Rainer Maria Rilke

der seinen Gang macht im Dunkel von Stelle zu Stelle. Denn
wer ist noch unbefangen Formen gegenüber, die einen Namen
haben? Wer wählt nicht schon aus, wenn er etwas Gesicht
nennt? Der Schaffende aber hat nicht das Recht, zu wählen.
Seine Arbeit muß von gleichmäßigem Gehorsam durchdrungen
sein. Uneröffnet gleichsam wie Anvertrautes, müssen die
Formen durch seine Finger gehen, um rein und heil in seinem
Werke zu sein.
Und das sind die Formen in Rodin's Werk: rein und heil;
ohne zu fragen hat er sie weitergegeben an seine Dinge, die
wie nie berührt sind, wenn er sie verläßt. Licht und Schatten
wird leiser über ihnen wie über ganz frischen Früchten und
bewegter, wie vom Morgenwind darüber hingeführt.
Hier muß von der Bewegung gesprochen werden; nicht in
dem Sinne allerdings, in dem es oft und vorwurfsvoll geschah;
denn die Bewegtheit der Gebärden, die in dieser Skulptur viel
bemerkt worden ist, geht innerhalb der Dinge vor sich, gleichsam
als ein innerer Kreislauf, und stört niemals ihre Ruhe und
die Stabilität ihrer Architektur. Es wäre auch keine Neuerung
gewesen, Bewegtheit in die Plastik einzuführen. Neu ist die
Art von Bewegung, zu der das Licht gezwungen wird durch
die eigentümliche Beschaffenheit dieser Oberflächen, deren
Gefälle sovielfach abgewandelt ist, daß es da langsam fließt
und dort stürzt, bald seicht und bald tief erscheint, spiegelnd
oder matt. Das Licht, das eines dieser Dinge berührt, ist nicht
mehr irgend ein Licht, es hat keine zufälligen Wendungen
mehr; das Ding nimmt von ihm Besitz und gebraucht es wie
sein eigenes.
Diese Erwerbung und Aneignung des Lichts als Folge einer
ganz klar bestimmten Oberfläche hat Rodin als eine wesentliche
Eigenschaft plastischer Dinge wiedererkannt. Die Antike
und die Gotik hatten, jede auf ihre Art, Lösungen dieser plastischen
Aufgabe gesucht, und er hat sich in uralte Traditionen
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