Auf steigt das Gebet, hernieder steigt die Gnade. - Miteinander

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6 3/2012 P F A R R G E M E I N D E R A T S W A H L 2 0 1 2 Am 18. März 2012 werden unter dem Motto „Gut, dass es die Pfarre gibt!“ in den rund 3.000 katholischen Pfarren Österreichs die Pfarrgemeinderäte für die nächsten fünf Jahre gewählt. Die Suche nach geeigneten KandidatInnen ist abgeschlossen. Jetzt liegt es an den Pfarrangehörigen „ihren“ Pfarrgemeinderat zu wählen. Rund 45.000 Personen gehören den Pfarrgemeinderäten an. 30.000 davon sind gewählte Mitglieder. Demokratisch gewählt, bildet der Pfarrgemeinderat den „zentralen Kommunikationsknotenpunkt einer Pfarre“ und berät aktuelle Herausforderungen und Aufgaben in und außerhalb der Kirche, macht sich Gedanken über eine gute Zukunft der Pfarrgemeinde fördert Mitverantwortung und Gemeinschaft koordiniert die verschiedenen Aktivitäten in der Pfarre fördert die Vielfalt des ehrenamtlichen Engagements und des christlichen Zeugnisses und sucht die Zusammenarbeit mit anderen Pfarrgemeinden und Gruppierungen. Sonntag, 18. März 2012 Pfarrgemeinderatswahl Auch Kinder haben eine Stimme! Wählen dürfen – je nach Diözese – alle Pfarrangehörigen, die das 14. beziehungsweise 16. Lebensjahr vollendet haben. In vielen Diözesen gibt es zudem ein sogenanntes „Familienwahlrecht“. Da Kinder eine wichtige Zielgruppe sind, haben auch sie eine Stimme. Da sie das Wahlrecht jedoch noch nicht selbst ausüben können, übernehmen dies ihre Eltern. Vater und Mutter haben dabei für jedes Kind je eine halbe Stimme (oder vereinbaren, wer für das Kind wählt), AlleinerzieherInnen pro Kind eine ganze Stimme. Die Idee des Pfarrgemeinderats geht auf das Zweite Vatikanische Konzil zurück. In Österreich fanden die ersten Wahlen im Jahr 1969 in der Erzdiözese Salzburg und der Diözese Graz-Seckau statt. Seit 1987 gibt es für alle österreichischen Diözesen einen einheitlichen Termin, an dem für jeweils fünf Jahre der Pfarrgemeinderat gewählt wird. Die Pfarre geht alle an Der Pfarrgemeinderat ist zwar das zentrale Kommunikationsforum der Pfarrgemeinde; aber es darf nicht von ihm erwartet werden, dass er in den folgenden fünf Jahren alle Fragen und Probleme allein wird lösen können. Für die verschiedenen Aktivitäten braucht es eine möglichst breite Unterstützung und die Mitverantwortung vieler Mitglieder der Pfarrgemeinde. Nützen Sie diese Gelegenheit der Mitgestaltung und -bestimmung des kirchlichen Lebens vor Ort! Kurt Schmidl ■ Die Pfarre stellt eine gesellschaftliche Kraft dar, die vor allem zur religiösen, aber auch zur sozialen und kulturellen Gestaltung des persönlichen Lebensraumes maßgeblich beitragen kann. „Die Menschen sind idealistisch“, so Pfarrer Ernst Wageneder aus Mondsee. Etwa 450 Ehrenamtliche unterstützen ihn und sein Team. Gut, dass es dich gibt! OOrdensleben in der Kirche war schon immer beides: Bereitschaft zu einer radikalen Antwort auf den Ruf Gottes, gleichzeitig aber auch Antwort auf die Probleme und Nöte einer bestimmten Zeit. Gerade heute, wo viel von einer Krise des Ordenslebens die Rede ist und Ordensgemeinschaften versuchen, in der Rückbesinnung auf ihr ursprüngliches Charisma neue Vitalität zu finden, ist der lebendige Zeitbezug des Ordenslebens wichtig. Ordensgemeinschaften müssen in ganz besonderer Weise nach den „Zeichen der Zeit“ fragen. Sie dürfen sich nicht in sich selbst verschließen, sondern müssen fähig sein, in den Bedürfnissen, Wünschen und Sehnsüchten der heutigen Menschen sowie in den gesellschaftlichen Entwicklungen die Absichten Gottes zu erkennen. Um einige Facetten dieser inneren Entsprechung zwischen gesellschaftlichen Entwicklungen und Ordensleben soll es im Folgenden gehen. Gottsuche und Gemeinschaft Wir leben in einer naturwissenschaftlich geprägten Welt, die sich selbst immer mehr ohne Gott „erklärt“ und auf faszinierende Weise durch menschliches Können immer weiter technisch entwickelt. Auf diesem Hintergrund ist für heutige Menschen die Gottesfrage zentral geworden, so-
dass das Ordensleben vor allem eine authentische und existentielle Gottsuche und Gotterfahrenheit repräsentieren muss. Die gemeinschaftliche Lebensweise sollte es möglich machen, Räume zu schaffen, in denen Gott als jemand erfahrbar wird, der den Menschen bejaht und in ihm Lebendigkeit freisetzt. Dies gilt für kontemplative wie auch für aktive Formen des Ordenslebens: Kirchen, Liturgie und die Sorge um Kranke können in gleicher Weise zu solchen Orten werden. Hingabe als erfülltes Leben Westliche Gesellschaften sind derzeit durch eine hochgradige Individualisierung geprägt, die von der G A S T K O M M E N T A R Warum braucht die Gesellschaft die Orden? Moraltheologe DDr. Walter Schaupp Kirche oft als bedrohlich wahrgenommen wird. Positiv liegt in ihr jedoch die Herausforderung, jeden einzelnen Menschen mit seinen unverwechselbaren Erfahrungen und seiner Suche nach einem geglückten Leben ernst zu nehmen. Die Biografien der Menschen werden in ihrer Heterogenität und in ihrer Verschlungenheit zu Orten, wo sich Heilsgeschichte immer wieder neu ereignet. Dies setzt eine tiefe Achtung vor jedem Menschen voraus. Gleichzeitig haben die Menschen der heutigen Zeit ein waches Gespür dafür, ob ein religiöses Leben auch wirklich ein menschlich erfülltes Leben ist. Das Zeugnis christlichen Lebens liegt in einer Form der Hingabe, in der der Mensch sich zugleich selbst findet. Für die Orden erfordert dies ein neues Nachdenken darüber, was christliche Vollkommenheit wirklich ausmacht. Nur so wird sich ein wirksamer Gegenakzent zu den heute dominierenden innerweltlichen und körperbezogenen Perfektionismen setzen lassen. Alternative Werte Die gegenwärtige Gesellschaft ist durch eine Ökonomisierung gekennzeichnet, die immer mehr menschliche Lebensbereiche erfasst und Unruhe auslöst, ohne dass es gelingt, wirksam gegenzusteuern. In der Logik des Mark- tes geht es um die Produktion austauschbarer Waren sowie um Profitmaximierung, wobei das jeweils Produzierte in immer rascheren Zyklen durch Neues ersetzt wird. Zweifellos müssen auch Ordensgemeinschaften zunächst ihre ökonomische Basis sichern. Ihre Aufgabe besteht jedoch darin, innere Werte sowie die Dimension des Umsonst und des Geschenkhaften sichtbar zu machen, die zum Menschsein dazugehören. Menschenwürde in einer globalen Welt Die heutige Welt ist schließlich durch ein weltweites Zusammenrücken der Menschen und Ereignisse sowie durch ein wachsendes globales Bewusstsein gekennzeichnet. Gleichzeitig erleben wir ständig neu aufbrechende kulturelle und religiöse Konflikte, das Aufrichten von Mauern und Tendenzen der Entsolidarisierung. Vielen erscheint es angesichts dieser Entwicklungen utopisch, weiter an weltweite Gerechtigkeit oder an eine universale menschliche Würde zu glauben. Ordensgemeinschaften sind heute oft selbst multikulturell verankert, und die Zentren ihrer Vitalität wandern von einem Kontinent in einen anderen. Sie könnten für die heutige Welt ein Beispiel sein, wie man an der Idee eines gemeinsamen Menschseins in Würde festhält, 3/2012 ohne gleichzeitig die legitime Pluralität individueller und kultureller Vielfalt zu unterdrücken; oder auch dafür, wie man trennende historische Erfahrungen aufarbeitet. Religionssoziologen, wie etwa Friedrich Wilhelm Graf, sprechen von einer gegenwärtigen Wiederkehr einer „harten“ Religiosität mit einem Trend zu aggressiver Identitätsbildung und dem Willen, Gräben und Konflikte im Namen des Religiösen bewusst zu verschärfen (vgl. Die Wiederkehr der Götter. Religion in der modernen Kultur, München 2007). Gerade christliche Ordensgemeinschaften sind hier herausgefordert, eine „starke“ Identität zu leben, die gleichzeitig jedoch radikal gewaltlos ist und die nicht zu einer Abwertung und Ausgrenzung des anderen führt, sondern aus der tiefen Überzeugung heraus lebt und handelt, in einer globalisierten Welt in jedem anderen Menschen einem „Abbild Gottes“ zu begegnen. Walter Schaupp ■ DDr. Walter Schaupp ist Universitätsprofessor für Moraltheologie an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Graz. Gastkommentare geben die Meinung der Autoren wieder. 7
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Seite 9 und 10: pastoral O R D E N bieten, wie zule
Seite 11 und 12: Kafarnaum, im Haus der Schwiegermut
Seite 13 und 14: In diese Zeit, als Europa in Flamme
Seite 15 und 16: Welt der Katholiken (400 Millionen)
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Seite 19 und 20: Für ein Volontariat in Paraguay ve
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Seite 23 und 24: G E B E T Einige aktuelle Seligprei

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