Rainer Maria Rilke

senheit? Und die nun dastehn, von keinem Gebäude mehr zu
bändigen? Sie stehen im Raume. Was gehn sie uns an.
Denken Sie, daß ein Berg aufstünde im Lager von Nomaden.
Sie würden ihn verlassen und weiterziehen um ihrer Herden
willen.
Und wir sind ein Wandervolk, alle; nicht deshalb weil keiner
ein Zuhause hat, bei dem er bleibt und an dem er baut,
sondern weil wir kein gemeinsames Haus mehr haben. Weil
wir auch unser Großes immer mit uns herumtragen müssen,
statt es von Zeit zu Zeit hinzustellen, wo das Große steht.
Und doch wo immer Menschliches ganz groß wird, da verlangt
es danach, sein Gesicht zu verbergen im Schooße allgemeiner
namenloser Größe. Als es zuletzt, noch einmal nach
der Antike, in Standbildern anwuchs aus Menschen heraus, die
auch unterwegs waren in ihren Geistern und voller Verwandlung,
– wie stürzte es da nach den Kathedralen hin und trat in
die Vorhallen zurück und bestieg Tore und Türme wie bei einer
Überschwemmung.
Wohin aber sollten die Dinge Rodin's?
Eugène Carrière hat einmal von ihm geschrieben: „Il n’a pas
pu collaborer à la cathédrale absente.“
Er hat nirgends mitarbeiten können, und keiner hat mit ihm
gearbeitet.
In den Häusern des achtzehnten Jahrhunderts und seinen
gesetzvollen Pärken sah er wehmütig das letzte Gesicht der
Innenwelt einer Zeit. Und geduldig erkannte er in diesem Gesicht
die Züge jenes Zusammenhangs mit der Natur, der seither
verloren gegangen ist. Immer unbedingter wies er auf sie
hin und riet, zurückzukehren „à l’œuvre même de Dieu, œuvre
immortelle et redevenue inconnue“. Und es galt schon denen,
die nach ihm kommen werden, wenn er vor der Landschaft
sagte: „Voilà tous les styles futurs.“
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