein anschauliches Beispiel, wie die Evangelisten ihre Texte komponiert haben. Die Quelle des Banyas, des östlichsten der drei Quellflüsse des Jordan, nahe den Golanhöhen Eine große Felswand ragt hier in den Himmel. Der Fingerzeig entspricht ganz der Praxis Jesu, den Zuhörern seine Botschaft mit Bildern und Gleichnissen aus ihrem Alltag zu vermitteln. Naheliegend ist auch, dass Matthäus die Verklärungsszene hier ansetzt und nicht auf dem Berg Tabor. Denn hinter Cäsarea Philippi ragt der 2800 Meter hohe Hermon empor, zur Zeit der Antike ein Symbol des Sonnengottes. Jesus löst all die antiken Götter ab. Wir aber bleiben bei der Frage hängen, für wen wir eigentlich Jesus halten. Was bedeutet er uns heute? Stoff für Stunden des Nachdenkens. Man bleibt dabei nicht allein. Den anderen in der Gruppe geht es ähnlich. In einer abendlichen Runde tauschen wir unsere Gedanken aus. Es ergibt sich ein gegenseitiges Beschenktwerden, ohne dass man viele Worte machen müsste. 3/2012 Biblische Texte in ihrer „Heimat“ zu lesen und zu bedenken, hat eine besondere Qualität. Auf der Rückfahrt durch den Golan, vorbei an vermintem Gelände, zeigt sich wieder die Tragik des Landes. Die Tage verfliegen. Viele kleine, aber bleibende Eindrücke prägen sich ins Gedächtnis ein. Abends geht es im Pilgerhaus hektisch zu. Den Bussen entsteigen Reisegruppen. Auch sie sind auf der Suche nach Begegnung mit der Heimat Jesu, aber jeden Tag an einem anderen Ort, oft hetzend von Sehenswürdigkeit zu Sehenswürdigkeit. Nach dem Frühstück reisen sie alle ab. Wir haben das gesamte Gelände wieder für uns und unsere sprichwörtliche „heilige Ruhe“. Erstaunlich ist, dass es bei den vielen Pilgerfahrten und -herbergen kaum Angebote solch geistlicher Tage im Heiligen Land gibt. Und erstaunlich ist auch, dass immer wieder von den Teilnehmern zu hören ist: „Warum hört man dies oder jenes zur Bibel in keiner Predigt?“ Gibt es hier vielleicht Nachholbedarf? Kurt Schmidl ■ 11
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