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impulse
Übergänge: Werwölfe, Elfen und Vampire
bevölkern die Lebenswelten der Fantasyliteratur.
Ein letztes Mal werden die Übergänge
der menschlichen und tierischen Lebensformen
aufgerufen, nun meist nicht mehr
spielerisch-lustig, sondern in ihrer beunruhigenden
und beängstigenden Form.
Literarische Entfremdungen
Kafka gelingt es in seinem „Bericht für eine
Akademie“, in dem ein Affe seine Menschwerdung
schildert, oder in der „Verwandlung“,
wo sich ein Mensch in ein riesiges
Ungeziefer verwandelt, in ähnlicher Form
die menschlichen und tierischen Ebenen auf
einem düsteren Hintergrund zu verbinden.
Günter Grass zeigte seine Faszination gegenüber
den Tieren unter anderem darin, dass
er seine „Tier-Bücher“ („Der Butt“, „Die Rättin“,
„Im Krebsgang“) selbst illustrierte.
Aber dies sind Einzelerscheinungen, die
„große“ Literatur interessiert sich nicht für
Tiere. Die Beispiele, die einem dennoch
einfallen, sind im Verhältnis zur schriftstellerischen
Gesamtproduktion nahezu verschwindend,
und selbst E. T. A. Hoffmanns
„Kater Murr“, George Orwells „Animal farm“
oder Felix Saltens „Bambi“ erzählen letztlich
kaum von den Tieren, sondern von den Vorstellungswelten
der Menschen.
Bachmann, Bernhard, Handke oder Jelinek
stehen in ganz anderen Bezugssystemen,
die Welt der Tiere bleibt zumeist jenen literarischen
Gattungen vorbehalten, die in ältere
Bewusstseinsschichten eintauchen: den
Mythen, den Märchen - und eben auch der
Kinderliteratur.
Bedeuten Kunst und Kultur die Entfremdung
von Natur und Tier? Wirft man einen Blick auf
die europäische Kulturgeschichte der letzten
Jahrhunderte, so scheint diese Annahme zu
stimmen. Die Tierwelt gehört den Biologen
- Mozart, Einstein, Kant und Freud interessierten
sich kaum für Tiere, Nietzsche erst im
geistigen Zusammenbruch, in dem er voller
Mitleid ein geschlagenes Pferd umarmte.
Auch bei den monotheistischen Religionen
sind Tiere von sehr nachrangiger Bedeutung.
Hier ist etwas von unseren Weltbezügen und
Wurzeln verloren gegangen.
„Wenn es im Paradies keine Tiere gibt,
möchte ich dort nicht hinkommen!“ Soweit
die nüchterne Bemerkung einer Hauptschülerin,
die dabei einen schmerzlichen Punkt
unserer religiösen Konzepte trifft. Wie steril
ist das Paradies, soll eine erlöste Schöpfung
den Tieren keinen Raum geben? Keine Arche,
die sie rettet?
Für viele Menschen ist ein Tier das letzte personelle
Gegenüber, dem sie sich noch zuwenden
oder dem sie sich anvertrauen können.
In vielen Haushalten älterer Menschen, aber
auch in verschiedensten Therapiebereichen
und Sozialprojekten werden so die Tiere zu
den Heilern von Wunden, die wir uns selber
zugefügt haben, als wir begonnen haben, sie
zu vergessen.
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bn 2013 / 1