Enzyklopädie der psychoaktiven Pflanzen Rätsch - AT Verlag

Die Drogen dürfen nicht länger als ein Jahr –
ganz dem Pflanzenwuchsverhalten entsprechend –
aufbewahrt und benutzt wer den (Roth et al. 1994:
88*).
Zubereitung und Dosierung
Das getrocknete Kraut kann geraucht werden
(siehe Aconitum ferox). Über Dosierungen ist allerdings
nichts bekannt. Es muß dringend vor dem
unsachgemäßen Gebrauch dieser Pflanze gewarnt
werden! Bereits beim Pflücken der Blätter können
die Wirkstoffe in den Körper gelangen und zu unerwünschten
Vergiftungserscheinungen führen
(Roth et al. 1994: 89*). Bereits 3 bis 6 mg Aconitin,
dem entsprechen oft nur wenige Gramm des getrockneten
oder sogar des frischen Pflanzenmaterials,
sind für Erwachsene tödlich. Oral aufgenommen,
können bereits 0,2 mg Aconitin toxische Erscheinungen
auslösen.
Von der Tinktur wurden früher bei Migräne und
Neuralgien täglich bis zu fünf Tropfen eingenommen
(Vonarburg 1997a: 65).
Die Wurzeln wurden angeblich bei der Herstellung
von Hexensalben verwendet. Auch wurden
sie für Heil- und Berauschungszwecke in Wein
(vgl. Vitis vinifera) eingelegt getrunken (Pahlow
1993: 117*).
Obwohl die Pflanze als sehr giftig gilt, werden in
Island die Blüten von Kindern wegen ihrer Honigsüße
gegessen (Olafsson und Ingolfsdottir
1994).
Rituelle Verwendung
Im Altertum wurde der Eisenhut offensichtlich
als Ritualgift benutzt:
»Ihm zum Tode mischt Medea das Gift Akonit,
das sie einst von Skythiens Küsten gebracht hat; es
soll aus den Zähnen des Höllenhundes entstanden
sein. Eine Höhle mit finsterem Rachen gibt es und
einen abschüssigen Weg, auf dem der Held von
Tiryns [= Herakles/Herkules] den Cerberus an aus
Stahl geflochtenen Ketten fortzerrte; der sträubte
sich, verdrehte angesichts des Tageslichts und der
blitzenden Strahlen die Augen, erfüllte in rasender
Wut die Lüfte mit Gebell, das gleichzeitig aus drei
Kehlen erklang, und besprengte die grünen Felder
mit weißem Schaum. Dieser soll sich verdichtet
und im fruchtbaren Boden Nahrung gefunden haben
und Kraft zu schaden. Weil dieses zähe Gewächs
auf hartem Felsen entsteht, nennen es die
Bauern Steinkraut.« (Ovid, Metamorphosen VII,
406ff.)
Vermutlich wurde er auch in anderen skythischen
Präparaten und schamanisch-magischen Ritualen,
z.B. zur Wolfsverwandlung, verwen det. Er
diente vielleicht schon in der Antike zur Herstellung
von Flug salben. Seit der frühen Neuzeit zählt
man den Eisenhut zu den wesent lichen Ingredienzien
der Hexensalben. Viele seiner volkstümlichen
Namen suggerieren eine rituelle und psychoaktive
Nutzung der Pflanze: Hut des Jupiter, Venuswagen,
Wolfskraut, Hut des Trolls, Odins Hut, Hex usw.
Artefakte
In der christlichen Kunst erscheint die Pflanze
auf Gemälden (z.B. auf dem Bild »Maria lactans«
des Meisters von Flémalle und in der »Bewei nung
Christi«) als Symbol des Todes (Gallwitz 1992:
113f.). In Europa dient die Pflanze als Symbol für
die Giftigkeit der Natur. Der Eisenhut ist neben
Aconitum ferox und Aconitum spp. auf tibeti schen
Medizinthankas dargestellt (Aris 1992: 233*).
Der okkultistische und alchemistisch erfahrene
Schriftsteller Gustav Meyrink (1868–1932), der
über viele psychoaktive Pflanzen geschrie ben hat
(vgl. Cannabis indica, Lophophora williamsii, Veratrum
album, Amanita muscaria), hat eine sehr
aufschlußreiche Erzählung über den Eisenhut verfaßt:
»Der Kardinal Napellus« (Meyrink 1984).
Darin wird eine Sekte beschrieben, »die man die
›Blauen Brüder‹ nennt, deren Anhänger, wenn sie
ihr Ende nahen fühlen, sich lebendig begra ben lassen.«
Der Ordensgründer Kardinal Napellus verwandelte
sich nach seinem Tode in den ersten Eisenhut.
Von ihm sollen alle Pflanzen abstammen.
Das Zeichen des Ordens ist natürlich die Blüte von
Aconi tum napellus, und im Klostergarten liegt ein
Eisenhutfeld. Die Pflan zen werden bei der Aufnahme
von den Novizen eingepflanzt, mit Blut getauft
und mit dem Blut begossen, das aus den
Geißelwunden fließt. »Der symbolische Sinn dieser
seltsamen Zeremonie der Bluttaufe ist, daß der
Mensch seine Seele magisch einpflanzen soll in den
Garten des Para dieses und ihr Wachstum düngen
mit dem Blut seiner Wünsche.« Die Ordensbrüder
nutzen die Pflanze psychoaktiv: »Wenn die Blumen
im Herbst verdorrten, sammelten wir ihre giftigen
Samenkeime, die kleinen menschlichen Herzen
gleichen und nach der geheimen Überlieferung
der Blauen Brüder das ›Senfkorn‹ des
Glaubens vorstellen, von dem ge schrie ben steht,
daß Berge versetzen könne, wer es hat, und aßen
davon. So, wie ihr furchtbares Gift das Herz verändert
und den Menschen in den Zustand zwischen
Leben und Sterben bringt, so sollte die Essenz des
Glaubens unser Blut verwandeln – zur wunderwirkenden
Kraft werden in den Stunden zwischen nagender
Todespein und ekstatischer Ver zückung.«
(Meyrink 1984) – Die Geschichte erinnert an den
tantrischen Gebrauch von Aconitum ferox.
Medizinische Anwendung
Volksmedizinisch hat der als starkes Gift gefürchtete
Eisenhut keine große Bedeutung gewonnen.
In der westlichen Phytotherapie werden Eisenhuttinkturen
zur Schmerzlinderung bei Gicht,
Ischias und Neural gien und zur Behandlung aufkommender
fiebriger Erkältungen äußer lich, seltener
innerlich verwendet (Pahlow 1993: 116*).
In der Homöopathie wird »Aconitum napellus
Aconitum napellus
»Wer den Akonit denn gereicht
drei Vatersbrüdern, dahinziehen
Soll er auf schwebendem Flaum und
auf uns von da oben herabsehen?
Kommt er dir in den Weg, dann
leg auf die Lippen den Finger;
Als Ankläger erscheint, wer das
Wort ›Der ist es!‹ gesprochen.«
Juvenal
Satiren (I, 158–161)
»Eisenhut ist mit dem nordischen
Gott Odin und der Göttin Hel
verbunden, er wurde in früheren
Erzählungen als ›Odins Helm‹
erwähnt [und] wurde angeblich
als Zutat zu ›Lykantropischen Verwandlungssalben‹
genutzt.«
Magister Botanicus
Magisches Kreutherkompendium
(1995: 194*)
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