Der jüdisch-arabische Konflikt um die Staatsbildung und - Goethe ...

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nismäßig mehr extremistische Araber verfolgen das Ziel einer Beseitigung des Staates Israels
und der Vertreibung aller oder vieler Juden aus Großpalästina und die Rückkehr der palästinensischen
Flüchtlinge in ihre Heimat vor 1948 bzw. vor 1967. Wegen dieser maximalistischen
Zielsetzungen steht einerseits das Konzept einer Staatsbildung Palästinas mit engen
provisorischen Grenzen unter dem Verdacht, die provisorischen sollten letztlich zu dauerhaften
Grenzen eines nicht lebensfähigen Staates Palästina gemacht werden, andererseits das
Konzept einer Staatsbildung Palästinas in den Grenzen von 1967 unter dem Verdacht, nur
eine Vorstufe zur weiteren Bekämpfung der Existenz Israels zu sein. Die Unvereinbarkeit der
Teillösungen und Stufenpläne spricht dafür, daß in internationalen Verhandlungen zwischen
Israel, den Palästinensern, dem Nahostquartett und den maßgeblichen arabischen Staaten,
insbesondere Syrien und Libanon sowie Ägypten und Saudi-Arabien, eine Paketlösung aller
territorialen und der anderen umstrittenen Fragen angestrebt werden müßte.
3 Die Gründung Israels durch die Vereinten Nationen ohne Zustimmung der Araber
und die langsame arabische und jüdische Anerkennung der Existenz Israels
in den Grenzen von 1967
Der Konflikt um die arabische und jüdische Nationalstaatsbildung hat im ausgehenden 19.
Jahrhundert mit dem Entstehen arabischer und jüdischer Nationalismen begonnen, die sich die
Bildung eines oder mehrerer arabischer Nationalstaaten und eines jüdischen Nationalstaats
auf dem Territorium des Osmanischen Reiches zum Ziel setzten. Er wurde zusätzlich durch
die spätkolonialistische Konkurrenz Großbritanniens und Frankreichs um das osmanische
Reichserbe von 1917 bis 1948, die deutsche, nationalsozialistische Politik der Vernichtung
des europäischen Judentums und die 1947 einsetzende Intensivierung des West-Ost-Konflikts
zwischen den drei großen Westmächten und der Sowjetunion kompliziert. Die modernen,
säkularen nationalstaatlichen Programme wurden oftmals mit älteren religionspolitischen
Vorstellungen, ethnoreligiösen Geschichtsbildern und Mythen verwoben, mit denen moderne
nationale Ansprüche auf größere Territorien und eng begrenzte heilige Stätten des Judentums,
des Christentums und des Islams legitimiert und unterstützt wurden und bis heute werden.
Dies führte dazu, daß oftmals nicht der moderne Gedanke des Willens der Regierten über ihre
Regierung und ihre staatliche Zugehörigkeit bei der Staatsbildung für entscheidend gehalten
wurde, sondern die Restauration ausgewählter tatsächlicher oder fiktiver historischer Zustände
sowie Kalküle der Kräftekonstellation zwischen den Großmächten und zwischen den Regionalmächten
des Nahen und Mittleren Ostens.
© 2013 Egbert Jahn – Zitieren bitte nur unter Angabe der Quelle