4. Politologische und soziologische Befunde zur Wirkungsanalyse

) unter dem Aspekt ästhetisch-ideologischer Komponenten;
c) unter dem Aspekt der kulturellen Distinktionsfunktion.
IV. Analyse der literarischen Verfahren
a) unter dem Aspekt der ideologischen Rahmenbedingungen;
b) unter dem Aspekt ästhetisch-ideologischer Komponenten;
c) unter dem Aspekt der kulturellen Distinktionsfunktion.
V. Weitere Bemerkungen zur ästhetischen Struktur unter literatursoziologischen Gesichtspunkten (Übergang zur
ästhetischen Analyse im engeren Sinn)
a) Beschreibung von Innovationen (z.B. Verfahren) unter dem Aspekt ästhetischer Produktivkräfte;
b) Analyse auffälliger ästhetischer Disparitäten unter dem Aspekt ideologischer und ästhetisch- ideologischer Widersprüche“
(Link/Link-Heer 1980, S. 129 f.)
Gerade im Hinblick auf die hier angesprochenen Funktionen schreibt Silbermann: „Der einfachste Weg, funktionale
Literaturanalyse zu betreiben, ist es, falls solche existieren, von verstorbenen Autoren Aussagen und Dokumente
zusammenzustellen und daraus zu entnehmen, welche Funktionen sie mit ihren Schriften zu erfüllen gedachten: wollen sie
erziehen, unterhalten, erschrecken, die Welt verbessern, zur Revolution aufrufen, enthüllen, animieren, sich oder andere
darstellen oder kasteien usw., kurz, diese oder jene Gefühle erwecken und/oder Ideen verbreiten?“ (Silbermann 1979, S. 219).
Und weiter:
„Ein zweiter Weg, um aus dem Inhalt eines Werkes ... Funktionales zu reduzieren, geht so vor, daß er das literarische Werk auf
spezifische Themen hin analysiert.“ (Ebd. S. 222).
Ein dritter Weg geht „über einen spezifischen Themenaspekt hinaus ..., um sich anhand dieses Aspektes der Erkenntnis
grundlegender kultureller Werte, sozialer Bewegungen, Weltanschauungen, kurz gesagt kohärenter Ausdrucksweisen des
Kollektivbewußtseins einer speziellen Gesellschaft oder sozialen Gruppe zu widmen. Dabei ... steht es dem Schriftsteller zu,
den emotionalen Erfahrungen des Individuums anläßlich und im Rahmen solcher (sozialer, religiöser, kultureller oder
ideologisch – weltanschaulicher, M.F.) Bewegungen Ausdruck zu verleihen." (Ebd.)
Auf Silbermanns Skepsis gegenüber einer kritischen oder auch nur mühsam sozial etikettierten, letztlich aber literatur-immanent
bleibenden "Literatursoziologie" (ebd., S. 223 ff.) sei hier nur hingewiesen. (Unter diese Skepsis fallen auch die oben
vorgestellten warenanalytischen Ansätze.)
Ein weiterer wichtiger Problemkomplex einer (empirischen) Literatursoziologie ist die Autoren- und Leseranalyse mit den
folgenden Einzelaufgaben:
1. Die Stellung des Schriftstellers zur und in der Gesellschaft.
2. Wirkungsanalyse als Wirkung der Gesellschaft auf die Literatur und als Wirkung der Literatur auf die Gesellschaft,
3. Lesekultur.
Zur Wirkungsanalyse beklagt Silbermann, daß sie oft entweder gar nicht erwähnt wird beziehungsweise Wirkungen ohne
empirischen Nachweis einfach als vorhanden unterstellt werden (ebd. S. 247).
Als soziologische Theorien der Wirksamkeit gibt es:
- Spiegelbild- oder Reflextheorien ("Literatur als Spiegel der Gesellschaft"; etwa von Marx/Engels).
- Theorien sozialer Kontrolle durch Literatur.
- Die Einflußtheorie, die jedoch bereits in Theorien der Massenmedien übergehen beziehungsweise von dort übernommen
wurden.
Zwei Probleme stellten sich hierbei: der Mangel an Techniken, die Dauer einer Wirkung zu bestimmen, und die Unmöglichkeit,
genau meßbare Kausalfaktoren für Wirkungen zu finden (vgl. auch die Ausführungen zum Wirkungsbegriff in Abschnitt 1).
An Wirkungen führt Silbermann an: Erholung; Zerstreuung und Entfaltung als Antithese zur Arbeit; als Ausdruck von Freiheit,
Befriedigung des Spielsinns; als unabsichtliche Erfüllung sozio-kultureller Rollenverpflichtungen; als beabsichtigte Erfüllung von
Bildungs- und Sozialisierungsvorgängen; als Verbindung zu den Werten der Kultur; als angenehme Erwartung; als Erinnerung.
„Ein solcher Aufbau der diversen Wirkkreise spezifiziert letzten Endes das Literaturerlebnis, dieses fait social im Sinne
Durkheims, und führt zu dem folgenden ... wirkungsfunktionalen Bild: Literatur folkloristischer Art, die die Individuen näher mit
ihren Gruppen verbindet (Kollektiverlebnis). Literatur, die die Phantasie anregt oder Zerstreuung bringt oder mit Gruppen und
historischen Perioden verbindet, zu denen der Einzelne nicht gehört (Individualerlebnis) - Literatur in der sich der Inhalt als Idee
oder soziale Beziehung präsentiert (Symbolerlebnis). Literatur, in der sich der Inhalt als gut, dekadent, anregend, sensationell
oder simpel manifestiert (moralisches Werterlebnis). Literatur, deren Inhalt keinerlei ästhetischen Sinn anrührt
(Beiläufigkeitserlebnis)." (Ebd. S. 249 f.)
Aus der Sozialpsychologie kommen Wirkungstheorien des "passiven Vergnügens, besonders als Phantasie- und
Abenteuererlebnis sowie Identifizierung mit Idealen oder Heroen ..., als Information, besonders in Richtung von Normen und