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14 3/2012 TEIL 1 Ein stärker global – und nicht so sehr europäisch – geprägter „Weltkatholizismus“ ist eine der Herausforderungen, die John Allen für die Kirche im 21. Jahrhundert sieht. D I E K I R C H E I M 2 1 . J A H R H U N D E R T Die Weltkirche und die Herausforderungen der D„Das 21. Jahrhundert wird von allen Katholiken, ganz gleich, welcher kirchlichen Richtung sie derzeit angehören, eine neue Art von Mut verlangen, nämlich den Mut, global katholisch zu sein, also die Kirchturmperspektive einer bestimmten Sprache, ethnischen Zugehörigkeit, geografischen Region oder Ideologie aufzugeben und sich zur Mitgliedschaft einer wirklich ‚katholischen‘ Kirche zu bekennen.“ (S. 491) 2011 erschien ein Buch, das fasziniert. Geschrieben wurde es vom amerikanischen Journalisten John L. Allen, der im Vatikan für die Zeitung „National Catholic Reporter“ tätig ist. Er hat sich in seinem Buch mit der Frage beschäftigt, womit die katholische Kirche in diesem Jahrhundert konfrontiert sein wird, was die großen Herausforderungen und Trends sein können und werden. Es geht ihm um „Das neue Gesicht der Kirche. Die Zukunft des Katholizismus“ – so auch der Buchtitel. Welt-Kirche Der Autor entwirft hier ein Bild der Kirche, das sie als das darstellt, was sie ist: eine Kirche, die auf der ganzen Welt vertreten ist und deren Mitglieder zum größten Teil nicht aus dem reichen Norden, sondern aus dem armen Süden kommen; eine Kirche, in der zwar das organisatorische Zentrum noch in Europa ist und in der Nordamerika aufgrund seiner weltpolitischen Stellung eine besondere Rolle einnimmt, in der aber die Katholiken Afrikas und Asiens immer mehr an Bedeutung gewinnen. Die Zeit, in der man sagen konnte, dass es sich bei diesen Gebieten um bloße Missionsregionen handelt, ist vorbei. Sie entwickeln längst eigene theologische Ansätze, antworten nicht nur auf eigene Fragen, sondern nehmen auch zu weltweit brennenden Themen Stellung. Zugleich bringt das die Tatsache mit sich, dass die Probleme Afrikas und Asiens, die sich vielfach stark von unseren unterscheiden, in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit gerückt werden können. John Allen nennt Beispiele, die für die betroffenen Länder massive Herausforderungen darstellen: so etwa das Problem des Hexenglaubens, der in Teilen Afrikas eine große Bedeutung hat und wo die Kirche gefordert ist, Antworten zu finden; oder eine Frage, die die Ehe betrifft: Was macht ein Mann, der nach seiner Bekehrung damit konfrontiert ist, dass er als Katholik nur eine Frau haben darf, der aber in einer Kultur aufgewachsen ist, in der die Polygamie gepflogen wird? Für welche Frau entscheidet er sich, was sind die Kriterien? Was geschieht mit den anderen Frauen? Wie versorgt er sie? Wie verhält er sich ihnen gegenüber? … Solche Probleme können uns Europäern seltsam oder exotisch vorkommen. Auf Afrikaner wirkt möglicherweise die Frage nach dem Priestertum der Frau ebenso exotisch und seltsam. Es soll hier nicht eine Frage gegen die andere ausgespielt, sondern das Gesichtsfeld auf die weltkirchliche Vielfalt gelenkt werden. Die Darstellungen von Allen weiten den Horizont, machen bewusst, dass man Mitglied einer weltweiten Organisation ist, die sich den Fragen und Problemen aller zu stellen hat. Wo Christen leben Allen nennt einige Zahlen, um zu verdeutlichen, wie die europazentrierte Kirche zur Weltkirche wurde und in welch kurzem Zeitraum das geschehen ist. Anfang des 20. Jahrhunderts gab es weltweit rund 266,5 Millionen Katholiken, 200 Millionen davon lebten in Europa und Nordamerika. Der Großteil der übrigen war in Lateinamerika beheimatet. Hundert Jahre später zählte man weltweit knapp 1,1 Milliarden katholische Christen. Davon waren nur 350 Millionen Europäer oder Nordamerikaner. Fast die Hälfte
Welt der Katholiken (400 Millionen) lebt in Lateinamerika, die übrigen in Asien und Afrika. Dieser Entwicklungstrend wird sich fortsetzen. Allen führt für das Jahr 2000 als Länder mit den meisten Katholiken an (in absteigender Reihenfolge der Kirchenmitgliederanzahl): Brasilien, Mexiko, USA, Philippinen, Italien, Frankreich, Kolumbien, Spanien, Polen, Argentinien. 2050 dürfte die Reihenfolge so aussehen: Brasilien, Mexiko, Philippinen, USA, Demokratische Republik Kongo, Uganda, Frankreich, Italien, Nigeria, Argentinien. Das bedeutet, dass sieben der zehn katholikenreichsten Nationen südlich von Europa und den USA liegen werden. Vor dem Hintergrund dieser Umwälzungen nennt Allen weitere Trends, die die katholische Kirche seiner Meinung nach in diesem Jahrhundert prägen und herausfordern werden. Nach einer Beschreibung des jeweiligen Trends setzt er sich mit dessen Auswirkungen auf die Kirche auseinander. Als Gesamtergebnis vertritt Allen die These, dass das neue Gesicht der Kirche „global, kompromisslos, pfingstlich und extrovertiert“ sein wird. In der nächsten miteinander-Ausgabe stelle ich Ihnen die zehn Herausforderungen für die Kirche im Einzelnen vor. Johannes Sinabell ■ Literatur: John L. Allen, Das neue Gesicht der Kirche. Die Zukunft des Katholizismus, Übersetzung von Bernardin Schellenberger, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011. Im ersten Buch der Bibel verspricht Gott unserem Stammvater Abraham, dass seine Nachkommen zahlreich sein werden wie Sand am Meer. Nun haben wir als katholische Nachkommen Abrahams zur Zeit eher den Eindruck, wir seien ein paar einsame Krümel am Rand des großen Welt-Kuchentellers und sonst nichts. Woran liegt das? Vielleicht daran, dass man Unmengen von Sand eben am Meer findet und nicht am Kuchenteller. Daraus ergibt sich eine messerscharfe Schlussfolgerung: Wir müssen das Meer suchen und nicht die Kuchenteller. Im Psalm 36 steht: „… deine Urteile sind tief wie das Meer …“ Natürlich ist es angenehmer, am Kaffeetisch bei Erdbeertorte mit Schlagobers zu sitzen, als auf sturmdurchtobtem Strand zum Ufer des Meeres zu laufen. Aber Gott hat dem Abraham als Nachkommen nicht Massen von religiösen Genießerexistenzen mit Himmelfahrtsvollpensionsberechtigung versprochen, sondern Leute, denen der Wind richtig um die Nase weht. Wenn uns der Wind in diesen Zeiten einmal wieder kräftig von vorne packt, sollte uns das nicht wundern. Wir sollten auch nicht glauben, dass wir als Kirche besonders auffällige und großartige Taten in die Welt zu setzen hätten. Wofür Sand? Sand ist da. Sand ist die Grenze zum Meer und die Verbindung zum Meer. Sand hält den Wellenschlag des Meeres aus, und zwar unendliche Zeiten lang. Sand ist Sand und wechselt sein Wesen nicht mit den Tagesmeinungen und den jeweiligen Moden. Sand macht es möglich, dass Menschen nicht im Schlamm und in der Brühe untergehen, sondern sicher zum Meer gehen können. Sand hält das aus, wo er als Sand zu sein hat. Sand macht es möglich, dass man im Meer baden, sich erfrischen und sich daran erfreuen kann. B L I C K W I N K E L 3/2012 Ein steiniger Strand verdirbt die Freude am Meer. Ganz sicher darf eines nicht passieren, dass die Nachkommen Abrahams zum Sand im Getriebe der Heilsgeschichte werden. Den heiligen Paulus hat die Sache mit dem Sand aus dem Buch Genesis so begeistert, dass er sie für seinen Hebräerbrief abgeschrieben hat: „Auf Grund des Glaubens stammen viele von einem einzigen Menschen ab, zahlreich wie der Sand am Meeresstrand.“ Wir sind nicht Krümel-Existenzen, sondern der Sandstrand am Meer der Ewigkeit. Klaus Weyers ■ 15
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Seite 7 und 8: dass das Ordensleben vor allem eine
Seite 9 und 10: pastoral O R D E N bieten, wie zule
Seite 11 und 12: Kafarnaum, im Haus der Schwiegermut
Seite 13: In diese Zeit, als Europa in Flamme
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