Der schmale Weg - Dr. Lothar Gassmann

ner Prinzip der ‚Weite innerhalb von Grenzen’.
Dabei wird unterschieden zwischen
Wahrheiten, bei denen unbedingt Einigkeit
notwendig ist, und zweitrangigen Themen,
bei denen Christen anhand der Bibel zu unterschiedlichen
Erkenntnissen kommen können,
z.B. die Rolle von Frauen und Männern
im Predigtamt und in der Gemeindeleitung.“
Die Konsequenz dieser Aussage ist, dass
auf Grund derselben Heiligen Schrift
„unterschiedliche Erkenntnisse“ gefunden
werden können, wobei viele Evangelikale
sich niemals werden darüber einigen
können, was denn nun „zweitrangige
Themen“ sind und was nicht. Laut
Sauer betrifft das angeblich auch die
Frage nach ‚Ältestinnen’ und Pastorinnen
(vgl. dazu KV-2010, II.F.3; hier
werden Gemeinden aufgerufen, die Türen
gerade für Frauen auch in Bezug
auf Leitungsaufgaben zu öffnen!). Doch
ist die geistliche Leitung einer Gemeinde,
das Hirtenamt tatsächlich ein „zweitrangiges“
Thema, wo doch das neutestamentliche
Zeugnis hierzu eindeutig ist
(siehe 1. Kor. 11,3 ff. 14,34 f.; 1. Tim.
2,12 ff. u.a.)? Man ist geneigt zu fragen,
ob der Zeitgeist diktieren soll, was
zweitrangig und was vorrangig/eindeutig
ist.
Hier zeigt sich deutlich die Konsequenz
der Defizite aus der „Lausanner Verpflichtung“
(1974), wenn man unterscheiden
will, ob die Schrift etwas „bekräftigt“
oder eben nicht – Maßstab ist
dann der jeweilige Leser! Sagen wir
dem Herrn der Kirche, was ER sagen
soll oder hören wir ohne Widerspruch
auf das, was ER uns in Seiner Weisheit
durch die Heilige Schrift sagen möchte?
Der schmale Weg Nr. 2 / 2011 25
Rechnen wir damit, dass uns der Heilige
Geist in alle Wahrheit leite – oder definiert
uns der Zeitgeist, was noch akzeptable
und attraktive ‚Wahrheit’ fürs 21.
Jahrhundert ist?
Die Verfasser der KV-2010 haben sich
in Bezug auf Frauen als Pastorinnen jedenfalls
nicht zurückgehalten, sondern
an mehreren Stellen klar dafür ausgesprochen.
So formulieren sie im Abschnitt
II.D („Den Willen Christi in Bezug
auf die Weltevangelisation unterscheiden“)
deutlich: „Viele Männer und
Frauen, welche als Hirten und Lehrer
für Gottes Volk deutlich begabt sind,
üben ihre Gaben informell oder ohne
offizielle (Einbettung in eine, RM) denominationelle
Struktur aus, jedoch unter
dem deutlich sichtbaren Segen Gottes.“
[21] So wird mit dem Hinweis auf Begabungen
gegen die im Neuen Testament
offenbarte Ordnung für das Gemeindeleben
argumentiert; hier ergreift
der Zeitgeist Vorrang über Gottes Wort.
Vermutlich wird die Kapstädter Verpflichtung
in Kürze auch gedruckt auf
Deutsch erscheinen, jeder hat dann die
Gelegenheit, selbst zu prüfen, was sie
wirklich Wertvolles und Wegweisendes
enthält, und wo sie Christen auf Abwege
führt. Erfreulich ist beispielsweise der
Aufruf, die Wahrheit der Bibel bewusst
„zu verteidigen“[22], bedenklich ist aber
die Wiederholung einer Aussage aus
der „Lausanner Verpflichtung“: „Wir
unterstellen uns (der Bibel) als wahr
und vertrauenswürdig in allem, was sie
bekräftigt ...“ [23]. Wie unterscheide ich,