Goodbye & Hello, Teil 4/4 - Museum für Kommunikation, Bern

«Goodbye & Hello: Im Dialog mit dem Jenseits» Didaktische Materialien Teil 4/4: Begleitheft für Lehrpersonen 28
V) Die Hölle ist ein Ort für Sünder und Bösewichte.
Wer Gutes tut, hat sich vor ihr nicht zu fürchten.
Wer jedoch zum Beispiel gelogen oder
betrogen, wer mit Geld gehandelt oder Zins genommen,
wer Götzen angebetet oder sich der
«Hurerei» zugewandt, wer einen Märtyrer getötet
oder kein Mitleid für Arme, Witwen und Waisen
aufgebracht hat, den lehrt sie das Fürchten.
Q3:
Textausschnitt aus Matthäus 25, 31–34.41
Q4:
Textausschnitt aus Aurelius Augustinus, Handbüchlein
für Laurentius, 29, 111.
I) Aurelius Augustinus, auch: Augustinus von Thagaste,
Augustin oder Augustinus von Hippo
(354–430) ist einer der bedeutendsten christlichen
Kirchenlehrer. Grossen Einfluss hat er etwa
auf die mittelalterliche Lehre vom Fegefeuer und
den höllischen Qualen geübt. Zunächst Rhetor in
Thagaste, Karthago, Rom und Mailand, war er von
395 bis zu seinem Tod Bischof von Hippo Regius.
© 2008 Museum für Kommunikation, www.mfk.ch
I) Das Matthäus-Evangelium ist das erste Buch
des Neuen Testaments der christlichen Bibel,
eines der vier kanonischen Evangelien.
II)
III)
Über die Datierung des Matthäus-Evangeliums
herrscht Uneinigkeit. Vermutlich wurde es zwischen
60 und 100 n. Chr. verfasst.
Im Text ist von zwei Jenseitsorten die Rede: einem
Reich für die von Gott Gesegneten und einem
Ort des ewigen Feuers für die Verfluchten.
IV) Die beiden Jenseitsorte werden in diesem Textausschnitt
nicht weiter geschildert. Was jedoch
aus dem Text herausgelesen werden kann, ist
die Unterscheidung zwischen einem schönen,
guten Ort für die Gerechten, Gottgläubigen
(=die Schafe), und einem elenden Strafort «für
den Teufel und seine Engel» (=die Böcke). Je
nachdem, wohin man gelangt, ist das Jenseits
somit ein Ort, auf den man sich freuen kann,
oder aber ein Ort, den man fürchten muss.
V) Wer an welchen Jenseitsort gelangt, hierüber
entscheidet Jesus Christus, «der Menschensohn»,
am Tag der Auferstehung und des Jüngsten
Gerichts. Er tut dies aufgrund ethischer Kriterien.
Wer gut und selbstlos gehandelt hat, der
gehört zu den «Schafen». Wer dahingegen geizig
und egozentrisch war, der zählt zu den «Böcken».
Dem Aspekt der Nächstenliebe kommt
zentrale Bedeutung zu: «Wahrlich, was ihr getan
habt einem von diesen meinen geringsten Brüdern,
das habt ihr mir getan.»
II)
III)
Verfasst um 423 n. Chr.
Im Text wird zwischen zwei Jenseitsorten unterschieden:
dem Reich Christi und dem Reich des
Teufels.
IIV) Für die Guten ist das Jenseits ein Ort, dem sie
mit Vorfreude entgegenblicken können: Sie werden
dort ein ewiges, wahres und glückliches Leben
führen. Für alle anderen verheisst das Jenseits
nur Schlechtes: Sie bleiben «unglückselig
im ewigen Tode, ohne die Möglichkeit zu sterben.».
Ausführlichere Beschreibungen können
dem Text nicht entnommen werden. Jedoch hält
Augustinus fest, dass es sowohl zwischen den
Guten, als auch zwischen den Bösen noch «interne
Abstufungen» gebe: «Auch im Elend der
Verdammnis wird es dem einen Verdammten
erträglicher sein als dem anderen.»
V) Das Reich Christi ist den Guten vorbehalten,
das Reich des Teufels für die Schlechten, Sündigen
bestimmt. Aufgrund welcher Kriterien die
Unterscheidung zwischen «gut» und «schlecht»
erfolgt, wird nicht ersichtlich.
Q5:
Marie-Luise Kaschnitz: Ein Leben nach dem Tod.
I) Marie Luise Kaschnitz, deutsche Lyrikerin und
Autorin (1901–1974).
II)
III)
20. Jh.
Kaschnitz schreibt weniger von einem Jenseitsort,
als vielmehr vom Leben nach dem Tod, wie
sie es sich vorstellt.