Die Philosophie der mittleren Stoa in ihrem geschichtlichen ...

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dass nicht erst Zeno und seine Schüler, sondern schon vorher
die Epikureer sich viel mit diesem Gegenstande beschäftig! nah
wie auch Philodem direkt
bezeugt.
Philippson sucht nun im weiteren Verlaufe seiner Arbeil
(p. 43 ff., 67 ff.) den Nachweis zu führen, dass Zeno seine
fahrungstheorie von den empirischen Ärzten, also nicht von C.irneades
entlehnt habe. Um dies zu zeigen, tritt er den Nachweis
an, dass die Einteilung des nicht-Offenbaren {äSijXov) bei /•
dieselbe sei wie bei Sextus und den empirischen Ärzten und
verschieden von der des Carneades. Da andererseits auch
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neades ein- oder zweimal auf die empirischen Ärzte hinweist,
schliesst er ferner,
dass Zeno seine Theorie auf Anregung des Garneades,
den er eifrig gehört hatte, von den empirischen Ärzten ai
nommen habe. Zeno teilt das nicht- Offenbare in das schlechthin
nicht-Offenbare (y.aSäna% a'J»jAov), das von Natur nicht-Offenbare
((fvoei ädrjkov) und das zur Zeit nicht-Offenbare (nQog xoiq
Xor) 1 ); Carneades dagegen in das schlechthin nicht-Offenbare und
das nicht Erkennbare 2 ).
Philippson identifiziert diese stelle mit einer
ähnlichen des Sextus 3 ) und meint demgemäss, dass die erste Art
des Carneades sich mit der ersten des Zeno inhaltlich decke, und
die zweite Art die zweite und dritte des Zeno umfasse.
erste ist richtig, das zweite jedoch nicht. Zur Zeit nicht offenbar
ist z.B. das Feuer, das nicht selbst wahrgenommen, sondern
aus dem Dasein des Rauches erschlossen wird. Derartiges umfasst
die zweite Art des nicht-Offenbaren bei Carneades dui
aus nicht; denn Carneades sucht hier, wie wir gesehen haben,
zu beweisen, dass es unmöglich sei zu wissen, wie di nde,
ob es erscheint oder nicht erscheint, an sich ist; gegen die Phänomene
als solche aber streitet er nicht. Dieses nicht-Offenba
hat also mit dem zur Zeit nicht-Offenbaren nichts
Verschiedenheit zeigt sich auch darin, dass Carneades
kenntnis jenes leugnet, ähnliche Schlüsse aber wie vom Hau
auf das Feuer sehr wohl billigt, da es sich hier gar nicht um d,
!
) Philippson a. a. 0. p. 67 ff.
*) Philippson p. 69; Cic. Acad. pr. II 10,32; du auten, elegant
etiam queruntur, quod eos insimulemus omnia In« '!'- '»'
intersit inter incertum et id, guod yerciyi non '
weist. dass Carneades hiermit gemeint ist.
3
) adv. log. II 316 ff.
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