Goodbye & Hello, Teil 4/4 - Museum für Kommunikation, Bern

«Goodbye & Hello: Im Dialog mit dem Jenseits» Didaktische Materialien Teil 4/4: Begleitheft für Lehrpersonen 31
© 2008 Museum für Kommunikation, www.mfk.ch
Kennzeichnen sind der Hut mit Krempe und Federn
sowie der Stab in seiner linken Hand. Mit Letzterem
kann der Götterbote zaubern oder die Menschen in
Schlaf versetzen. Hermes ist als Seelenführer unterwegs:
Er geleitet die Verstorbenen an die Pforten zur
Unterwelt.
6: Tantalos. Tantalos gilt als Leidensgefährte des
Sisyphos – und trägt demgemäss dieselbe Kluft:
Handschellen und Häftlingsstreifen. Er wurde in den
Tartaros verbannt, da er seinen Sohn geschlachtet
und den Göttern als Speise vorgesetzt hatte, um deren
Allwissenheit zu testen. Dort hat er nun im Wasser
zu stehen, das ihm bis zum Kinn reicht. Versucht
er jedoch zu trinken, so weicht das Wasser zurück.
Gleich ergeht es ihm mit den über ihm hängenden
Früchten, welche ausser Reichweite rücken, sobald
er nach ihnen greifen will. Als Tantalosqual bezeichnet
man deshalb das Sehnen nach einem heiss begehrten,
jedoch unerreichbaren Ziel.
(6) Odysseus Reise in die Unterwelt
Interpretation und Analyse des Quellentextes können
sehr individuell und mit unterschiedlichen Schwerpunkten
erfolgen. Den folgenden Aussagen kommt deshalb
lediglich beispielhafter Charakter zu: Es handelt sich bei
den drei aufgeführten Punkten um wesentliche Elemente
des bearbeiteten Textausschnittes, welche a) eine
Aussage über die griechischen Jenseitsvorstellungen
treffen, b) von den Schüler/innen entsprechend herausgelesen
und verstanden werden können.
Der Hades ist ein trauriger und finsterer, dunkler Ort
am Ende der Welt, an dem niemand bleiben möchte.
Als Odysseus die Toten mit dem frischen Schafsblut
anlockt, erscheinen diese mit einem so fürchterlichen
Geschrei, dass auch den gestandenen Helden «bleiches
Entsetzen» packt.
Im Hades fristen die Toten ein Dasein als körper- und
freudlose Schattenwesen: Als Odysseus seine Mutter
zu umarmen versucht, misslingt ihm dies. Odysseus
ist enttäuscht und vermutet, man hätte ihm vielleicht
nur ein Schattenbild und gar nicht die richtige
Mutter geschickt. Diese jedoch erklärt: «Sondern
dasselbe Los trifft alle, welche da sterben.» Die Sehnen
und Knochen sind beim Feuer des Leichenfeuers
verbrannt. Was bleibt, ist nur die kraft- und körperlose
Seele; ein Schatten, ein Traum.
Die Verstorbenen behalten ihre diesseitige Identität
und Stellung sowie ihre Erinnerungen und Gefühle
auch im Totenreich bei: Jungfräuliche Mädchen bleiben
jungfräuliche Mädchen, «die frische Trauer im
Herzen». Krieger bleiben Krieger mit Wunden und
blutverkursteten Rüstungen und auch Teiresias bleibt
ein Seher mit der Fähigkeit, in die Zukunft zu blicken
und Warnungen auszusprechen. Allerdings benötigt
er hierzu einen Schluck stärkendes Opferblut.
(8) Die griechischen Jenseitsorte in Adjektiven
Bei den folgenden Auflistungen handelt es sich um
Vorschläge und Beispiele, der Kreativität sollen keine
(oder doch nur wenige) Grenzen gesetzt sein.
Hades: Grau, schwarz, dunkel, finster, kalt, kühl,
modrig, einsam, unangenehm, eintönig, langweilig,
endlos, kraftlos, freudlos, traurig, trist…
Tartaros: pechschwarz, schweisstreibend, schmerzhaft,
grausam, unangenehm, quälend, unnachgiebig,
elend, Furch einflössend, brutal, beängstigend, sinnlos,
demütigend…
Elysion: Hell, licht, strahlend, schön, golden, glücklich,
unbeschwert, sorgenfrei, leicht, angenehm,
warm, sonnig, geniesserisch, paradiesisch…
(9) Keine Höllenangst im Frühchristentum
Im Neuen Testament ist zwar von der Hölle die Rede,
so etwa im Matthäus-Evangelium, dieser wird jedoch
keine grosse Aufmerksamkeit geschenkt. Ausführliche
Schreckensschilderungen fehlen. Das scheinbare
Desinteresse liegt im Selbstverständnis der
frühen, noch relativ kleinen Christengemeinde begründet:
Diese sah sich selbst als eine auserwählte
Gesellschaft, da sie das Wort und die Heil bringende
Botschaft Jesus Christus erhalten hatte. Dieser
Umstand sollte sie vor dem Höllenschicksal bewahren:
Die frühen Christen waren überzeugt, als Auserwählte
auf das Reich und die Gemeinschaft Gottes
im Jenseits hoffen zu dürfen. Dies war umso mehr
eine frohe Botschaft, als die Gläubigen den Tag der
Auferstehung und des Jüngsten Gerichts als unmittelbar
bevorstehend für die gegenwärtige oder so
doch zumindest die nächste Generation erwarteten.
Was sollte man also lange über die Hölle spekulie-