Glaube geht - Miteinander

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10 miteinander 7–8/2013 Glaube geht Wandern von Kraft zu Kraft Pilgern gehört zu den Grunderfahrungen des Glaubens. Der Bibelwissenschaftler Johannes Marböck führt zu den textlichen Quellen im Alten und Neuen Testament. Pilgerziel Jerusalem: Blick aus der Kapelle „Dominus flevit“ am Ölberg auf die Altstadt Pilgern, dessen Faszination Menschen unserer Tage neu entdeckt haben, meint mehr als Bewegung um der Fitness, um der Gesundheit willen, mehr als Wandern mit aufmerksamem Blick für die Schöpfung. Pilger nehmen teil an uralten Aufbrüchen zu Stätten, an denen Menschen tiefe Erfahrungen geschenkt worden sind. Christen brechen als Pilger auf zu Stationen einer großen Geschichte von Glaubenden mit ihrem Gott, zu Orten der Erfahrung seiner Nähe, seines Segens. Stätten der Nähe Gottes So erzählt die Bibel von Anfang an von solchen Stationen: Hagar, die vertriebene, geflüchtete Magd Abrahams, benennt einen Ort in der Wüste „Brunnen des Lebendigen, der nach mir schaut“ (Gen 16,14–16). Jakob gibt der Stätte, an der sich auf der Flucht über ihm der Himmel geöffnet hat, den Namen Bet-El, Haus Gottes, Pforte des Himmels (Gen 28,10–19). Wir können auch die Geschichte von der Wallfahrt der kinderlosen Hanna mit ihrer Not und ihrer Erhörung in Schilo lesen (1 Sam 1–2). Für die Stämme des Gottesvolkes Israel wird in der späteren Königszeit Jerusalem zentrales Ziel der Wallfahrt. Der Tempel ist dabei zugleich Ort und Zeichen bleibender Gegenwart und Nähe Gottes, der sie durch die Wüste ins Gelobte Land begleitet hat. So begeben sich die Israeliten dreimal im Jahr zu Festen nach Jerusalem, um dort Gemeinschaft zu erleben, die soziale Grenzen aufhebt (Dtn 12,11; 16,11.15). Auch Jesus pilgert mit seinen Eltern zum Pascha nach Jerusalem (Lk 2,41f.) und vollendet dort auf einer solchen Wallfahrt schließlich sein Leben. Lieder der Pilgerschaft Schönster Ausdruck dessen, was solches Pilgern mit dem Heiligtum in Jerusalem als Ziel für Israel bedeutet hat, sind Lieder auf die Gottesstadt Zion in den Wallfahrtspsalmen. Es sind Lieder der Sehnsucht nach dem Gott auf dem Zion, nach seinem rettenden Eingreifen als Schöpfer und König in Verlassenheit und Bedrohung – wie etwa die Psalmen 42 bis 48. Empfehlenswert sind auch die kurzen Wallfahrtspsalmen 120 bis 134. Es sind Lieder der Suche nach letzter Geborgenheit, Lieder des Vertrauens auf den Ort des Segens für die kleinen Leute in ihren alltäglichen Nöten, Lieder von einer schützenden Mitte in einer bedrohten Welt.
Eigenes Tun – Handeln Gottes miteinander 7–8/2013 11 Training fürs ewige Leben Beispielhaft sei nur ein Blick auf die Bewegung von Psalm 84 geworfen, einem Lied von der Kraft aus der Sehnsucht. Dem Staunen über Gottes Wohnen unter den Menschen entspringt die brennende Sehnsucht nach Gott selbst, aber auch der Lobpreis auf den Gott des Lebens, dessen Nähe Geborgenheit schenkt (Ps 84,2–5). In der Mitte (Ps 84,6–8) steht über dem Aufbruch zur Pilgerschaft der Füße und des Herzens ein „Selig“; denn Pilger verwandeln als Menschen der Sehnsucht das Tal der Dürre bereits in einen Ort von Quellen. Sie wandern von Kraft zu Kraft (Ps 84,8). Sie pilgern mit unerschöpflicher, ja wachsender Kraft dem Ziel der Schau Gottes auf dem Zion entgegen. Dieser Gott ist Sonne und Schutz zugleich. So steht über all denen, die sich auf seine Wege einlassen und ihm vertrauen, das dritte „Selig“ (Ps 84,9–13). Für Christen sind die Stationen der Wanderschaft des Herrn, vor allem seines Todes und seiner Auferstehung, bald kostbare Ziele der Pilgerschaft geworden; die Pilgerin Egeria ist dafür bereits Ende des vierten Jahrhunderts eine couragierte Zeugin. Wir sollten aber nicht vergessen, was schon die Pilger in den Psalmenliedern getragen hat: die Gewissheit, dass das Ziel bereits in ihren Herzen, unterwegs, am Werk ist (Ps 84,6.8). So ist es für uns, wenn wir im Glauben dem neuen Jerusalem (Offb 22,1–3) entgegenpilgern, Jesus selbst, der jenseits aller äußeren Orte Ströme lebendigen Wassers für uns bereithält (Joh 7,38). Johannes Marböck Em. Univ.-Prof. Prälat Dr. Johannes Marböck lehrte Alttestamentliche Bibelwissenschaft in Linz und Graz, wo er 2003 emeritierte. Übung macht den Meister – im Sport wie auch im Glauben. Eine kleine „Trainingsfibel“ von Peter Schipka. Wer seine Lebenserwartung erhöhen will, dem wird es an guten Tipps nicht mangeln. Folgt man den Gesundheitsratgebern, so ist dafür neben ausgewogener Ernährung und genügend Schlaf besonders auch reichlich Bewegung nützlich. Nicht wenige versuchen daher, sich auf unterschiedliche Art und Weise fit zu halten. Die einen gehen spazieren oder wandern, die anderen trainieren für einen Marathon oder in der Kraftkammer. Welche Bewegungsart man auch bevorzugt, zwei einander ergänzende Prinzipien sind zu beachten: Nur regelmäßiges Training, das mitunter ein wenig anstrengend sein darf, hilft, die Muskelkraft zu stärken, und gewöhnt Sehnen und Gelenke an die Belastung. Genauso wichtig sind allerdings die Trainingspausen, in denen sich die Muskeln von der Belastung erholen können. Wer nicht pausiert, der schädigt Muskeln und Gelenke und wird so unbeweglich und kraftlos, als ob er gar nicht trainiert hätte. Glaubens-Training Auch Christen, die ihre „Lebenserwartung“ über den Tod hinaus erhöhen wollen, folgen diesem Ratschlag. Es sind auch im Glauben beide Trainingsaspekte von Bedeutung. Sie bewegen sich möglichst häufig in der frischen Luft der biblischen Botschaft oder erkunden die Welt der Heiligen Schrift, um dort neue Wege kennenzulernen. Manche besuchen theologische Bildungsveranstaltungen. Solche Kurse sind wie Fitnesscenter, in denen zwar die Luft aufgrund der Anstrengung vieler mitunter stickiger ist, wo aber durch hartes Training „Glaubensmuskeln“ aufgebaut werden, die andernfalls vernachlässigt würden. Das beste Training findet jedoch im Alltag statt. Wo Christen zu jenen Menschen gehen, die in Not sind, sie begleiten und ihnen helfen, ihre Last zu tragen, da wird nicht nur die eigene „Fitness“ gestärkt, sondern da verändert sich die Welt. Gott Raum geben Wie jedes Training, so braucht auch das Glaubenstraining mitunter Ruhephasen. Glaube wächst nur da, wo Menschen sich bewusst werden: „Ich kann nicht alles allein, mein Glaube ist begrenzt, wie es auch mein Leben ist.“ In diesen Phasen wird dann besonders deutlich, dass es Gott braucht, der den Glauben wachsen lässt. Wer dies übersieht, der gleicht einem Sportler, der seine Gelenke und Sehnen schädigt, weil er nicht ausreichend pausiert. Letztendlich wird er unbeweglich und kraftlos. Wer bei allem notwendigen Glaubenstraining vergisst, dass Gott es ist, der handelt – meist unbemerkt –, der stärkt seinen Glauben nicht, sondern schwächt ihn vielmehr. Gutes Training braucht die Abwechslung zwischen Be- und Entlastung. Glaube lebt ebenfalls vom Wechsel zwischen eigenem Tun und dem Handeln Gottes. Wer so „trainiert“, der wird nicht nur zufrieden sein, sondern der erhöht seine „Lebenserwartung“ für das ewige Leben. Peter Schipka
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