Die Philosophie der mittleren Stoa in ihrem geschichtlichen ...

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Ebenso steht dieselbe auch mit der nachfolgenden Ausführung
in logischem Zusammenhange. Von diesen sechs Gründen
wird der letzte sofort als der niedrigste bezeichnet (§ 21);
auch ist es klar, dass er seinem Inhalte nach sich eng an den
fünften anschliesst. Dann findet Cicero, dass kein Grund wichtiger
sei als die Liebe (Caritas), und keiner unnatürlicher als die
Furcht (metus) § 23. Um dieses zu beweisen führt er die Unfälle
der Römer und anderer näher aus und schliesst diese Erörterung
mit den Worten (§ 30): atque in has clades ineidimus . . . dum
metui quam cari esse et diligi maluimus; quae si populo Romano
iniuste imperanti aeeidere potuerunt, quid debent putare singuli?
Darauf folgt der Schluss: quod cum perspieuum sit, benevolentiae
vim esse magnam, metus imbecillam, sequitur disseramus, quibus
rebus faeillime
possimus eam, quam volumus, adipisci cum honore
et fiele caritatem. Was sollen die Worte c cum honore et fide'
heissen? Das cum kann entweder nur ein modales Verhältnis
oder eine Regleitung ausdrücken. Fassen wir es modal, so ist
der Zusammenhang folgender: Diese Unfälle haben Rom getroffen,
weil es ungerecht regiert hat, d. h. indem es sich auf
metus, nicht auf Caritas stützte. Untersuchen wir also, durch
welche Mittel wir cum honore et fide die Caritas erlangen. In
diesem Zusammenhange wäre cum honore et fide nur mit »Ehrenhaftigkeit
und Treue« zu übersetzen. Aber einmal hat honor
diese Redeutung nicht, und wenn es sprachlich auch möglich
wäre, so ist doch zweitens auch der Gedanke unmöglich. Metus
und Caritas sind Gegensätze; wenn also die Unfälle den Römern
zugestossen sind, weil sie ungerecht regierten und deshalb Furcht
der Erfolg war, so sind die Mittel, durch welche das Gegenteil
erlangt wird, in erster Linie die Gerechtigkeit oder, wie wir auch
sagen können, Ehrenhaftigkeit und Treue. Hier lesen wir aber:
quibus rebus . . . possimus adipisci . . .
caritatem. Es werden
demnach ganz andere Mittel als diese gedacht. Somit bleibt nur
die zweite Auffassung übrig, deren Sinn ist: Da wir gesehen
haben, wie wichtig die Caritas ist, so lasst uns untersuchen,
durch welche Mittel wir dieselbe erlangen dergestalt, das? wir
zugleich auch Ehre und Vertrauen erwerben. Im Anschluss
die Worte: quod cum perspieuum sit benevolentiae vim
magnam, macht Cicero die Remerkung, dass sie für verschiedene
Menschen noch verschieden wichtig sei, da die einen die cantas