Glaube geht - Miteinander

miteinander 

bewegt • berufen • engagiert 

7–8/2013 

85. Jahrgang 

Das Pilgern ist so alt wie der 

Glaube selbst. Die rhythmische 

Langsamkeit des Gehens, 

das sprachlose Hören auf die Stille 

lassen das Leben ruhiger werden – 

aber auch intensiver und 

geschmackvoller. 

Glaube geht 

Wer glaubt, bricht täglich neu auf. Was bewegt 

Menschen heute, sich auf den Weg zu machen? 

Ein Pilgerheft

2 

miteinander 7–8/2013 

In diesem miteinander 

Editorial 

6 Kabarettist Wolfgang 

Pissecker: Über den Reiz des 

„Camino“ 

10 Wandern 

von Kraft zu Kraft 

Biblische Quellen des Pilgerns 

12 Auskehr des Alltäglichen 

Pilgern. Eine Selbsterfahrung 

21 „Pilgern 2.0“ 

Glaube & Leben 

11 Training fürs ewige Leben 

Glaube. Eine „Trainingsfibel“ 

Zwischen den Welten 

Einfach weg. Den Alltag hinter sich 

lassen. Wer will das nicht hin und 

wieder? Wer immer nur funktionieren 

muss, möchte manchmal 

ausbrechen, hinein ins scheinbar 

Zweckfreie. Kein Wunder, dass angesichts dieser existenziell-modernen 

Erfahrung auch die Zahl der Pilger, der spirituellen Glückssucher 

steigt. Pilgern ist schließlich die säkulare Verheißung des 

ganz Anderen im Hier und Jetzt. Ein Stück Himmel auf Erden. 

Selbst religiös unmusikalische Menschen können dem etwas abgewinnen. 

14 „Jede gute Pastoral ist 

Berufungspastoral“, betont 

Bischof Benno Elbs 

16 Reife Entscheidungen: 

Ein kleiner Leitfaden 

Thema 

3 Pilgern – mehr als 

ein Trend 

Was Österreicher in Bewegung 

setzt 

13 Kolumne „Seitenschiff“ 

Papst mit Bodenhaftung 

16 Weil es einen 

Unterschied macht … 

Kleiner Leitfaden für tragfähige 

Entscheidungen 

18 Glaube in der 

Risikogesellschaft 

19 Reisen bildet ungeheuer 

Welt & Berufung 

14 „Jede gute Pastoral ist 

Berufungspastoral“ 

Benno Elbs, neuer Bischof in 

Feldkirch 

15 Begleiter 

im täglichen Leben 

Neupriester Kidane Wodajo 

Korabza im Interview 

„Ich bin einfach von der Couch aufgestanden, habe Chips und Cola-Dose 

weggestellt und bin losgegangen.“ So beschreibt der bekannte 

deutsche Komiker Hape Kerkeling seine Erfahrung als 

Pilger auf dem Jakobsweg, die er in dem Bestseller „Ich bin dann 

mal weg“ zu Papier gebracht hat. Und er hat damit offenbar ins 

Schwarze getroffen, ist die Zahl der Pilger auf dem Jakobsweg 

doch deutlich auf zuletzt rund 200.000 pro Jahr angestiegen. Etwa 

1.800 davon kommen aus Österreich. 

Doch auch Österreich ist Pilgerland. Hunderttausende Menschen 

machen sich hierzulande Jahr für Jahr auf den Weg zu den unzähligen 

heimischen Wallfahrtsorten. Ob Mariazell, Maria Taferl oder 

eines der zahlreichen Stifte: Überall trifft man in den Sommermonaten 

auf jene bunte Melange aus religiös Suchenden, spirituellen 

Glücksrittern und areligiösen Manager-Macher-Typen, die Pilgern 

zu einem Megatrend der Moderne werden ließen. 

miteinander hat sich auf die Spuren dieser Menschen, ihrer Hoffnungen 

und Träume begeben. Von ihnen kann man lernen, dass Pilgern 

mehr meint als Naturerfahrung und Ausdauersport. Pilgern 

ist eine Lebenshaltung. Es meint ein Leben in Weggemeinschaften, 

ein Dasein in steter Abschiedlichkeit. Und doch orientiert hin 

auf ein großes Ziel, auf etwas, das – frei nach Ernst Bloch – allen 

in die Kindheit scheint, wo aber noch niemand war: Heimat. 

5 Raststätte 

für Leib und Seele 

Pilgerquartier im Stift Lambach 

20 Rückenwind für 

Berufungen 

Initiativen der Diözese Gurk 

Henning Klingen 

Chefredakteur 

6 Jedes Ziel 

ein neuer Anfang 

Gastkommentar von Wolfgang 

Pissecker 

8 „Umsonst habt ihr 

empfangen …“ 

Als „Bettelwallfahrer“ in 

Italien unterwegs 

STANDARDS 

2 Editorial 

21 Quo vadis? 

22 Canisiuswerk aktuell 

22 Gebet 

24 Bild & Wort 

PS: Noch ein Hinweis in eigener Sache. So finden Sie in diesem 

Heft erstmals unsere neue Kolumne „Seitenschiff“. Darin werden 

künftig ausgewählte AutorInnen einen Blick auf das (welt)kirchliche 

Geschehen quasi „aus dem Seitenschiff“ wagen: mal mit 

spitzer Feder, mal humorvoll, stets jedoch in Zuneigung zur Kirche. 

Ermutigt fühlen wir uns dazu auch durch die vielen positiven 

Rückmeldungen zum neuen miteinander. Ein Vergelt’s Gott dafür 

– und unsere Zusage, diesen Weg in guter Pilgermanier weiterzugehen.


miteinander 7–8/2013 3 

Pilgern in Österreich – 

mehr als ein Trend 

Mehr als 3.500 Kilometer Pilgerwege 

hat Österreich Wanderfreudigen 

anzubieten. Daniel Podertschnig 

geht den Fragen nach, was Menschen 

in Bewegung setzt und 

wohin ihre Wege sie führen. 

„Was das Herz berührt, setzt die Füße in Bewegung.“ 

Dieses Sprichwort aus Ruanda gilt 

auch für viele Menschen, die hierzulande eine 

Wallfahrt unternehmen oder als Fußpilger 

aufbrechen. Ihre Zahl stieg in den vergangenen 

Jahren kontinuierlich an. Dabei werden 

sie von den verschiedensten Motiven geleitet. 

Zumindest ein Motiv aber teilen alle: Wer 

pilgert oder wallfahrtet, sucht mehr als körperliche 

Betätigung und Bewegung im Freien. 

Er reiht sich ein in eine jahrtausendealte 

Tradition, die sich in allen Kulturen finden 

lässt, und beginnt den Weg in der Gewissheit, 

dass er verändert ankommen wird. 

Pilger und Wallfahrer berichten: „Der Weg 

macht etwas mit mir.“ 

Es ist mehr als ein Trend. Denn im Vergleich 

zu einer vorübergehenden Modeerscheinung 

hält der Pilgerboom schon sehr lange an. So 

hat man etwa europaweit in den 1990er Jahren 

damit begonnen, das wohl berühmteste 

Pilgerwegenetz – jenes der ganz Europa 

durchziehenden und schließlich im spanischen 

Santiago de Compostela endenden Jakobswege 

– wiederzubeleben. An Menschen, 

die sich auf den Weg zum Grab des Apostels 

Jakobus machen, mangelt es nicht: Rund 

200.000 zählte die offizielle Statistik allein 

im vergangenen Jahr. 

Pilgerland Österreich 

Doch auch Österreich erfreut sich als Pilgerland 

wachsender Beliebtheit. Seit über 

850 Jahren suchen Menschen auf der Via Sacra, 

dem ältesten Pilgerweg nach Mariazell, 

Ruhe, Einkehr, Besinnung. Insgesamt führen 

sieben Wege zur Magna Mater Austriae, 

dem wichtigsten Marienheiligtum Zentraleuropas. 

P. Karl Schauer, Superior der Basilika 

von Mariazell, schätzt, dass jährlich rund 

eine Million Menschen auf diese Weise in 

den kleinen steirischen Ort strömt. 

Auf eine lange Geschichte als Ziel von Wallfahrern 

und Pilgern kann auch Gurk zurückblicken. 

Heute führen die verschiedenen Strecken 

des Hemmapilgerweges aus Kärnten, der 

Steiermark und Slowenien Menschen zur 

Kärntner Landesheiligen. Großer Beliebtheit 

erfreute sich auch immer die Route von 

Regensburg nach St.Wolfgang. Der 270 Kilometer 

lange Wolfgangweg bringt seit dem 

Mittelalter Menschen zum Hauptverehrungsort 

des heiligen Bischofs Wolfgang. 

Grenzen überwinden 

Den völkerverbindenden, grenzüberschreitenden 

Aspekt des Pilgerns unterstreicht dabei 

der Salzburger Pilger-Experte Anton Wintersteller. 

Schließlich machen Pilgerwege nicht 

an Landes- sowie Staatsgrenzen halt. Bestes 

Beispiel dafür ist die Via Nova, der sogenannte 

Europäische Pilgerweg. Insgesamt 

680 Kilometer sind auf ihm in Deutschland, 

Österreich und Tschechien zu „erwandern“. 

Salzburg und Bayern verbindet aber auch 

der St. Rupert Pilgerweg. Salzburg erweist 

sich überhaupt als wahrhaftes Paradies für 

Wanderfreudige. Über die bereits genannten 

Wege hinaus laden dort auch der Leonhardsund 

der Pinzgauer Marienweg dazu ein, sich 

auf den Weg zu machen. 

Wallfahrt und Pilgerweg: Sinnbild für das 

lebenslange Unterwegs-Sein

4 



Wer mit dem Rad unterwegs ist, kann größere 

Distanzen in kürzerer Zeit überwinden. 

So bietet der Donau-Alpen-Adria-Radpilgerweg 

die Möglichkeit, zwischen der Donau 

und der Adria gelegene Marienwallfahrtsorte 

in Deutschland, Österreich und Italien zu besuchen. 

Auch im Osten Österreichs können 

Pilger, die sich entweder auf den Marienweg 

oder den Perlenweg (auch Via Margaritarum 

genannt) einlassen, leicht auf die Staatsgrenze 

vergessen. Beide Wege führen Wallfahrer 

in Österreich und Ungarn zu gemeinsamen 

Zielen. 

Doch nicht alle Wege, die von Pilgern begangen 

werden, müssen über eine lange Geschichte 

als Pilgerwege verfügen: So entstand 

etwa der Gründerweg, der auf 190 Kilometern 

ausgehend vom Benediktinerstift 

St. Lambrecht nach Mariazell führt, erst im 

Jahr 2006. Mit ihm gemein hat der Benediktweg 

nicht nur, dass man sich bei beiden auf 

benediktinisch geprägte Pfade begibt. Auch 

der Benediktweg, der von Spital am Pyhrn 

über die Klöster Seckau und St. Paul bis 

nach Slowenien reicht, gehört mit seiner Errichtung 

im Jahr 2009 zu den jüngsten seiner 

Art. 

Kärnten hat aber auch noch mit anderen Routen 

aufzuwarten. Neben dem 266 Kilometer 

langen Marienpilgerweg, der durch das südlichste 

Bundesland führt, findet ein anderer 

dort sein Ziel – der Weg des Buches. Hier 

begibt man sich auf alte Pfade von Bibelschmugglern 

und durchquert Österreich in 

der Nord-Süd-Achse von Passau bis an die 

slowenische Grenze bei Agoritschach. So warten 

insgesamt über 3.500 Kilometer Pilgerwege 

allein in Österreich darauf, erkundet 

zu werden. 

Pilgern versus wallfahren 

Ob man „pilgert“ oder „wallfahrtet“, ist dabei 

weniger eine Frage der gewählten Strecke 

als vielmehr eine Frage der Historie und der 

Praxis. „Vereinfacht gesagt, ist das Wallfahren 

etwas typisch Katholisches, während Pilgern 

eine ökumenische, ja sogar interreligiöse 

Art der Fortbewegung darstellt“, verrät Pilger-Experte 

Anton Wintersteller. 

Wer sich auf eine Wallfahrt begibt, kann dies 

zu Fuß, mit Auto oder Bus oder auch per 

Flugzeug machen. Charakteristisch dafür sind 

eher kürzere Distanzen sowie Rituale und 

Formen wie das Rosenkranzgebet und der 

Empfang von Sakramenten, die meist im gemeinschaftlichen 

Vollzug die Wallfahrt umrahmen. 

Im Unterschied dazu versteht Wintersteller 

Pilgern als ein Phänomen, das „offen und in 

allen Kulturen zu finden ist“. Es geschieht 

allein oder in Gruppen und kennt kaum rituelle 

Vorgaben. Pilger begeben sich meist auf 

längere Wege, sind wochen- oder monatelang 

unterwegs und erwarten sich dabei nicht 

zuletzt persönlich bereichernde spirituelle Erfahrungen. 

Spirituelle Orte ziehen Menschen an. 

Für die Kirche ergeben sich vielfältige Möglichkeiten 

der Begegnung – wie hier auf der Via Sacra. 

Spiritualität des Pilgerns 

Die Einteilung sei grob und solle keinesfalls 

das Verbindende überdecken, so Wintersteller. 

„Pilger und Wallfahrer haben gemeinsam, 

dass sie ein Ziel haben.“ Denn: „Nicht 

der Weg ist das Ziel.“ 

Zu den Zielen des Salzburgers zählt es seit 

Jahren, die touristischen und pastoralen Aspekte 

des Pilgerns zusammenzuführen. Für 

die Kirche sehe er eine wichtige Aufgabe darin, 

auf die spirituelle Dimension des Pilgerns 

hinzuweisen und diese – etwa durch 

eigens geschulte Pilgerbegleiter – zu fördern. 

Ganz nach dem Motto „Wo Pilgern 

draufsteht, muss Kirche drin sein“. Pilgern 

stelle schließlich eine gute Gelegenheit dar, 

dass die Kirche mit Menschen, die „eine 

Sehnsucht nach dem Weg“ antreibt, in Kontakt 

tritt. Menschen brauchen Ziele auf ihren 

Wegen; und so ist Wintersteller überzeugt, 

dass gerade Österreich auf eine Reihe 

geschichtsträchtiger und religiös bedeutender 

Orte verweisen kann, die Interesse wecken. 

Als Pilger weiß Wintersteller selbst, dass 

„man gern auf alten Spuren geht“, die aber 

heute oft neue Botschaften brauchen. Pilgern 

könne so als Sinnbild unseres Lebens 

verstanden werden und werde dementsprechend 

auch nicht an Anziehungskraft verlieren. 

Denn für den Lebens- wie auch für den 

Pilgerweg gilt, dass Menschen sich dabei 

aufmachen und ein Ziel vor Augen haben: Jesus 

Christus. 

Daniel Podertschnig 

Tipp 

Einen guten Überblick über das Pilgerund 

Wallfahrtswegenetz in Österreich 

bietet www.pilgerwege.at. Dort sind alle 

oben beschriebenen Wege angeführt. 

Wer sich dann für eine Route entschieden 

hat, findet hier auch gleich weiterführende 

Informationen dazu.



Raststätte für Leib und Seele 

Gastfreundschaft gehört zu den 

zentralen monastischen Tugenden. 

So auch im oberösterreichischen 

Benediktinerstift Lambach, wo seit 

über 950 Jahren Pilgern ein Quartier 

geboten wird. 

„Alle Fremden, die kommen, sollen aufgenommen 

werden wie Christus; denn er wird sagen: 

,Ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen.‘ 

Allen erweise man die angemessene Ehre, 

besonders den Brüdern im Glauben und den 

Pilgern.“ Mit diesem Zitat aus der Regel des 

heiligen Benedikt spannt benediktinische Spiritualität 

einen stabilen Bogen zwischen Himmel 

und Erde, zwischen Gott und Mensch, 

zwischen Alltag und Gottesdienst. Seit über 

950 Jahren sehen sich die Lambacher Mönche 

diesem Auftrag verpflichtet, welcher sich 

freilich immer wieder an den realen Möglichkeiten 

der Klostergemeinschaft und den Bedürfnissen 

der Pilgergäste auszurichten hat 

und sich somit auch stets verändert. 

Das Benediktinerstift Lambach liegt am Jakobsweg. Immer wieder machen Pilger hier Station. 

So bunt wie das Leben 

Unsere Gäste sind so unterschiedlich und 

vielfältig wie das Leben selbst: So kommen 

Bedürftige und Hilfesuchende, die rasche Unterstützung 

benötigen, junge und alte, fromme 

und dreiste Personen, Menschen, die Kurse 

oder Veranstaltungen besuchen, die somit 

meist auch nächtigen und eine intakte Infrastruktur 

benötigen. Manche wollen eine 

Stiftsführung und Kunst sowie Kultur genießen. 

Es gibt die Neugierigen, die Schüchternen, 

die Intellektuellen und die Einfältigen, 

die sehr Dankbaren und jene, denen das 

Beste kaum gut genug ist … 

Im Blick auf die Pilger folgen wir einer einfachen 

Regel: Ob spontan angekommen oder 

schon lange angemeldet – alle sind willkommen, 

um alle sind wir bemüht, ihnen einen 

erholsamen Aufenthalt für den ermüdeten 

Leib oder die ausgelaugte Seele zu ermöglichen. 

Das Pilgerquartier „Bethanien“ mit 

fünf Schlafplätzen und eigener Sanitäreinrichtung 

sowie ein Gästetrakt mit über 20 

Betten stehen zur Verfügung. Die Verpflegung 

erfolgt durch die Stiftsküche oder das 

Restaurant „Stiftskeller“. Besonders sein 

Gastgarten ist bis in den Herbst hinein sehr 

beliebt. 

Der Original-Pilger geht zu Fuß 

Oftmals wünschen die Pilger auch einen 

Stempel für ihren Pilgerpass. Das Einschreiben 

ins Pilgerbuch ermöglicht ihnen 

ein Reflektieren und schriftliches Festhalten 

ihrer menschlich-geistlichen Erfahrungen. 

Fixe Tarife für die Quartiere haben wir 

nicht. Gibt jemand eine Spende für die entstehenden 

Unkosten (Verpflegung, Reinigung 

und dergleichen), so sind wir dankbar. 

„Es war ein herzlicher Empfang hier im 

Stift. Es hat sich wunderbar zugetragen, 

dass gestern zwei ,alte’ Pilger mit uns 

ihre Erfahrung teilen konnten.“ 

Kurt & Daniel 

Die Pilgersaison beginnt im Frühjahr und 

findet in der Ferien- und Urlaubszeit meist 

ihren Höhepunkt. Doch auch im Winter kommen 

immer wieder wetterfeste, robuste Typen. 

Der originale Pilger geht natürlich zu 

Fuß und trägt seinen Rucksack selbst. Doch 

man trifft auch immer wieder auf Pilger mit

6 



Gastkommentar 

„Drahtesel“, Pferd, Moped oder in Begleitung 

von Hunden. 

Geerdete Spiritualität 

Welche Motivation unsere Pilgergäste im 

wahrsten Sinn des Wortes bewegt, ist schwer 

festzustellen. Doch ihr Verhalten wird nicht 

selten zu einer Offenbarung des Geistes: Manche 

suchen das Gespräch und wollen über 

„Gott und die Welt“ reden. Andere möchten 

einmal ins klösterliche Leben hineinschnuppern. 

Viele wollen einfach zur Ruhe kommen 

und beten, andere ihren „Kirchenfrust“ 

loswerden. 

Es kann aber auch vorkommen, dass jemand 

noch am Ankunftstag um eine Beichtaussprache 

bittet, weil er seinem Leben von 

Grund auf eine neue Richtung geben will. 

Wieder andere verstehen das Kloster als 

„Gratishotel“ mit durchgehenden Öffnungszeiten 

und deponieren bereits bei der Reservierung 

per E-Mail oder Handy ihr Anforderungsprofil 

… 

Als „Gastarbeiter“ im eigenen Haus ließ sich 

P. Lukas Six von Romano Guardini inspirieren: 

„Das ist aller Gastfreundschaft tiefster Sinn, 

dass einer dem anderen Rast gebe 

auf dem Weg nach dem 

ewigen Zuhause.“ 

„Bei Wind, Schnee und Kälte wärmen 

eine offene Tür und offene Herzen 

Herz und Seele! Ich bin überwältigt 

von der Gastfreundschaft und der 

Aufnahme hier im Stift. Danke schön 

und vergelt’s Gott!“ 

Bernhard 

Zu den bleibenden Erfahrungen zählt für viele 

die Teilnahme am Chorgebet und an der 

heiligen Messe in der Stiftskirche. Nicht selten 

beschreiben sie dies später als „Quelle 

und Höhepunkt“ eines Pilgertages. Dankbare 

Kartengrüße von Wallfahrtsorten geben 

dafür immer wieder Zeugnis. 

P. Lukas Six OSB 

P. MMag. Lukas Six ist Prior des oberösterreichischen 

Benediktinerstiftes Lambach und Pfarrer der Stiftspfarre 

Aichkirchen. In den Jahren 1993/1994 absolvierte er 

den Vorbereitungslehrgang im Canisiusheim Horn. 2000 

trat er ins Stift Lambach ein und betreute anschließend 

elf Jahre lang als Gastmeister Pilger und Gäste des Stiftes. 

Was macht den Reiz des „Camino“ 

aus? Der Kabarettist Wolfgang „Fifi“ 

Pissecker wollte es wissen. 

732 Kilometer zu Fuß alleine durch Nordspanien 

– von Pamplona nach Santiago de 

Compostela. Mit 14 Kilogramm Marschgepäck 

auf einem über 1.000 Jahre alten Pilgerweg. 

Durch Eiseskälte, durch Matsch und 

Regen, Unwetter, Sonnenschein und Hitze. 

Bis an die Grenzen der körperlichen Belastbarkeit. 

Erschöpfung, manchmal fast Qual. 

Warum tut man sich das an? Einfach, um 

dem Hier und Jetzt für eine Zeit lang zu entgehen. 

Einfach einmal weg sein, frei, nur für 

sich selbst. Man geht jeden Tag sechs bis 

sieben Stunden. Und man hat sehr viel Zeit, 

um nachzudenken. Ein paar Gedanken, die 

mir am Jakobsweg durch Kopf, Seele und 

Herz gegangen sind, möchte ich gerne mit 

Ihnen teilen. 

Auf dem Weg zu mir 

Wo beginnt der Weg nach Santiago de Compostela? 

Beginnt er im Kopf oder im Herzen? 

Mit dem ersten Schritt? Oder wenn man 

über seinen Schatten springt? Für mich beginnt 

der Weg mit all diesen Fragen in Pamplona, 

dem Ziel meines Anfangs. Und zugleich 

wird mir schlagartig bewusst, dass 

mein nächstes Ziel wieder ein Anfang sein 

wird. Ein neuer Anfang auch auf dem Weg 

zu mir.


Jedes Ziel ein neuer Anfang 

Jeden Tag, an dem ich einen Ort verlasse, 

habe ich das Gefühl, etwas vergessen zu haben. 

Nach ein paar hundert Metern überprüfe 

ich alles nochmal, gehe mein Marschgepäck 

durch. Und – obwohl ich alles bei mir 

habe – so lasse ich doch jeden Tag etwas 

zurück. Mein Kopf ist voller Bilder. Bilder so 

schön, dass man weinen könnte. Aber meine 

Augen sind so voll mit diesen wunderbaren 

Bildern, dass Tränen einfach keinen Platz 

haben. Dem Himmel so nah, nicht nur weil 

man sich auf einer Hochebene befindet. 

Das Leben spüren 

Nach drei Wochen habe ich das Gefühl, mein 

Tempo gefunden zu haben. Wäre das zu Hause 

doch auch nur so leicht … Am höchsten 

Punkt meiner Reise, dem „Cruz de Ferro“ auf 

1.530 Metern, ist es Tradition, dass man einen 

aus der Heimat mitgebrachten Stein ablegt. 

Auch ich lege einen Stein ab und sage 

Danke für die bereits geschaffte Strecke. 

Wenn es tatsächlich so sein sollte, dass der 

Weg das eigene Leben spiegelt, so war mir 

bisher nicht bewusst, wie schön, wunderbar 

und einzigartig es ist. Man kommt nicht nur 

Santiago, sondern auch sich selbst näher. 

Manchmal habe ich das Gefühl – trotz der 

schweren Last, die ich trage und die ich jetzt 

seit 28 Tagen am Rücken habe –, als würde 

nicht ich am Camino gehen, sondern als 

würde der Weg sich unter meinen Füßen 

durchschieben. Wie schweben. 

Wer bin ich? 

Mein letzter Tag am Jakobsweg. Beim Gehen 

spüre ich gleichzeitig Anspannung und 

Entspannung. Es geht hinauf auf den „Monte 

de Gozo“, die letzte Anhöhe vor Santiago 

de Compostela. Ich steh dort oben, blicke 

auf die Stadt hinunter, und dicke Tränen rinnen 

über meine Wangen. Ich hab etwas geschafft, 

von dem ich nicht gedacht hätte, es 

zu schaffen. Ich bin überglücklich – und zugleich 

todtraurig. Ich kenn mich, aber: Wer 

bin ich? 

Und dann bin ich endlich am Ziel – in Santiago 

de Compostela, auch „Sternenfeld“ genannt. 

Und im selben Augenblick wird mir bewusst, 

dass dieses Ziel wieder ein neuer Anfang 

ist. Ich weiß nicht, ob mir die ersten 

oder die letzten paar Schritte am schwersten 

gefallen sind. Auf jeden Fall möchte ich 

mich herzlich bei meinen Füßen bedanken, 

dass sie mich so weit getragen haben – und 

bei dem Engel, der mich begleitet hat. Oder 

vielleicht war es ja sogar ein noch „höheres 

Wesen“, das dann und wann ein Auge auf 

mich geworfen hat …? 

Am Schluss der Reise hab ich in den Spiegel 

geschaut. Ganz knapp vor dem Spiegel bin 

ich gestanden und hab mir ganz fest in die 

Augen geblickt. Und ich denke, ich schau 

mir jetzt ähnlicher als vor dieser Reise … 

Kabarettist Wolfgang Pisseckers Resümee 

über fünfeinhalb Wochen Pilgern am Jakobsweg: 

„Eine der besten Lebenserfahrungen und eine große 

Bereicherung für mein Leben!“ 

Und vielleicht die wichtigste Erkenntnis nach 

diesen 40 Wandertagen am Jakobsweg: Gott 

wird dich nicht fragen, was du alles gemacht 

hast. Er wird dich fragen, warum du 

so viel nicht gemacht hast. Gracias. Buen 

Camino! 

Wolfgang Pissecker 

Wolfgang „Fifi“ Pissecker ist Kabarettist, Schauspieler 

und Autor. Er ist Gründungsmitglied der Kabarettgruppe 

„Die Hektiker“. Im Jahr 2003 pilgerte er auf 

dem Jakobsweg nach Santiago de Compostela. Aus 

dieser Reise entstand sein erstes Soloprogramm „Ich 

kenn’ Sie! Wer sind Sie? – Erlebnisse vom Jakobsweg!“ 

Mehr Infos unter: www.pissecker.com

8 



„Umsonst habt ihr empfangen …“ 

Lohnarbeit gilt heute als Recht und 

Pflicht. Was aber, wenn Menschen 

eine „Bettelwallfahrt“ unternehmen 

und alles erbitten? 

Raphaela Pallin 

hat es ausprobiert 

– in sieben 

Tagen von 

Bologna nach 

Florenz. 

„Ihr müsst zumindest eure Arbeitskraft anbieten“, 

mahnt ein befreundeter Jugendseelsorger, 

dem ich vom Vorhaben erzähle, „ihr 

könnt nicht nur bitten und nichts geben!“ Angefragt, 

bei einer Sternwallfahrt nach Rom 

eine Gruppe von 30 jungen Erwachsenen aus 

halb Europa zu leiten, sage ich zu – „wenn 

wir eine Bettelwallfahrt machen dürfen“. Das 

geistliche Vorbild: „Wie Ignatius von Loyola 

und seine ersten Gefährten unterwegs waren!“ 

Selbst die Jesuiten als Organisatoren 

sind skeptisch. Doch viele reizt das geistliche 

Abenteuer – bei 42 Teilnehmerinnen und 

Teilnehmern stoppe ich die Anmeldung. Werden 

wir, sieben Tage in einer eher verlassenen 

Gegend unterwegs, unseren Lebensunterhalt 

erbetteln können? 

Im Rucksack bleiben Schlafsack, Isomatte, 

eine Garnitur Wäsche, Handtuch, Taschenmesser; 

alles Übrige fährt, in Müllsäcke gepackt, 

im Bus einer anderen Gruppe mit – 

auch Handy, Geld, Kreditkarten. Wir starten 

in Bologna, teilen uns auf. Meine Kleingruppe 

erbettelt ein spärliches Mittagessen: Pizzabrot, 

ein paar Würstel, Früchte. Liegt eine 

Fastenwoche vor uns? 

In der Ausfahrtsstraße stoßen wir auf einen 

McDonald’s. Die spanischen Mitpilger sagen: 

„Imposible!“, der Geschäftsführer: „Ja, vier 

Big Macs kann ich euch schenken.“ In der 

Großgruppe teilen wir: vier Burger für 42 

Pilger. Jeder denkt: „Krieg’ ich genug?“ Wir 

sehen ein, so geht das nicht, und teilen uns 

in vier 10er-Gruppen auf. Jetzt schauen wir 

aufeinander: „Hast du eh genug?“ Abends erbetteln 

wir reichlich: Reis vom Chinesen, Pizzabrot, 

Früchte, Käse, Wurst – und Wassermelonen 

von der Pfarre, die gerade Kirtag feiert 

und uns im Pfarrsaal übernachten lässt. 

Bitten und Beten 

Früh geht es nach Reste-Frühstück und Morgenimpuls 

weiter, Hügel auf und ab, bis die 

Wassermelonen-Träger die Obstjause einfordern. 

Mittags beten wir das „Gebet der liebenden 

Aufmerksamkeit“ – auch für die Menschen, 

die uns hoffentlich geben werden, was 

wir Pilger „von der Vorsehung“ und in kleinen 

Dörfern zu zweit an jeder Türe erbitten: 

„Ein Stück Brot, eine Frucht oder sonst etwas 

zu essen.“ Niemand weist uns ab, die 

Freude des Schenkens bewirkt so manche 

„Zu-Gabe“. Geld nehmen wir nicht an. 

Zwei junge Belgier kommen zurück, Tränen 

in den Augen: „Eine Frau hat uns alles gegeben, 

was sie hatte, und uns gebeten, für ihren 

Sohn zu beten: Er ist so alt wie wir und 

schwer krank.“ Von da an bringen wir alles 

Erbettelte zuerst in den großen Kreis der 

Gruppe, erzählen von Menschen, Begegnungen, 

Gebetsbitten, beten auch ohne Tisch 

das „Tischgebet“, danken für die Gaben, die 

Gott uns gibt, und teilen miteinander: für 

jede der vier Gruppen gleiche Anteile Brot, 

Gemüse, Obst, Käse, Wurst, Kekse, Schokolade 

… In Dankbarkeit teilt es sich leichter. 

Und in Freude verbunden zu essen, ist Danken 

und Beten. 

Schenken beschenkt 

Am Nachmittag lädt uns ein Pfarrer vom Auto 

aus in seine nahe Pfarre ein, der Weg ist 

aber zu weit für uns. Er kommt zu unserem 

Nachtplatz in einem Hof, bringt Pasta für alle, 

verbringt den Abend mit uns und will wiederkommen 

– auf meine Bitte hin, den Morgenimpuls 

zu halten, bringt er nicht nur das 

„geistliche Frühstück“, sondern auch Kaffee, 

Tee, Marmelade und Brot, das der Bäcker 

ihm für uns geschenkt hat. 

Wir gehen wie jeden Morgen eine Stunde im 

Schweigen. Zu Mittag bringt uns die Frau einer 

Dorfpizzeria ungefragt fünf große Pizzen 

– sie hat von uns gehört, und ihr Sohn 

ist Priesterseminarist. Dem Mittagessen folgt 

die „Siesta“, danach täglich Impuls und persönliche 

Schriftbetrachtung – jeder lernt, die 

Stille zu achten und zu schätzen. In Gruppen 

wird dann geteilt: Glaubenserfahrungen 

und -wege begegnen einander, werden tiefer, 

weiter. „Uns ist so viel geschenkt!“, „Auch 

in Sorgen: Gott geht mit!“, und: „Wohin Gott 

mich führen will?“ Wir gehen weiter – auf 

harten Straßen, sanften Wald- und Wiesenwegen, 

dornigen Ziegenpfaden. 

Zwei Lehrerinnen, auf Sommerfrische in ihrem 

Heimatort, plündern für uns ihren Eiskasten. 

Unsere erstaunte Frage: „Und was 

essen Sie heute?“, erwidern sie lachend: „Wir 

laden uns bei Freundinnen ein“ – ein „Bettel-Schneeballeffekt“ 

… Den Automechani- 

Frontlinie im Zweiten Weltkrieg, Bergziel des 

Autorennens Mille Miglia, für uns Pilger ein 

erfreulicher „Etappensieg“


ker gegenüber bitten sie für uns – da er „nie 

Essen zu Hause“ hat, schenkt er uns zwei Flaschen 

Rotwein. Brombeeren am Weg sind 

Nachspeise. 

Unvorhersehbare Vorsehung 

Bei der nächsten Mittagsrast „schleppt“ eine 

junge Belgierin den Ortspfarrer an. Wir 

bitten ihn, am Abend mit uns Eucharistie zu 

feiern. Auf 1.000 Metern in einer dünn besiedelten 

Gegend erwarten wir eine „Hungererfahrung“ 

– aber wir werden zu unserer 

Überraschung von einheimischen Frauen mit 

„Pasta al pomodoro e basilico“, Kuchen, Kaffee 

und frischer Milch reich bewirtet: Vorsehung 

kann man nicht vorhersehen. Bei 

Vollmond feiern wir dann vor einer winzigen 

Kapelle gemeinsam mit dem Pfarrer und etwa 

20 Bewohnern vielsprachig Eucharistie 

– „Danksagung“. Als Pilger seien wir für 

sie, bekennen die Frauen, eine Ermutigung 

im Glauben, der hier in der Einöde oft so 

schwer zu leben sei. Nach der Kommunion 

stimmt der Pfarrer an: „Seele Christi, heilige 

mich, …“ – Christus bei uns, in uns, Sternenhimmel 

über uns. „Schlaft in unserem Stadel!“, 

bitten einige, denn „Pilger beherbergen 

bringt Segen“. Ihre Wiesen werden in dieser 

Nacht zum „Hotel der tausend Sterne“. 

Dienst und Zeugnis 

Am Monte Senario, dem Gründungsort der 

Serviten, bitten wir um Reste einer Mittagsausspeisung 

für 400 Jugendliche. Es ist so 

viel, dass ein junger Franzose uns Mitpilgern, 

die im Schatten der Kirche im Kreis 

am Boden sitzen, anbietet, nachzunehmen: 

Mit dem Behälter voller Pasta kniet er vor 

jedem und jeder: Dienst beim gemeinsamen 

Mahl – „Fußwaschung“. 

In Fiesole schenkt uns der Pfarrer Getränke, 

bedauert aber, wir würden im reichen 

Villenort wenig bekommen, und schickt uns 

für die Nacht ins Kloster San Francesco – 

beste Aussicht! Zimmer lehnen wir dankend 

ab, übernachten im Garten, bis uns ein Regenguss 

im Kreuzgang Schutz suchen lässt. 

Nach Laudes im Kloster und Sonntagsmesse 

können wir dem Pfarrer, der für uns die Lesungen 

in fünf Sprachen kopiert hat, vor der 

Pfarrgemeinde dankbar bezeugen: Wir wurden 

freigebig, ja großzügig mit italienischen 

Köstlichkeiten beschenkt, als „Gäste“ beherbergt. 

Beschenkt und verwandelt 

In Florenz bekommen wir alle unsere „alten 

Reichtümer“ wieder: Handys, Geld, … Der 

erste Jubel der Jüngsten weicht der Ernüchterung 

aller: Wir laden einander auf Eis ein, 

müssen bestimmen, was wir wollen, bekommen 

genau das, halten Geld hin – und die 

Kommunikation ist zu Ende. Beim Betteln 

beginnt dort Gespräch, persönliche Begegnung. 

„Was habt ihr denn mit eurer Gruppe 

gemacht?“, hören wir beim anschließenden 

Großtreffen in Rom oft: „Ihr seid so verwandelt, 

trefft einander wieder, ladet andere ein!“ 

Was wir gemacht haben? – „Umsonst haben 

wir empfangen …“ 

Raphaela Pallin 

Dr. Raphaela Pallin ist Theologin und Assistentin am 

Institut für Theologie der Spiritualität an der Katholisch-Theologischen 

Fakultät der Universität Wien. 

1 Das Gründungskloster der Serviten am Monte 

Senario: Stille, Gebet, Ausblick, Gastfreundschaft 

2 Fiesole, Kloster San Francesco: Wohnhäuser leiten 

den Blick auf das vorläufige Ziel, das Kreuz 

sichert den Ausblick auf die ewige Geborgenheit. 

1 

Nach einem eisig kalten Morgen kommt uns 

am Nachmittag in der warmen Ebene der 

Carabiniere eines 4.000-Einwohner-Orts mit 

Blaulicht entgegen – wir dürften nicht hinein, 

die Leute hätten Angst, der Pfarrer habe 

es abgelehnt, uns aufzunehmen. Nach einigen 

Fahrten überbringt er uns herannahenden 

„Pülchern“ die pflichtgemäß dem Bürgermeister 

obliegende Anordnung: Wir müssen außerhalb 

auf dem 2-Stern-Campingplatz übernachten, 

„ohne Gebühr“. Sechs „Vertrauenswürdige“, 

deren Passnummern notiert werden, 

dürfen im Ort betteln, bringen dann aber 

erschöpft reichlich Verpflegung. Warmwasserduschen 

sind am Abend unverhoffter Gratis-Luxus. 

2

10 



Wandern von Kraft zu Kraft 

Pilgern gehört zu den Grunderfahrungen 

des Glaubens. 

Der Bibelwissenschaftler 

Johannes Marböck führt 

zu den textlichen Quellen 

im Alten und Neuen 

Testament. 

Pilgerziel Jerusalem: Blick aus der Kapelle 

„Dominus flevit“ am Ölberg auf die Altstadt 

Pilgern, dessen Faszination Menschen unserer 

Tage neu entdeckt haben, meint mehr als 

Bewegung um der Fitness, um der Gesundheit 

willen, mehr als Wandern mit aufmerksamem 

Blick für die Schöpfung. Pilger nehmen 

teil an uralten Aufbrüchen zu Stätten, an denen 

Menschen tiefe Erfahrungen geschenkt 

worden sind. Christen brechen als Pilger auf 

zu Stationen einer großen Geschichte von 

Glaubenden mit ihrem Gott, zu Orten der Erfahrung 

seiner Nähe, seines Segens. 

Stätten der Nähe Gottes 

So erzählt die Bibel von Anfang an von solchen 

Stationen: Hagar, die vertriebene, geflüchtete 

Magd Abrahams, benennt einen Ort 

in der Wüste „Brunnen des Lebendigen, der 

nach mir schaut“ (Gen 16,14–16). Jakob gibt 

der Stätte, an der sich auf der Flucht über 

ihm der Himmel geöffnet hat, den Namen 

Bet-El, Haus Gottes, Pforte des Himmels 

(Gen 28,10–19). Wir können auch die Geschichte 

von der Wallfahrt der kinderlosen 

Hanna mit ihrer Not und ihrer Erhörung in 

Schilo lesen (1 Sam 1–2). 

Für die Stämme des Gottesvolkes Israel wird 

in der späteren Königszeit Jerusalem zentrales 

Ziel der Wallfahrt. Der Tempel ist dabei 

zugleich Ort und Zeichen bleibender Gegenwart 

und Nähe Gottes, der sie durch die 

Wüste ins Gelobte Land begleitet hat. So 

begeben sich die Israeliten dreimal im Jahr 

zu Festen nach Jerusalem, um dort Gemeinschaft 

zu erleben, die soziale Grenzen aufhebt 

(Dtn 12,11; 16,11.15). Auch Jesus pilgert 

mit seinen Eltern zum Pascha nach Jerusalem 

(Lk 2,41f.) und vollendet dort auf 

einer solchen Wallfahrt schließlich sein Leben. 

Lieder der Pilgerschaft 

Schönster Ausdruck dessen, was solches 

Pilgern mit dem Heiligtum in Jerusalem als 

Ziel für Israel bedeutet hat, sind Lieder auf 

die Gottesstadt Zion in den Wallfahrtspsalmen. 

Es sind Lieder der Sehnsucht nach dem 

Gott auf dem Zion, nach seinem rettenden 

Eingreifen als Schöpfer und König in Verlassenheit 

und Bedrohung – wie etwa die 

Psalmen 42 bis 48. Empfehlenswert sind 

auch die kurzen Wallfahrtspsalmen 120 bis 

134. Es sind Lieder der Suche nach letzter 

Geborgenheit, Lieder des Vertrauens auf den 

Ort des Segens für die kleinen Leute in ihren 

alltäglichen Nöten, Lieder von einer schützenden 

Mitte in einer bedrohten Welt.

Eigenes Tun – Handeln Gottes 


Training fürs 

ewige Leben 

Beispielhaft sei nur ein Blick auf die Bewegung 

von Psalm 84 geworfen, einem Lied 

von der Kraft aus der Sehnsucht. Dem Staunen 

über Gottes Wohnen unter den Menschen 

entspringt die brennende Sehnsucht 

nach Gott selbst, aber auch der Lobpreis auf 

den Gott des Lebens, dessen Nähe Geborgenheit 

schenkt (Ps 84,2–5). In der Mitte 

(Ps 84,6–8) steht über dem Aufbruch zur 

Pilgerschaft der Füße und des Herzens ein 

„Selig“; denn Pilger verwandeln als Menschen 

der Sehnsucht das Tal der Dürre bereits 

in einen Ort von Quellen. Sie wandern 

von Kraft zu Kraft (Ps 84,8). Sie pilgern mit 

unerschöpflicher, ja wachsender Kraft dem 

Ziel der Schau Gottes auf dem Zion entgegen. 

Dieser Gott ist Sonne und Schutz zugleich. 

So steht über all denen, die sich auf 

seine Wege einlassen und ihm vertrauen, das 

dritte „Selig“ (Ps 84,9–13). 

Für Christen sind die Stationen der Wanderschaft 

des Herrn, vor allem seines Todes und 

seiner Auferstehung, bald kostbare Ziele der 

Pilgerschaft geworden; die Pilgerin Egeria 

ist dafür bereits Ende des vierten Jahrhunderts 

eine couragierte Zeugin. Wir sollten 

aber nicht vergessen, was schon die Pilger 

in den Psalmenliedern getragen hat: die Gewissheit, 

dass das Ziel bereits in ihren Herzen, 

unterwegs, am Werk ist (Ps 84,6.8). So 

ist es für uns, wenn wir im Glauben dem 

neuen Jerusalem (Offb 22,1–3) entgegenpilgern, 

Jesus selbst, der jenseits aller äußeren 

Orte Ströme lebendigen Wassers für uns bereithält 

(Joh 7,38). 

Johannes Marböck 

Em. Univ.-Prof. Prälat Dr. Johannes Marböck lehrte 

Alttestamentliche Bibelwissenschaft in Linz und Graz, 

wo er 2003 emeritierte. 

Übung macht den Meister – im 

Sport wie auch im Glauben. 

Eine kleine „Trainingsfibel“ von 

Peter Schipka. 

Wer seine Lebenserwartung erhöhen will, 

dem wird es an guten Tipps nicht mangeln. 

Folgt man den Gesundheitsratgebern, so ist 

dafür neben ausgewogener Ernährung und 

genügend Schlaf besonders auch reichlich 

Bewegung nützlich. Nicht wenige versuchen 

daher, sich auf unterschiedliche Art und Weise 

fit zu halten. Die einen gehen spazieren 

oder wandern, die anderen trainieren für einen 

Marathon oder in der Kraftkammer. 

Welche Bewegungsart man auch bevorzugt, 

zwei einander ergänzende Prinzipien sind zu 

beachten: Nur regelmäßiges Training, das mitunter 

ein wenig anstrengend sein darf, hilft, 

die Muskelkraft zu stärken, und gewöhnt Sehnen 

und Gelenke an die Belastung. Genauso 

wichtig sind allerdings die Trainingspausen, 

in denen sich die Muskeln von der Belastung 

erholen können. Wer nicht pausiert, der 

schädigt Muskeln und Gelenke und wird so 

unbeweglich und kraftlos, als ob er gar nicht 

trainiert hätte. 

Glaubens-Training 

Auch Christen, die ihre „Lebenserwartung“ 

über den Tod hinaus erhöhen wollen, folgen 

diesem Ratschlag. Es sind auch im Glauben 

beide Trainingsaspekte von Bedeutung. Sie 

bewegen sich möglichst häufig in der frischen 

Luft der biblischen Botschaft oder erkunden 

die Welt der Heiligen Schrift, um dort 

neue Wege kennenzulernen. Manche besuchen 

theologische Bildungsveranstaltungen. 

Solche Kurse sind wie Fitnesscenter, in denen 

zwar die Luft aufgrund der Anstrengung 

vieler mitunter stickiger ist, wo aber durch 

hartes Training „Glaubensmuskeln“ aufgebaut 

werden, die andernfalls vernachlässigt 

würden. 

Das beste Training findet jedoch im Alltag 

statt. Wo Christen zu jenen Menschen gehen, 

die in Not sind, sie begleiten und ihnen 

helfen, ihre Last zu tragen, da wird nicht nur 

die eigene „Fitness“ gestärkt, sondern da verändert 

sich die Welt. 

Gott Raum geben 

Wie jedes Training, so braucht auch das Glaubenstraining 

mitunter Ruhephasen. Glaube 

wächst nur da, wo Menschen sich bewusst 

werden: „Ich kann nicht alles allein, mein 

Glaube ist begrenzt, wie es auch mein Leben 

ist.“ In diesen Phasen wird dann besonders 

deutlich, dass es Gott braucht, der den Glauben 

wachsen lässt. 

Wer dies übersieht, der gleicht einem Sportler, 

der seine Gelenke und Sehnen schädigt, 

weil er nicht ausreichend pausiert. Letztendlich 

wird er unbeweglich und kraftlos. Wer 

bei allem notwendigen Glaubenstraining vergisst, 

dass Gott es ist, der handelt – meist unbemerkt 

–, der stärkt seinen Glauben nicht, 

sondern schwächt ihn vielmehr. 

Gutes Training braucht die Abwechslung zwischen 

Be- und Entlastung. Glaube lebt ebenfalls 

vom Wechsel zwischen eigenem Tun und 

dem Handeln Gottes. Wer so „trainiert“, der 

wird nicht nur zufrieden sein, sondern der 

erhöht seine „Lebenserwartung“ für das ewige 

Leben. 

Peter Schipka

12 



Auskehr des Alltäglichen 

Rhythmische Langsamkeit und 

sprachloses Hören: Pilgern 

ist eine existenzielle Erfahrung 

mit „Suchtpotenzial“. 

Eine Selbsterfahrung. 

So ruhig ist es selten in der Stiftskirche von 

Heiligenkreuz, jenem Zisterzienserstift, das 

durch seine „singenden Mönche“ Weltruhm 

erlangt hat. Es ist neun Uhr morgens an einem 

warmen Julitag. Die Sonne vertreibt gerade 

die letzten Schatten aus dem idyllischen 

Klosterhof mitten in den sanften Hügeln des 

Wienerwaldes. 

Wie zwei Schulbuben stehen mein Freund 

Dominik und ich allein in der eindrucksvollen 

Stiftskirche, vor uns Pater Karl Wallner, 

Buchautor und Professor an der Hochschule 

Heiligenkreuz: „Möge der Geist Gottes euch 

auf dem kommenden Weg begleiten und eure 

Freundschaft stärken.“ Er legt uns die 

Hände auf, segnet uns. Ein rasches „Amen“ 

und schon marschieren wir los. Vier Tagesetappen 

liegen vor uns bis nach Mariazell, 

einem der wichtigsten Wallfahrtsorte Mitteleuropas. 

Alle paar Jahre packt es mich. Raus aus dem 

Alltag und hinein in die Wander- bzw. Pilgerschuhe. 

Seit ich als Jugendlicher – zunächst 

aus sportlichem Ehrgeiz, später aufgrund 

der tiefen Gemeinschafts- und wohl 

auch Glaubenserfahrung – jährlich mit einer 

Gruppe aus meinem Heimatort am Niederrhein 

ins 250 Kilometer entfernte Trier zum 

Grab des Apostels Matthias gepilgert bin, 

lässt mich das Pilgern nicht mehr los. Ausbrechen 

– nicht, um abzubrechen, sondern um 

den Schmerz an den Füßen und die Freiheit 

im Kopf zu spüren. Und schließlich stärker 

zurückzukehren.

Kolumne 


Auskehr des Alltäglichen 

So auch in diesem Juli. Bereits kurz 

nach unserem Ausgangsort Heiligenkreuz 

führt der Weg durch satte Wiesen, 

kleine verschlafene Ortschaften sowie 

weite Täler. Vergessen die Nähe zur 

Großstadt Wien, vergessen nach wenigen 

Schritten auch Büro, Sitzungen und 

Stress. Noch ist es allerdings zu früh 

für Spiritualität oder Gebet. Zunächst 

tauschen wir uns aus, erzählen von unseren 

Familien, vom Beruf, plaudern so 

intensiv, wie es enge Freunde tun, die 

sich nur noch selten sehen. 

Ein erster Anstieg nach Hafnerberg, eine 

erste Rast. Die schweren Rucksäcke lasten 

noch ungewohnt auf unseren Schultern. 

Nach 25 Kilometern erreichen wir 

unser erstes Etappenziel: Kaumberg. Keine 

übertriebenen Etappen gleich zu Beginn 

lautet das Motto. Pilgern – nach 

dem ersten Tag noch ein wenig das Gefühl 

von Ferien und Freizeit, keine Einkehr, 

eher Auskehr des Alltäglichen. 

Reden und Schweigen 

Der nächste Tag wartet nicht nur mit 

strahlendem Wetter, sondern auch gleich 

mit dem alpinistischen Höhepunkt auf: 

dem Kieneck. Der Weg schraubt sich auf 

über 1.100 Meter hinauf. Dort bietet sich 

uns eine grandiose Kulisse. Eine mächtige 

Gewitterfront rückt näher – Zeit 

für die erste spirituelle Dosis: Wir lesen 

im Buch Hiob. Immer wieder hat uns 

die Figur des Hiob, sein demütiges und 

dennoch bestimmtes Aufbegehren gegen 

Gott während unseres gemeinsamen Studiums 

begleitet, herausgefordert. 

Die dritte Etappe von Rohr im Gebirge 

nach St. Aegyd wartet mit Regen und 

Kälte auf. Je näher wir Mariazell kommen, 

desto mehr wird der Ort seinem Ruf 

als Wetterloch gerecht. Wirkliches „Ziel“ 

ist uns Mariazell nicht. Unser Herz hängt 

am Weg, an jedem Schritt. Während der 

Die Seele ruhig werden lassen 

und still: nach Tagen der 

gemeinsamen Pilgererfahrung 

am Ziel in Mariazell 

Regen die Kleidung durchnässt, er die 

Schritte langsamer und uns stiller werden 

lässt, wird der Kopf frei. Stille – auch 

das gehört zu den wichtigen, intensiven 

Pilgererfahrungen. 

Entschleunigung 

Die letzten Kilometer. Von Ferne ist bereits 

die mächtige Basilika inmitten des 

weiten grünen Tales zu sehen. Mit jedem 

Schritt rücken sie langsam wieder 

näher, die Gedanken an den Job, den 

Terminkalender. Muss das alles so sein? 

Ließe sich nicht so mancher Zwang einfach 

über Bord werfen? Der pilgernde 

Sprung ins bloße, nackte Dasein – er 

stärkt nicht nur für die Rückkehr in 

den Alltag, er schafft auch wohltuende, 

reinigende Distanz zum vermeintlich Unvermeidlichen. 

Fast ein wenig enttäuscht betreten wir 

die Basilika. Es herrscht ein ständiges 

Kommen und Gehen, vor der Gnadenstatue 

wird ein Gottesdienst mit anderen 

Neuankömmlingen gefeiert. Nach 

einem stillen Gebet entschließen wir 

uns, unsere Ankunft in einem der nahen 

Gasthäuser zu feiern. Wir lassen 

die Tage noch einmal Revue passieren, 

Müdigkeit stellt sich ein, die Vorfreude 

auf die Familien und auf das „normale 

Leben“, auf die Pilgerfahrt im Alltäglichen 

wächst. 

„Ich ließ meine Seele ruhig werden und 

still – wie ein kleines Kind“, heißt es in 

einem Wallfahrtslied Davids. Ebenso ruhig 

und still kehren wir nach Wien zurück. 

Gehen, wandern, gemeinsam unterwegs 

sein: Das Leben wird langsamer 

in dieser urbiblischen Erfahrung 

des Pilgerns. Aber es wird auch intensiver, 

dichter – manchmal schmerz-, aber 

immer geschmackvoller. Und am Ende 

dürstet man nach mehr von diesem 

Leben. 

Henning Klingen 

S C H I F F 

S E I T E N 

Papst mit Bodenhaftung 

Die Kirche hat einen neuen Papst, die Zeitschrift 

miteinander eine neue Kolumne mit dem Titel „Seitenschiff“. 

Vom Hauptschiff aus lässt sich zwar alles 

besser überblicken, aber vom Seitenschiff bieten 

sich dafür andere Blickwinkel an. Als sich die Medien 

noch Wochen nach der Papstwahl in Deutungen 

und Prognosen im Hauptschiff überschlugen, 

fiel mein Blick aus dem Seitenschiff direkt auf 

Papst Franziskus. 

Mir fiel auf, dass der Papst keine Schühchen trug, 

weder rote noch weiße, sondern feste dunkle 

Straßenschuhe. Er scheint Wert auf strapazfähige 

Schuhe zu legen. Das signalisiert Bodenhaftung. 

Solche Schuhe haben eine feste Sohle, die 

vor Ausrutschern bewahrt. Gutes Schuhwerk 

wärmt, man holt sich damit keine kalten Füße. 

Der neue Pontifex soll auch gerne kochen. Das 

ist mir sympathisch, denn ich koche auch gerne. 

Kochen entspannt, und so mancher Gedankenknopf 

beginnt sich dabei aufzulösen. Wer 

kocht, weiß, wie vorsichtig man beim Würzen 

sein muss. Schnell ist etwas versalzen. Hobbyköche 

halten sich auch nicht immer an vorgegebene 

Rezepte, sondern probieren gerne neue 

Kombinationen aus. 

Franziskus wäre in jungen Jahren angeblich ein 

begeisterter Tangotänzer gewesen. Im Tango vermischt 

sich das Lebensgefühl der Latinos mit dem 

der europäischen Einwanderer. Tangomusik erzählt 

vom Leben: von Freude, Trauer, Liebe, Leidenschaft, 

Schmerz – Gefühlen, die das Menschsein 

ausmachen. 

Der Papst soll auch ein Fußball-Fan sein. Ein 

Spiel, das optimales Zusammenspiel und Fairness 

erfordert. Teamgeist wird für Franziskus daher kein 

Fremdwort sein. Beste Voraussetzung, 

dass er auch Frauen in der 

„Mannschaft“ akzeptieren könnte. 

Den ersten Aktivitäten des neuen 

Papstes nach zu schließen, wird 

mein Seitenschiff-Blick noch sehr 

spannend werden. 

Ingeborg Schödl

14 


Neuer Bischof für Feldkirch 

„Jede gute Pastoral ist 

Berufungspastoral“ 

Die Diözese Feldkirch hat einen 

neuen Bischof: Benno Elbs. 

Die Berufungspastoral war und ist 

ihm ein wichtiges Anliegen. 

Die Bestellung von Benno Elbs zum neuen 

Bischof von Feldkirch hat bei sehr vielen 

Menschen große Freude ausgelöst. Zahlreiche 

Hoffnungen verbinden sich mit seiner 

Ernennung. 

Benno Elbs’ besondere Aufmerksamkeit gilt 

dem Thema Berufungspastoral, also dem Bemühen, 

Menschen zu ermutigen und zu unterstützen, 

nach der eigenen Berufung zu 

fragen und diese zu leben – als Priester, als 

Ordensfrau, als Pastoralassistentin, als Arzt, 

als Mechanikerin … 

Dem Wirken Gottes Raum geben 

Im Zentrum seiner Aufmerksamkeit als 

Priester stehen die Wege Gottes mit den 

Menschen. „Jede gute Pastoral ist Berufungspastoral“ 

– das ist etwas, das er nicht 

nur dann betont, wenn es explizit um Berufungspastoral 

geht. Es ist auch nicht nur 

die Not des Personalverantwortlichen angesichts 

des zunehmenden Mangels an Priestern 

und hauptamtlichen Mitarbeitern sowie 

Mitarbeiterinnen in der Pastoral, die aus diesem 

Satz spricht. 

Es ist dies vielmehr ein Grundton in seinem 

Verständnis von Pastoral. Pastoral ist für 

ihn Dienst am Wirken Gottes. So verstandene 

Pastoral will die Menschen unterstützen, 

der Zugewandtheit, der Gegenwart und dem 

Wirken Gottes in ihrem Leben Raum zu geben 

und so ihre Berufung zu leben. 

Am Puls der Zeit 

Eine solche Fokussierung der Pastoral halte 

ich heute für eine wichtige Orientierung 

für die kirchlichen Zukunftswege. Sie nimmt 

erstens das Lebensgefühl des Menschen in 

spätmoderner Zeit auf, der sich weitgehend 

als freies und über sich selbst verfügendes 

Subjekt erfährt und auch im Religiösen als 

solches angesprochen werden will. 

Zweitens stärkt sie eine dialogisch-missionarische 

Grundausrichtung der Pastoral – 

das offene und interessierte Zugehen auf 

die Menschen. Nachdem nahezu alle religiö- 

Auf gleicher Augenhöhe mit Jugendlichen: 

Benno Elbs steht ihnen Rede und Antwort. 

sen Selbstverständlichkeiten weggeschmolzen 

sind, ist das eine grundlegende Anforderung 

an die Pastoral. 

Drittens realisiert eine als Berufungspastoral 

verstandene Pastoral auch, dass Gemeindeaufbau 

und Gemeindeentwicklung heute unumgänglich 

am Taufbewusstsein und bei den 

Charismen der Gläubigen ansetzen müssen. 

So sind wir dankbar, mit Bischof Benno Elbs 

die begonnenen Wege – gerade auch in der 

Berufungspastoral – weitergehen zu können. 

Und wir sind uns sicher, dass sich uns viel 

Neues zeigen und schenken wird. 

Walter Schmolly 

Dr. Walter Schmolly leitet seit 2005 das Pastoralamt 

der Diözese Feldkirch. 

Dr. Benno Elbs, bisheriger Diözesanadministrator, 

wurde am 8. Mai von Papst 

Franziskus zum neuen Bischof der Diözese 

Feldkirch ernannt. Elbs wurde 1960 

in Bregenz geboren. 1986 schloss er 

das Theologiestudium an der Universität 

Innsbruck ab. Im selben Jahr wurde 

er zum Priester geweiht und wirkte seitdem 

in der Seelsorge, als Religionslehrer, 

aber auch als Psychotherapeut. Vor 

seiner Ernennung hatte er bereits mehrere 

führende Positionen in der Diözese 

inne: Von 1994 an leitete Elbs das Pastoralamt 

der Diözese, von 2005 bis 2011 

war er Generalvikar. Seit November 

2011 führt er die Diözese als Diözesanadministrator. 

Am 30. Juni wird Benno 

Elbs um 16.30 Uhr im Feldkircher Dom 

zum vierten Bischof der Diözese Feldkirch 

geweiht.

Neupriester 


Begleiter im täglichen Leben 

Rund um das Fest der Apostel 

Petrus und Paulus Ende Juni 

finden in Österreich traditionell 

Priesterweihen statt. 

Über seine Erwartungen und 

Beweggründe berichtet 

Kidane Wodajo Korabza, 

ein Tiroler Neupriester 

mit äthiopischen Wurzeln. 

Herr Korabza, welche besonderen Erfahrungen 

und Perspektiven bringen Sie aus Äthiopien 

mit nach Tirol? 

Meine Heimat Äthiopien kann auf eine der 

längsten christlichen Traditionen zurückblicken. 

Der christliche Glaube, der die Menschen 

jahrhundertelang prägte, hat auch heute 

noch eine ungebrochene Prägekraft für 

Kultur und Alltag – das ist eine besondere 

Erfahrung, mit der ich aufgewachsen bin und 

die ich nach Tirol mitbringe. 

Neupriester Kidane Wodajo Korabza fand in Tirol eine zweite Heimat. Sein Motto: „Lebe heute! Und was 

morgen kommt, das gib in Gottes Hand.“ 

Worin unterscheiden sich die Aufgaben für 

einen Priester in Ihrem Heimatland von denen 

in Österreich? 

In Äthiopien hat der Begriff „Seelsorge“ eine 

sehr weite Bedeutung. Menschen suchen 

in ihrem Alltag bei Priestern Rat und Hilfe. 

In Österreich habe ich den Eindruck, dass 

das Priesteramt oftmals auf die Funktion des 

Sakramentenspenders und auf Verwaltungsarbeit 

reduziert wird. Dabei meint Seelsorge 

doch in erster Linie die Sorge um die Seelen, 

um die Menschen. 

Was hat Sie dazu veranlasst, Priester zu werden 

– und was führte Sie gerade nach Österreich? 

Bereits sehr früh, als ich noch Ministrant 

war, verspürte ich den Wunsch, Priester zu 

werden. Gottesdienste zogen mich schon immer 

an. So bin ich diesem Ruf Gottes nach 

der Matura gefolgt und habe „Ja“ zu meiner 

Berufung gesagt. Im Jahr 2000 trat ich dem 

Orden der Comboni-Missionare bei. Nach drei 

Jahren Philosophiestudium in Äthiopien absolvierte 

ich in Sambia und Malawi das Noviziat. 

Vom Orden wurde ich 2005 zum Theologiestudium 

nach Innsbruck geschickt. In dieser 

Zeit verspürte ich immer wieder eine gewisse 

Unzufriedenheit mit meiner Entscheidung, 

Ordenspriester zu werden. Im Herbst 

2010 löste ich mich vom Orden und wechselte 

in die Diözese Innsbruck. Die Entscheidung 

fiel mir nicht leicht. Aber jetzt 

spüre ich, dass Gott mich zu diesem Weg 

berufen hat und mir immer wieder Kraft und 

Mut gibt, diesen Weg weiterzugehen. 

Welche Erwartungen und Ziele haben Sie im 

Blick auf Ihre künftige Aufgabe? 

Auch wenn ich sonst stets zielorientiert denke 

und handle, so habe ich mir gerade im 

Blick auf meine priesterliche Zukunft noch 

keine speziellen Ziele gesteckt. Im Zentrum 

steht für mich die Freude am Priesteramt. 

Priester zu sein, hängt nicht von den eigenen 

Wünschen und Erwartungen ab – als 

Priester muss man bereit und offen sein, dahin 

zu gehen, wo man gebraucht wird. Eingesetzt 

werde ich nach meiner Weihe im 

Pfarrdienst. Gerne würde ich daneben aber 

auch ein paar Stunden Religion unterrichten, 

da man auf diese Weise gut mit Kindern und 

Jugendlichen über den Glauben ins Gespräch 

kommen kann. 

Sehen Sie gravierende Unterschiede zwischen 

dem Menschen- und Kirchenbild Europas 

und Afrikas? 

Die Menschen in Afrika haben einen ande-

16 


Neupriester 

Mut zur Entscheidung 

ren Zugang zu Gott. Sie leben einen einfachen, 

aber tiefen und von großer Ehrfurcht 

vor Gott geprägten Glauben. Wenn Europa 

etwas lernen kann, dann vielleicht diesen 

etwas „kindlich“ anmutenden Zugang, der 

nicht jede biblische Aussage oder kirchliche 

Lehrmeinung sofort kritisch hinterfragt, sondern 

mehr auf Vertrauen basiert. 

Aber auch in Sachen Lebensfreude, Spiritualität, 

Gemeinschaft sowie Familienleben 

kann die Kirche in Europa von der afrikanischen 

Kirche lernen. Als in dieser „anderen 

Welt“ Aufgewachsener wundere ich mich 

außerdem manchmal über die hiesigen innerkirchlichen 

Probleme und Streitigkeiten. 

Da frage ich mich, ob das wirklich so wichtig 

ist. 

Wie sehen Sie die Rolle des Priesters heute 

in der Kirche? 

Die vergangenen Jahrzehnte haben vor allem 

Europa einen tiefgreifenden gesellschaftlichen 

und kirchlichen Wandel gebracht. Dazu 

haben sicherlich auch manche Vorkommnisse 

innerhalb der Kirche selbst beigetragen. 

Gerade in einer Zeit, in der sich viele 

Menschen von der Kirche abwenden, werden 

Priester besonders gebraucht: und zwar nicht 

nur als Sakramentenspender, sondern vor 

allem als Begleiter der Menschen im täglichen 

Leben. Wer sonst soll mit den Menschen 

Freude, Angst, Trauer und Hoffnung 

teilen, wenn nicht wir Priester? 

Das Interview führte 

Daniel Podertschnig. 

Richtungsentscheidungen und 

Wegkreuzungen prägen unser Leben 

und unseren Glauben. Ein kleiner 

Leitfaden für reife Entscheidungen. 

Es gibt heute in Gesellschaft und Glauben 

einerseits Tendenzen von unverbindlicher Beliebigkeit, 

andererseits greifen auch Fundamentalismen 

vermehrt um sich. Daher bedarf 

es Menschen, die kompetent verantwortete 

Entscheidungen treffen können und 

diese entschieden leben. Aber wie? Unser Leben 

kennt schließlich viele fixe Vorgaben: genetische 

Faktoren, Geschwisterkonstellationen, 

Prägung durch Erziehung und Umwelt, 

den gesellschaftlich-kulturellen Kontext, bereits 

getroffene Entscheidungen, das eigene 

Lebensskript … 

Orientierung gesucht 

Das christliche Menschenbild postuliert zusätzlich 

auch die Komponente der menschlichen 

Freiheit. Gott will die Freiheit des 

Menschen und dass dessen Entscheidungen 

ihn zu mehr Leben führen: „Leben und Tod 

lege ich dir vor, Segen und Fluch. Wähle also 

das Leben, damit du lebst“ (Dtn 30,19). 

Geistliche Unterscheidung und Entscheidung 

sind das tägliche Brot der Liebe: Wenn es im 

In seiner äthiopischen Heimat: Kidane Wodajo Korabza (l.) als Trommler 

MMag. Kidane Wodajo Korabza wurde 

1980 als zehntes von zwölf Kindern in 

Äthiopien geboren. Mit 20 Jahren trat er 

in den Orden der Comboni-Missionare 

ein. Nach dreijährigem Philosophiestudium 

in Äthiopien absolvierte er das Noviziat 

in Sambia und Malawi, von wo er 2005 

nach Innsbruck kam. Im Herbst 2010 

wechselte er in das Priesterseminar der 

Diözese Innsbruck. Von seinen Mitseminaristen 

wird er als kontaktfreudiger und 

aufgeschlossener Mensch geschätzt. Er 

war in den Innsbrucker Pfarren Mariahilf 

und St. Nikolaus und bei der Katholischen 

Jugend tätig. Nach seiner Diakonenweihe 

am 25. März 2012 arbeitete er seit vergangenem 

September im Seelsorgeraum 

Kolsass/Weer/Weerberg als Diakon. Am 

23. Juni 2013 wurde er von Bischof Manfred 

Scheuer zum Priester geweiht. dp


Weil es einen Unterschied macht … 

Christsein letztlich um die Liebe geht, erhebt 

sich immer neu die Frage, wie ich diese 

in meinem Leben konkret verwirkliche: Für 

wen oder was setze ich das mir gegebene 

Maß an Zeit, Kraft, Geld und Aufmerksamkeit 

ein? Kurz gesagt: Was mache ich mit 

meinem Tag, mit meiner Lebenszeit? So 

schafft jede Entscheidung ein Stück Realität. 

Denn der Mensch schreibt mit jeder Entscheidung 

ein Stück Lebensgeschichte. 

Äußeres und Inneres 

Bei einer Entscheidung spielen immer Äußeres 

und Inneres zusammen. Im Dreischritt von 

wahrnehmen – unterscheiden – antworten 

(„sehen, urteilen, handeln“) vollzieht sich 

der Entscheidungsprozess. Eine gute geistliche 

Unterscheidung und Entscheidung 

führen im Tiefsten und auf Dauer zu innerem 

Frieden und Freude (was Phasen des Ringens 

und der Mühe nicht ausschließt). 

Entscheidungen spielen sich auf verschiedenen 

Tiefenschichten des Menschen ab: Je bedeutungsvoller 

und endgültiger eine Ent- 

scheidung ist, desto tiefer muss sie in der 

Mitte der Person verwurzelt sein. Berufung 

ist eine Entscheidung, die tief hin zur Herzmitte 

des Menschen reicht. 

Voraussetzungen 

Damit Glaubensentscheidungen gelingen, 

braucht es eine gewisse Mündigkeit und 

menschliche Reife. Ferner das Bewusstsein: 

Nicht nur ich wähle, sondern Gott hat mich 

gewollt und spricht mich auf vielfältige Weise 

an. Er wirbt um mich, spielt mir immer 

wieder den Ball zu. Deshalb hat eine Glaubensentscheidung 

immer auch den Charakter 

der Antwort. Auf diesen einladenden Gott 

einlassen wird man sich allerdings nur im 

Vertrauen, dass er nicht Konkurrent des Lebens 

ist, sondern unser „Heil“ will, dass er 

ein dialogischer Gott ist. 

Und schließlich bedarf es einer inneren Freiheit 

(„Indifferenz“), die hör-fähig macht. Denn 

wer auf die eigenen Vorstellungen fixiert ist, 

wird für eine andere Alternative taub sein. 

Es ist wichtig, sowohl die grundlegenden Ziele 

und Werte als auch die konkreten Entscheidungsalternativen 

klar vor Augen zu haben. 

Die Frage soll also nicht nur lauten: „Ja oder 

nein?“, sondern: „Ja – oder wenn nein: Was 

sonst?“. 

Wichtig ist auch die Klarheit, was eine Entscheidung 

kostet, denn jedes Ja bedeutet zugleich 

ein Nein gegenüber anderen Alternativen. 

Weiters gibt es für eine Entscheidung 

meist einen richtigen Zeitpunkt beziehungsweise 

Zeitraum: Zeitdruck und ein ewiges Hinauszögern 

– beide Faktoren sind ebenso unbekömmlich 

wie unreife Äpfel. 

Praktische Hilfen 

Praktische Hilfen können sein: ein geistlicher 

Lebensstil (Zeit für Stille, Gebet, Umgang 

mit der Heiligen Schrift), Zuwendung 

zu den Menschen, Vertrauen auf das eigene 

Gewissen, die eigenen tiefen Sehnsüchte und 

Fähigkeiten sowie ein wacher Blick für die 

Nöte und Zeichen der Zeit. Zum Einüben von 

guten Entscheidungen helfen Auswertungsprozesse, 

z. B. Tagebuch schreiben, das „Gebet 

der liebenden Aufmerksamkeit“ (Tagesrückblick), 

geistliche Gespräche mit einem/-r 

guten Freund/Freundin oder in einer Glaubensgruppe, 

Geistliche Begleitung, regelmäßig 

Tage der Stille und Exerzitien. 

Fazit: Bei einer reifen Entscheidung sollen 

stets Hirn, Herz und Hand zum Einsatz kommen 

und zusammenwirken. So können tragfähige 

Entscheidungen gelingen. 

Sr. Christa Baich sa 

Richtungsentscheidungen prägen unsere 

Lebens- und Glaubensgeschichte. Neben Zielen 

und Werten ist es wichtig, die Alternativen 

klar vor Augen zu haben. 

Sr. Dr. Christa Baich, Mitglied der Kongregation der 

Helferinnen, ist Theologin, Exerzitienbegleiterin und 

Personalentwicklerin in der Erzdiözese Salzburg.

18 


Gesellschaft der Pilger 

Glaube in der Risikogesellsch 

Unsicherheit ist die zentrale 

Konstante in einer nach-traditionalen 

Gesellschaft. Das gilt auch für 

die religiösen Biografien. Ein zeitdiagnostischer 

Erkundungsgang von 

Johannes Sinabell. 

Wer pilgert, bricht auf, macht sich auf den 

Weg, lässt Gewohntes hinter sich. In diesem 

Sinn ist der moderne Mensch heute gezwungenermaßen 

Pilger: stets ist er auf der Suche 

nach Neuem, stets auf dem Sprung, Traditionelles 

wie Ballast über Bord zu werfen. 

Die vom deutschen Soziologen Ulrich Beck 

beschriebene „Risikogesellschaft“ ist eine Gesellschaft 

der Pilger. 

Früher, schreibt der Psychologe Franz-Christian 

Schubert, gab es noch ein Bewusstsein 

für gelingendes Leben, für den rechten Lebensweg, 

für die geeignete Religion oder 

Weltanschauung. Eltern, Großeltern oder andere 

Instanzen konnten dies wie Fixsterne 

vermitteln. „Man bekam sozusagen ein Reisebündel 

mit auf den Lebensweg, das aus 

kulturellen und religiösen Traditionen und in 

der Lebenswelt erprobten Erfahrungen, aus 

sicheren Tipps zusammengestellt war.“ 

Heute hingegen liegen die Dinge anders. Die 

langen Lebensbögen, in denen sich bald klar 

abgezeichnet hat, welchen Beruf man lernt 

und dann sein Leben lang ausübt, wo man 

lebt, wen man heiratet, bis der Tod scheidet, 

und welche Kirche man besucht, gibt es häufig 

so nicht mehr. Die persönliche Biografie 

ist heute vielfach geprägt von Trennung, 

Umschulung, Arbeitslosigkeit oder Karrieresprung 

sowie der Entscheidung, wie Arbeitsplatz 

und Wohnort in Einklang gebracht werden 

können. Die Lebensführung ist unübersichtlich 

geworden und oft auf längere Frist 

gar nicht zu planen. 

Zweischneidige Freiheit 

Auf der Habenseite dieser neuen Unsicherheit 

steht zweifellos ein individueller Freiheitsgewinn. 

Jeder kann sein Leben und seine 

Lebensführung selbst planen und flexibel 

auf die Anforderungen, Entwicklungsmöglichkeiten 

oder Chancen, die er sieht, reagieren 

– er ist seines Glückes Schmied. 

Gesellschaftliche Normen und Vorschriften 

(„das gehört sich so“) haben vielfach an Bedeutung 

verloren. 

Allerdings birgt dieses Mehr an Freiheit und 

Unsicherheit auch eine konkrete Gefahr. So 

sehen sich viele Menschen den gestiegenen 

Anforderungen sowie den tagtäglichen Entscheidungsfragen 

nicht mehr gewachsen. Traditionelle 

Lebensentwürfe und -weisen haben 

ihren Reiz nicht verloren, allein, sie bilden 

keinen tragfähigen gesellschaftlichen 

Konsens mehr aus. Bei dem Versuch, das Leben 

gut zu gestalten und zu leben, ist der 

Einzelne vielfach auf sich selbst, auf Versuch 

und Risiko des Irrtums angewiesen. 

Die Lebensweisen der Eltern und Großeltern 

sind bestenfalls Empfehlungen. 

Suche nach Antworten 

Auch Religion und religiöse Lebensweisen 

werden von diesen gesellschaftlich einschneidenden 

Veränderungen nicht verschont. Während 

es früher vielfach üblich war, zeitlebens 

ein und dieselbe Kirche zu besuchen, 

ist das heute schon deswegen nicht möglich, 

weil die Menschen häufiger umziehen oder 

kein Pfarrer vor Ort ist. Während früher fa- 

Risikogesellschaft: 

Überlieferte Lebensrezepturen und Rollenvorbilder 

versagen. Es gleicht einem Balanceakt, 

eigenes und soziales Leben neu aufeinander 

abzustimmen.

Blickwinkel 


aft 

miliärer und gesellschaftlicher Druck ein aktives 

religiöses Leben bewirkte, gibt es diesen 

Druck, diese Normen nicht mehr. 

Reisen bildet 

ungeheuer 

Auch dieser Teil des Lebens ist in die Eigenverantwortung 

des Einzelnen gegeben und 

wird daher auch vielfach eigenwillig entschieden. 

Und die Möglichkeit der flexiblen 

Lebensgestaltung umfasst nicht nur die 

Wahl der Wohnung und des Arbeitsplatzes, 

sondern auch die Wahl der Kirche oder der 

Religion. 

Während es früher auf dem Gebiet der Weltanschauungen 

und Religionen wenig Auswahl 

gegeben hat, sieht sich der Interessierte 

und Suchende heute einem Markt von 

Religionen gegenüber. Wenn jemand in eine 

Krise gerät und mit den Grenzfragen des 

Lebens konfrontiert ist, kann er heute aus 

einer Vielzahl an religiösen sowie weltanschaulichen 

Angeboten wählen. 

Der Pilger der Risikogesellschaft ist entscheidungsfreudig. 

Er lässt sich nicht vereinnahmen, 

sondern setzt seinen Fuß gezielt 

und fest auf neues Land – auch religiös. 

Er folgt dabei einer einfachen Devise: 

Ich gehe dorthin, wo ich für mich die besten 

und stimmigsten Antworten finde. Eine solche 

Entscheidung kann ihm Sicherheit geben, 

ja ein Gefühl von Heimat. Sie ist aber 

immer der Gefahr ausgesetzt, erneut umgestoßen 

zu werden. Pilger brechen auf, 

manchmal täglich. 

Tatsächlich zeigen religionssoziologische Studien, 

dass nicht die Religiosität an sich abgenommen 

hat, sondern dass die Bindekraft 

von Gruppen und Kirchen zurückgegangen 

ist. So bedauerlich dies sein mag, so sehr 

gilt es zu beachten: Die Zahl der Wiederaufnahmen 

und Kircheneintritte steigt. Und damit 

die Zahl jener, die sich bewusst und entschieden 

in den starken Traditionsstrom der 

Kirche stellen. 

Johannes Sinabell 

Es ist die Zeit, Rasierapparat, Brevier und 

Socken einzupacken, um die schöne weite 

Welt zu besichtigen. Andere Länder, andere 

Kirchenglocken. Nur die Dönerstände sind 

überall gleich. Die Mücken sind übrigens auch 

überall von der gleichen Stechsicherheit. Dafür 

ist das Gefühl, grenzenlos über Grenzen 

fahren zu können, auch noch lange Jahre 

nach der Wende wunderschön. 

Der Empfang im Ferienquartier ist erst einmal 

verblüffend. Die Quartierwirtin strahlt 

uns an und sagt: „Ihr seids ja evangääälisch!“ 

Sie kann nicht begreifen, dass nicht 

gleich hinter der bayrischen Grenze Sibirien 

kommt und dass dort sogar noch Katholiken 

leben könnten. 

Aber was wissen wir denn von den Sorgen einer 

bayrischen Pfarre? Am ersten Sonntag 

ist in der barocken Kirche direkt an der österreichischen 

Grenze Festgottesdienst. Der kleine 

Altarraum hat kaum Platz für die Ministranten, 

den Herrn Pfarrer, die Fahnen und 

mich als Konzelebranten. Immerfort hängt 

mir während der Heiligen Messe die Kriegervereinsfahne 

über dem Kopf. An der hängt ein 

kleiner Wimpel: gestiftet vom Jungfrauenverein. 

Der baumelt dann vor meiner Nase. 

Das ist für mich nach einundfünfzig Priesterjahren 

ein Neuheitserlebnis. Es ist ungewohnt, 

so viele Männer in Trachten und Uniformen 

– von den österreichischen Kaiserjägern 

bis zu Bundeswehr-Reservistenfeldwebeln 

– in der Heiligen Messe zu sehen. Ich 

würde gerne zu Hause auch einmal einen 

ehemaligen Volksarmeegeneral im Hochamt 

entdecken. Aber dieser Wunsch wird wohl 

nie in Erfüllung gehen. 

In der Sakristei bekommt man als tätiger 

Teilnehmer der Liturgie einen Gutschein für 

die Dorfkneipe. Aber den gebe ich der Mesnerin 

weiter. Im Ganzen hat man das gute 

Gefühl: Katholisch ist katholisch, auch mit 

einem anderen Dialekt, mit Vereinsfahnen 

und in Trachtenjacke. Die Kirche ist keine 

Solo-Arie, sondern eine Symphonie. Solange 

die verschiedenen Stimmen und Instrumente 

zusammenpassen, ist alles in bester Ordnung. 

Was man hier allerdings schon deutlich 

spürt, ist der Priestermangel. Wenn in einer 

hochprozentig katholischen Mittelstadt am 

Pfingstmontag ein Wortgottesdienst gehalten 

werden muss, bekommt man schon das 

Schlucken. Wir packen die Koffer. Es war 

schön, mal eine Weile bayrisch-katholisch 

zu sein. 

Klaus Weyers

20 


Aus der Diözese Gurk 

Rückenwind für neue Berufungen 

Mit den jährlichen 

„Rückenwind“- und 

„LobprEiszeit“-Tagen will die 

Diözese Gurk mit Jugendlichen 

ins Gespräch kommen. 

Wer den Wind im Rücken hat, tut sich leichter: 

mit hohen Bergen, genauso aber auch im 

übertragenen Sinn mit all jenen schwierigen 

Momenten im Leben, in denen Entscheidungen 

von großer Tragweite anstehen. 

Um in diesen Situationen für den nötigen Rückenwind 

zu sorgen, lädt die Diözese Gurk 

alljährlich im September Jugendliche zu den 

gleichnamigen Tagen nach Gurk. Vorträge, 

Workshops, Diskussionsrunden und gemeinsame 

Gebete sollen Kraft geben. Auf der Suche 

nach dem, was das Leben solider, stärker, 

belastbarer macht, und nach den Quellen 

für den Alltag – Gemeinschaft, Glaube, 

Begegnung, Beziehung – hat sich diese Veranstaltung 

zu einem wichtigen Fixpunkt im 

Jahresablauf entwickelt. 

Einige Teilnehmer kommen immer wieder und 

bringen ihre Freunde und Bekannten mit. Andere 

schauen es sich einmal unverbindlich an 

und beginnen danach, sich für ein Leben aus 

dem Glauben zu interessieren. Wichtige Fixpunkte 

der „Rückenwind“-Tage sind die spirituellen 

Akzente aus den verschiedensten Erneuerungsbewegungen. 

Aber natürlich geht 

es auch immer um „Handfestes“ – schließlich 

bewegt die Jugendlichen die konkrete 

Frage nach ihrer Zukunft. Eine Situation, in 

der sie das Gebet stärken kann, aber in der 

sie auch nach eindeutigen Antworten suchen, 

die sich in der Praxis bereits bewährt 

haben. 

Wo ist mein Platz? 

Die Frage nach der eigenen Berufung muss 

in dieser Situation und Atmosphäre nicht eigens 

forciert werden. Sie kommt ganz von 

selbst zur Sprache. Wo ist mein Platz auf 

dieser Welt? Was ist der Plan Gottes mit 

mir? Wie kann ich die richtigen Entscheidungen 

treffen? Interessanterweise benötigen 

Jugendliche und junge Erwachsene dafür 

selten einen Impuls von außen – vielmehr 

sind es die Begegnung im Gespräch 

mit anderen, der rege Austausch und der Diskurs, 

die zu tieferen Einsichten und Rückfragen 

an die eigene Biografie führen. 

Im Gespräch mit Bischof Alois Schwarz, den 

Priestern und Ordensleuten haben diese Fragen 

dann schon spezifische Ausrichtungen. 

Da wird nach Lebens- und Glaubenszeugnissen 

gefragt – und nach persönlichen Gotteserfahrungen 

sowie tragfähigen Fundamenten 

im oft mühevollen Rad des Alltags. 

Glaubenswärme im Winter 

Die Gurker „LobprEiszeit“ ist neben den „Rückenwind“-Tagen 

der zweite Fixpunkt im diözesanen 

Arbeitsjahr, der jungen Menschen 

die Möglichkeit bietet, in besonderer Form 

und Dichte Glauben in Gemeinschaft zu erleben. 

Was im September grundsätzlich angegangen 

worden und dort an Fragestellungen 

übrig geblieben ist, wird hier noch einmal 

vertieft und erweitert. 

Zu den Höhepunkten der „LobprEiszeit“ gehört 

immer auch das Erlebnis eines gemeinsamen 

„Abends der Barmherzigkeit“ im eindrucksvollen 

romanischen Gurker Dom. Auch 

die Feier eines Gottesdienstes in der Krypta 

Glauben erleben und leben: 

Jährlich zwei dreitägige Wochenenden bieten 

Kärntner Jugendlichen Impulse. 

wird von vielen Teilnehmern immer wieder 

als besonders tiefe spirituelle Erfahrung beschrieben. 

Fürbitte und Gebet 

Beide Angebote – die „Rückenwind“-Tage 

und die „LobprEiszeit“ – werden im kommenden 

Arbeitsjahr fortgesetzt. So wird etwa vom 

20. bis 22. September 2013 Bruce Clewett 

von „Jugend mit einer Mission Österreich“ in 

Tanzenberg Impulse zum Thema „Fürbitte 

und Gebet“ geben. In der Zeit vom 3. bis 5. 

Jänner 2014 wird diese Thematik mit den Erfahrungen 

der „Rückenwind“-Tage in Gurk 

noch einmal vertieft. Selbstverständlich stehen 

beide Angebote auch Jugendlichen und 

jungen Erwachsenen aus anderen Diözesen 

offen. 

Gerhard Simonitti 

Information und Anmeldung zu 

beiden Angeboten unter: 

www.rückenwind-lobpreiszeit.at 

Dort gibt es auch eine Übersicht zu weiteren 

diözesanen Angeboten – speziell 

für Jugendliche und junge Erwachsene. 

Mag. Gerhard Simonitti ist Diözesanjugendseelsorger 

und Diözesandirektor des Canisiuswerkes in der Diözese 

Gurk.



Die Online-Welt macht auch vor 

dem Pilgern nicht halt: Eine interaktive 

Ausstellung möchte zum grenzüberschreitenden 

Kulturaustausch 

animieren. 

In einer knappen Stunde vom slowenischen 

Wallfahrtsort Ptujska Gora über das steirische 

Thermenland bis nach Mariazell pilgern 

und dabei auch noch Sehenswürdigkeiten 

besichtigen? Kein Problem für die Besucher 

der interaktiven Ausstellung „Pilgern 2.0“, 

die ab 27. April durch Österreich „wandert“. 

Anhand von dreizehn Ausstellungstafeln, die 

dem Besucher das Thema Pilgern näherbringen, 

werden die kulturellen Highlights entlang 

des „Marienwege“-Pilgernetzes präsentiert. 

Der Clou daran: Der Besucher erhält nicht 

nur schwarz auf weiß Informationen über die 

Kirchen und Wallfahrtsorte entlang der Route, 

sondern kann diese auch virtuell besuchen. 

Möglich wird dies dank eines speziellen 

QR-Codes, der es erlaubt, via Smartphone 

auf die kostenlose App „Kirche unterwegs“ 

zuzugreifen, „ein digitaler Wegbegleiter für 

den Pilger 2.0“, wie Projektleiterin Martina 

Linzer erläutert. 

Geschichte virtuell erleben 

Dieses virtuelle Serviceangebot steht aber 

nicht nur den Ausstellungsbesuchern, sondern 

auch Pilgern in der steirisch-slowenischen 

Grenzregion zur Verfügung: „In der 

Ausstellung und entlang des Marienwegs 

erfährt man dank der Pilger-App spannende 

„Pilgern 2.0“ 

Geschichten und Legenden aus der jeweiligen 

Region, erhält 360 Grad Panoramabilder 

der Wallfahrtsstätten und kann an einem 

Quiz teilnehmen, das Anreize bietet, kulturelle 

Highlights auf eigene Faust zu erforschen“, 

so Linzer. „Kirche unterwegs“ steht 

für alle gängigen Smartphones zur Verfügung 

und bietet neben den Pilgerinfos auch 

die Möglichkeit, einen wöchentlich live übertragenen 

Gottesdienst aus der Pfarre Hartberg 

online zu verfolgen. 

Doch nicht nur in der Ausstellung, auch in der 

erdigen Pilger-Praxis hat das Internet längst 

seinen festen Platz: So ermöglicht eine eigene 

österreichweite Pilger-Community unter 

www.pilgern.at den direkten Austausch über 

Pilger-Erfahrungen, über Mitpilger-Angebote, 

Pilger-Tipps, Kartenmaterial und Fotos. 

In einem Forum können Pilgerwege besprochen 

und bewertet werden. Erfahrene Pilger 

geben Neueinsteigern Tipps für die richtige 

Ausrüstung und informieren über Quartiere 

am Weg. Über 600 registrierte Mitglieder 

zählt die vor drei Jahren von der Diözese 

Linz technisch realisierte und betreute Community 

mittlerweile. 

„Unser Ziel ist es, einen Weg zwischen den 

Fundamenten des Pilgerns, den touristischen 

Notwendigkeiten, den Angeboten der Kirche 

und dem, was die Menschen beim Pilgern suchen, 

zu finden“, erklärt Projektleiterin Lin- 

Kirche unterwegs 

Grüß Gott 

und herzlich willkommen 

in der App der katholischen 

Kirche Steiermark 

zer. Das interaktive Angebot der Wanderausstellung 

ist für sie „ein innovativer Beitrag 

zum grenzüberschreitenden Kulturaustausch“ 

– frei nach einem Zitat von Thomas 

Morus: „Beim Pilgern kommt man immer 

mit einer Idee mehr und einem Vorurteil 

weniger nach Hause.“ 

Jürgen Belko 

Ausstellungstermine „Pilgern 2.0“ 

28. Juni bis 1. Juli: Mariazell/Stmk. 

3. bis 28. Juli: Salzburg 

August: Gurk und Maria Saal/Kärnten 

(genaue Termine noch nicht bekannt) 

1. bis 25. September: 

Quo vadis?-Begegnungszentrum/Wien 

27. September bis 30. Oktober: 

Mariatrost/Stmk. 

Leih-Smartphones für die Ausstellung 

jeweils vor Ort erhältlich – Eintritt gratis! 

Weitere Infos: www.pilgern.info 

www.eu-pilgrimage.net 

www.pilgern.at 

Mag. Jürgen Belko betreut den Bereich Öffentlichkeitsarbeit 

der Franziskanerprovinz Austria. 

Termine 

Neue 

Öffnungszeiten 

Wir haben ab sofort für Sie geöffnet: 

Mo., Di., Fr. 12 –17 Uhr 

Mi. 

12 –18 Uhr 

Do. 

10 –18 Uhr 

Das Quo vadis? macht Sommerpause: 

Vom 15. Juli bis 18. August bleibt das 

Begegnungszentrum geschlossen. 

Tagesrückblick 

Zusätzlich zur täglichen Atempause um 

12 Uhr laden wir Sie mittwochs und donnerstags 

jeweils um 17.45 Uhr zu einem 

Tagesrückblick in unseren Raum der Stille 

ein. 

Im Quo vadis? zu Gast 

Ab dem 19. August sind im Quo vadis? die 

Benediktiner des Stiftes Altenburg mit verschiedenen 

Veranstaltungen präsent. 

Das genaue Programm entnehmen Sie 

bitte unserer Website. 

Veranstaltungsort und Kontakt 

Begegnungszentrum Quo vadis? 

1010 Wien, Stephansplatz 6 

01/512 03 85 

office@quovadis.or.at 

www.quovadis.or.at

22 miteinander 7–8/2013 

Canisiuswerk aktuell 

Gebet 

Jahresbericht 2012 

Der Jahresbericht 2012 des 

Canisiuswerkes ist wie gewohnt auf 

unserer Homepage www.canisius.at 

einsehbar. 

Neu: Briefkurs 

Begegnung mit Gott 

24. Juni bis 4. August 

Ziel des Kurses ist es, zur persönlichen Begegnung 

mit Gott und zur besonderen Erfahrung 

der Gemeinschaft im Glauben einzuladen. 

Die angebotenen Inhalte, Texte wie Bilder, 

können dabei in der persönlichen Auseinandersetzung, 

in Meditation und Gebet erarbeitet 

und eingeübt werden. Die abendliche 

Reflexion des zu Ende gehenden Tages kann 

helfen, auch versteckte Begegnungen mit 

Gott ins Bewusstsein zu rufen. 

Wir schlagen für den Kurs einen bestimmten 

Zeitrahmen vor; das jeweilige Tempo muss 

jedoch individuell bestimmt werden. Zur Einführung 

bietet der Kurs eine Gebetsschule 

und praktische Hinweise für die Meditation. 

Zum monatlichen Gebetstag 

um geistliche Berufe 

Donnerstag, 4. Juli 2013 

Berge spielen im Leben Jesu eine große Rolle. 

Dorthin zieht er sich zum Gebet zurück. 

Auf dem Berg der Verklärung zeigt er sich in 

göttlichem Licht. Die letzten Stunden seines 

Lebens verbringt er auf dem Ölberg. Auf dem 

Berg verabschiedet er sich von seinen Jüngern. 

Der Berg der Seligpreisungen wird zum Sinai 

des Neuen Bundes. In der Bergpredigt 

führt Jesus die Gebote, die Gott seinem Volk 

durch Mose gegeben hat, zur Radikalität der 

Liebe des menschenfreundlichen Gottes. Seine 

Jüngerinnen und Jünger fordert er auf, 

„Licht der Welt“ zu sein. Ihr „Leuchten“ vergleicht 

er mit einer weithin sichtbaren Stadt 

auf dem Berg. 

Den Menschen – besonders den Armen und 

Schwachen – Jesu Liebe zu bringen, ist zentrale 

Aufgabe der Kirche. Diesen Auftrag dürfen 

wir auch im derzeitigen Umbruchprozess 

der Kirche nicht vergessen. Die Pensionierung 

vieler Priester, die nicht mehr ersetzt 

werden können, und das Finden neuer Strukturen 

für unsere Gemeinden erfordern die 

Suche nach vielen berufenen Getauften und 

Gefirmten, die das kirchliche Leben mitgestalten 

wollen. 

Beten wir um solche Berufene. Beten wir für 

uns, dass wir unsere Berufung erkennen. 

Beten wir für junge Menschen, die in diesen 

Wochen an einer Lebenswende stehen, dass 

sie auch die Berufung zum Priester- und Ordensleben 

als lohnenswertes Ziel erkennen. 

Donnerstag, 1. August 2013 

Den Diakonen kam bei der Entfaltung der 

jungen Kirche eine wichtige Funktion zu: Sie 

kümmerten sich um die Armen und Schwachen 

in der Gemeinde, während die Apostel 

– als Zeugen Jesu – die Frohe Botschaft 

bis an die Grenzen der damals bekannten 

Welt hinaustrugen. 

Über viele Jahrhunderte hat die Kirche auf das 

Amt des Diakons (ausgenommen als Durchgangsstadium 

zum Priesteramt) verzichtet. 

Durch das Zweite Vatikanische Konzil wurde 

es wieder eingeführt. In Österreich arbeiten 

derzeit etwa 650 Ständige Diakone. Die 

meisten leben in ihren Familien und verdienen 

ihren Lebensunterhalt in einem Zivilberuf. 

In der Kirche arbeiten sie in der Verkündigung, 

Liturgie und Diakonie. Mit den Getauften 

und Gefirmten repräsentieren sie 

das gemeinsame Priestertum. Während die 

Priester Christus als Haupt der Kirche und 

ihrer Einheit darstellen, repräsentieren die 

Diakone Christus als Diener. Dabei haben 

sie die Aufgabe, in der Sorge um den „Liebesdienst 

Jesu“ diakonische Gemeinden zu 

entwickeln. 

Danken wir für die vielen Berufungen zum 

Diakonat. Beten wir, dass alle Amtsträger, 

die ja auch zu Diakonen geweiht sind, dem 

Beispiel Jesu, das er durch die Fußwaschung 

gegeben hat, folgen. Sie sollen den Mut haben, 

dem „Stallgeruch der Schafe“ (Papst 

Franziskus) nicht zu entfliehen, sondern in 

der Liebe Jesu für die ihnen Anvertrauten zu 

sorgen. 

Franz Schrittwieser 

Der Briefkurs ist zum Preis 

von € 11,– erhältlich. 

Ihre Bestellung nehmen wir gerne 

entgegen: 01/512 51 07 oder 

canisiuswerk@canisius.at 

Kurt Schmidl

Kontakt zum Canisiuswerk 


Gott 

lass mich aufmerksam sein 

wenn du im Innern bei mir anklopfst 

lass mich spüren 

wo du mich bewegen willst 

Hilf mir 

mich von Liebgewordenem zu verabschieden 

deinem Willen den Vorrang einzuräumen 

Mühe nicht zu scheuen 

deiner Hilfe zu vertrauen 

Lehre mich 

zwischen Wichtigem und Unwichtigem 

zu unterscheiden 

Lebenszeit nicht nutzlos zu vergeuden 

Nimm mir die Angst 

zu kurz zu kommen 

durch ein konsequentes Ja zu dir 

Du, Herr, kannst mir die nötige Kraft 

zur Nachfolge geben 

dir will ich mich anvertrauen 

Aus: Klemens Nodewald, 

Das Herz öffnen. 

Gedanken und Gebete zu Berufung 

und Sendung der Christen, 

Würzburg 2008. 

Wir beten mit der Weltkirche 

JULI: Für den Weltjugendtag in Brasilien: Er ermutige die jungen 

Christen, das Evangelium besser kennenzulernen und auszubreiten. 

Canisiuswerk, Stephansplatz 6/1/2/5, 1010 Wien 

Tel.: 01/512 51 07 • Fax: 01/512 51 07-12 

redaktion@canisius.at 

www.canisius.at • www.miteinander.at 

Kirchliches Institut Canisiuswerk, Zentrum für geistliche Berufe, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Präsident: Erzbischof Kardinal Dr. Christoph Schönborn OP, Rotenturmstraße 2, 1010 Wien 

Stellv.Präsident: BV Prälat Kan. Mag. Franz Schrittwieser, Ranzonigasse 3a, 3100 St. Pölten 

Generalsekretär: Mag. Kurt Schmidl, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Diözesandirektoren: 

Wien: 

Mag. Lic. Franz Bierbaumer, Canisiusgasse 1, 3580 Horn 

St. Pölten: BV Dr. Gerhard Reitzinger, Klostergasse 15, 3100 St. Pölten 

Linz: 

BV Regens Dr. Johann Hintermaier, Harrachstraße 7, 4020 Linz 

Eisenstadt: Regens Mag. Hubert Wieder, Strudlhofgasse 7, 1090 Wien 

Salzburg: PAss. Mag. Irene Blaschke, Gaisbergstraße 7/1, 5020 Salzburg 

Graz-Seckau: Regens Msgr. Dr. Wilhelm Krautwaschl, Lange Gasse 2, 8010 Graz 

Gurk: 

Diözesanjugendseelsorger Mag. Gerhard Simonitti, 

Dr.-Primus-Lessiak-Weg 5, 9020 Klagenfurt 

Innsbruck: Regens Msgr. Dr. Peter Ferner, Riedgasse 9, 6020 Innsbruck 

Feldkirch: Martin Fenkart, Bahnhofstraße 13, 6800 Feldkirch 

Militär: Prälat Dr. Franz Fahrner, Roßauerlände 1, 1090 Wien 

„miteinander“ erscheint achtmal im Jahr. Der Jahresbeitrag im Canisiuswerk beträgt mit Bezug 

der Illustrierten „miteinander“ im Inland (Österreich) mindestens € 5,50, im Ausland € 10,–. 

Mit Druckerlaubnis des Erzbischöflichen Ordinariates Wien. 

Medieninhaber (Verleger): Kirchliches Institut Canisiuswerk – Zentrum für geistliche Berufe, 

Stephansplatz 6, 1010 Wien. Redaktion und Verwaltung: Stephansplatz 6, 1010 Wien. 

Tel.: 01/512 51 07, Fax: 01/512 51 07-12 

E-Mail: canisiuswerk@canisius.at oder redaktion@canisius.at 

Chefredakteur und für den Inhalt verantwortlich: Dr. Henning Klingen, 

Redaktionssekretariat: Mag. Maria Fibich, Mag. Daniel Podertschnig, Grafik: Atelier Bolnberger. 

Alle: Stephansplatz 6, 1010 Wien. 

Die Redaktion: Mag. Karl Mühlberger, Dr. Raphaela Pallin, Mag. Daniel Podertschnig, 

Dr. Peter Schipka, Prof. Ingeborg Schödl, Mag. Johannes Sinabell, Dr. Josepha Stenitzer-Richter, 

Dr. Richard Tatzreiter, Sr. Dr. Melanie Wolfers. 

Postsparkassenkonto: Nr. 1322.550 Kirchliches Institut Canisiuswerk. 

Bankverbindung: Schelhammer & Schattera – Kto-Nr. 133850. 

Hersteller: Niederösterr. Pressehaus Druck- und Verlagsgesellschaft mbH 

3100 St. Pölten, Gutenbergstraße 12, DVR 0029874(005) 

Auflage: 48.400 ■ 1. Halbjahr 2013 ■ Einzelpreis € 0,69 

Offenlegung gemäß §25 Mediengesetz 

Alleineigentümer, Herausgeber und Medieninhaber (Verleger): 

Kirchliches Institut Canisiuswerk – Zentrum für geistliche Berufe, Stephansplatz 6, 1010 Wien 

Die Zeitschrift miteinander hat sich zur Aufgabe gemacht, breite Bevölkerungsschichten über die 

■ Notwendigkeit des Engagements im kirchlichen, politischen, sozialen und pädagogischen Bereich 

■ Wege der Ausbildung und Vorbereitung für den geistlichen und kirchlichen Beruf 

■ Kirche und Gesellschaft im In- und Ausland zu informieren. 

J ET ZT B E ST E L L E N ! 

Bitte ausfüllen, abtrennen und an das Canisiuswerk senden! 

Unser Auftrag ist Berufung – 

miteinander 

lesen und Berufungen fördern! 

JA, ich möchte das Canisiuswerk fördern. 

Senden Sie mir Ihre 8-mal jährlich erscheinende 

Zeitschrift miteinander. 

Als Jahresbeitrag werde ich mindestens € 5,50, 

Ausland € 10,– einzahlen. 

Bitte in Blockschrift ausfüllen! 

Vor- und Zuname 

✁ 

Für ganz Asien: dass sich die Tore für die Künder des Evangeliums 

öffnen. 

Geburtsdatum 

Beruf 

AUGUST: Für die Eltern und Lehrer: dass sie der nächsten Generation 

helfen, nach ihrem Gewissen zu leben. 

Wohnort / Straße / Haus-Nr. 

Für die Ortskirche in Afrika: dass gläubige Verkündigung des 

Evangeliums Frieden und Gerechtigkeit fördere. 

Postleitzahl 

Postort 

Unterschrift

Bild & Wort 

verrückt 

nach gott 

vorwärts und rückwärts gebetet 

in felsen gehauen in sand geschrieben 

oft nur ein buchstabe oder ein pfeil 

zwei noten aber noch keine melodie 

immer unvollendet. ein torso 

erinnert und schon vergessen 

nur die umrisse zu erkennen 

aber auch die noch unklar 

nie zu ende gedacht 

würden wir ihn vergessen 

wir liefen ins leere 

Wilhelm Bruners 

miteinander 

bewegt • berufen • engagiert 7–8/2013 

P.b.b. 

Vertragsnummer: 10Z038730 M 

Verlagspostamt: 1010 Wien 

Bei Nichtannahme zurück an Aufgabepostamt 

3100 St. Pölten, NÖ Pressehaus, Postfach 166 

Bildnachweis: 

1: Artwork: Gerhard Reus – www.fotolia.com/www.bolnberger.at; 

2: PANORAMO – www.fotolia.com 1, Katholische Kirche Vorarlberg 1, TheGame – 

www.fotolia.com 1, Roland Trabe 1; 3: Klingen 1, Bertl 1; 4: weinfranz.at; 

5: Stift Lambach; 6: Stift Lambach 2, PANORAMO – www.fotolia.com 1; 

7: Wolfgang Pissecker; 8: Pallin 1, www.panoramio.com/photo/13477296 1; 

9: sgfp.files.wordpress.com/2010/06/monte-senario-014.jpg 1, Archiv 1; 

10: Kirchenzeitung der Diözese Linz 1, Propädeutikum 1; 11: RioPatuca Images – 

www.fotolia.com; 12: Klingen; 13: www.bolnberger.at; 14: Katholische Kirche 

Vorarlberg; 15: Kidane Wodajo Korabza; 16 – 17: Kidane Wodajo Korabza 1, 

TheGame – www.fotolia.com 1; 18: Andreas Lamm – www.istockphoto.com; 

19: © KNA-Bild; 20: © Peter Goda; 21: Diözese Graz-Seckau; 

22: www.bolnberger.at; 24: Galyna Andrushko – www.istockphoto.com.

Glaube geht - Miteinander

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?