Weilberg, Stenzelberg und Petersberg - Kunstwanderungen

UMR 02
Rund um Heisterbach
Niederdollendorf – Oberdollendorf
– Heisterbach – Niederdollendorf
Rundwanderung
3 Stunden und 23 Minuten reine Wanderzeit
Wir beginnen die Rundwanderung mit der Besichtigung der kath. Kirche von
Niederdollendorf.
Der Ort verweist auf einen hier gefundenen fränkischen Grabstein als ersten Beweis für
eine frühe Besiedelung des Fleckens und wird im Jahre 966 zum ersten Mal erwähnt.
Schon 1144 ist die Kirche als Filiale des Stifts Vilich bezeugt. Wie die benachbarten
Dörfer im Siebengebirge gehört Niederdollendorf zunächst zu Löwenburg, dann zum
Besitz der Herren von Berg, zählt somit zum bergischen Land. Durch Schaffung zweier
Pfarren wie Gerichtsbezirke werden Nieder- und Oberdollendorf getrennt. Das Fährweistum
des Rheinorts entstammt wahrscheinlich dem 14. Jh. Im Jahre 1969 wird der
Ort Stadtteil von Königswinter.
*** St. Michael. Der dreigeschossige, freistehende Chorturm
entstammt der Vorgängerkirche der Zeit um 1200, die Schieferpyramide
kam später hinzu. Ähnlich denen im Stil verwandten
Kirchtürmen in Oberdollendorf und Oberkassel besteht auch
dieser aus Grauwackebruchstein nebst Tuff und hat im Glockengeschoss
gekuppelte Schallöffnungen. Die dreischiffige
Basilika wurde von 1910 bis 1911 erbaut und stellt ein vorzügliches
Beispiel neugotischen Baustils dar. Die Seitenschiffe sind
kreuzrippengewölbt.
Der Chor. Der Hauptaltar ist neugotisch. – Rechte Wand: Barocke
Figur des Michael. – Linke Wand: Barocke Figur des Einsiedlers
Antonius.
Linker Querschiffarm. Frontwand: Altar mit schlichtem Gemälde
des Dominikus vor der Muttergottes, flankiert von den Figuren
der Mutter Anna und des Sebastian. – Außenwand: Figur
der Mondsichelmuttergottes, neugotisch. – Rückwand: Gemälde
des 19. Jhs.: Jesus fällt unter dem Kreuz.

Das Langhaus ist netzrippengewölbt. Über dem Chorbogen ist
Christus in der Mandorla dargestellt, flankiert von Engeln. –
Rückwand: Jesus an der Geißelsäule, Gemälde des 18. Jhs.
Der Turm ist im Joch kreuzgratgewölbt und in der Apsis kreuzrippengewölbt.
Auf dem Altar der Gedenkstätte steht eine neue
Pietà. – Linke Wand: Figur des Nikolaus, neugotisch.
Wir gehen aus der Kirche hinaus, nach links, vorbei am Turm, der als Gedenkstätte
hergerichtet wurde, und weiter auf der »Heisterbacher Straße«.

*** Fachwerkhäusern links. Gasthof.
1 Minute später wandern wir auf der »Bachstraße« rechts. Hier stehen einige
*** Fachwerkhäuser und *** Wegkreuze des 17. wie 18. Jhs. Wir werfen
zuweilen Blicke in die Seitengassen wie Hinterhöfe und haben hin und wieder
*** Ansichten von Fachwerkbauten.
2 Minuten später wandern wir an der Gabelung bei Nr. 137 rechts bergauf.
2 Minuten später wandern wir in die Kirche von 16 Min.
Oberdollendorf.
Der Ort besitzt 1144 eine Eigenkapelle des Damenstifts Vilich. Die weitere Geschichte
deckt sich meist mit den Geschicken von Niederdollendorf.
*
*** St. Laurentius. Vom Saalbau des Jahres 1792 ist kaum
noch etwas auszumachen, denn 1948 hat man die Kirche erweitert.
Chorabschluss. Barocker Altaraufsatz. – Kruzifixus des 17. Jhs.
– Linke Wand: Gemälde des Sebastianmartyriums.
Linkes Seitenschiff. Bild der Hl. Familie.
Der Saal. Seitenkapelle (hinten links). Thronende Muttergottes,
15. Jh. – Rückwand: Laurentius, Sebastian, beide barock.
Wir gehen aus dem rechten Ausgang hinaus, nach links und kommen in den
*** Pfarrhof, mit dem Pfarrhaus aus Fachwerk, von 1750, einem
Backsteinbau von 1869, Doppelgrabkreuz von 1777 und
Wegkreuzen des 18. Jhs. Hier gehn wir in das Turmuntergeschoss. Der
*** Turm, spätromanisch und dreigeschossig, 13. Jh. aus
Grauwackebruchstein und Tuff, mit zweiteiligen Arkaden in
den Giebeln und der durch Dreierbögen geöffneten Glockenstube
ist neben den Türmen von Niederdollendorf und Oberkassel
ein Beispiel jenes Bonner Landkirchenstils, von dem Parallelbauten
auch im Bergischen Land sowie in der Eifel zu finden
sind. 1954 wurde das Treppentürmchen angefügt.
Das Innere ist kreuzgratgewölbt. Linke Wandnische: Sebastiansfigur,
barock. – Rechte Wandnische: Muttergottes, gotisch.
Wir gehen aus dem Turmuntergeschoss der Kirche hinaus, auf der
wir bleiben und kommen vorbei an ** Wegkreuzen von 1720 und 1793.
5 Minuten später wandern wir an der Gabelung vorm Heiligenhäuschen links
und folgen nun stets der Bezeichnung »Heisterbach«. Wir gelangen auf einen

*** Rheinromantikweg, der sich teilweise noch als von Ranken
überdachter Hohlweg darstellt, dessen Ränder abwechselnd
mit Mischwald und Weiden, mit Obstbaumwiesen oder Dornengesträuch
bestanden sind, der im sanften Anstieg des Petersberges
von Nordwesten hinaufführt.
Wir können uns hier niedersetzen und dem Abenteuer lauschen,
das vor etwas mehr als einhundertfünfzig Jahren ein Dichter
vom Rhein und seine Freundin Johanna Mockel erlebt haben,
als sie vom Petersberg kommend, hier über den Rhein setzen
wollten. Die Zeit auf dem Berge und die sich anschließende
abenteuerliche Rheinfahrt erzählt Kinkel in seiner Lebensbeschreibung.
Dieser vielleicht schönste veröffentlichte literarische
Erlebnisbericht aus dem Raum zwischen Siebengebirge
und Rhein, darin ein Sohn dieser Heimat die Hauptrolle spielt,
hat nicht allein den Vorzug wirklichen Geschehens, sondern
schildert auch in anschaulicher Weise, wie es früher hier ausgesehen
und, vor allem, was man von der Höhe noch erblickt hat.
Hören wir aus:
Lebensbeschreibung
von
Johann Gottfried Kinkel

So hatten wir am 4. September 1840 den Petersberg, eines der
Häupter des Siebengebirges, bestiegen. Es begleitete uns nur
Andreas Simons, jener in Johannas Hause aufgewachsene junge
Mann, der zu ihr fast im Verhältnis eines jüngeren Bruders
stand. Die Kunst liebende Besitzerin des Berges hat dessen
einst rau umbüschten Scheitel durch ausgehauene Lichtungen
wunderbar verschönert. Man schaut von dort jetzt im reizendsten
Wechsel bald aufs lachende breite Rheintal, bald in die grünen
Bachtäler des innersten Gebirges hinein. Auf einem dieser
Plätzchen, wo man die prächtige Ruine der Abtei Heisterbach
mit ihren spiegelnden Teichen in stillster Waldeinsamkeit erblickt,
rasteten wir und verzehrten die mitgebrachten Vorräte
und tranken Wein. Mir war ernst zu Sinne trotz dem schönen
Tage; denn mitten in der Fülle des Schaffens sprach ich der
Freundin den Zweifel aus, der mich noch immer heimsuchte, ob
ich Beruf zum Dichter habe und jemals die Herzen meines Volkes
erobern werde. Die Sonne war gesunken, als wir den
Rückweg antraten. Auf der halben Höhe des Berges sahen wir
in weiter Ferne drunten einen Punkt aufglühen: Es war der Dom
von Köln, der an diesem Tage prachtvoll erleuchtet wurde;
denn der neue König mit seiner Gemahlin besuchte das Rheinland,
das zu seinem Geist und Herzen so schwärmende Hoffnungen
hegte, und Kölns Bürger gaben ihm jenes herrliche Fest,
das den berühmten mittelaltrigen Festen der Reichsstadt nicht
wich. Es war eine hoffnungsreiche und frohe Stunde im Vaterlande,
und wir feierten sie droben im einsamen nachtdunklen
Wald herzlich mit. Am Rheine angelangt, bestiegen wir einen
Kahn zur Überfahrt und trugen dem jungen Schiffer auf, uns
etwas stromabwärts treiben zu lassen, um den Heimweg abzukürzen.
Die Nacht war trüb und wolkig, der Strom leise bewegt;
es ging auf 9 Uhr. Wir redeten fröhlich miteinander: Da erblickten
wir, noch weit entfernt, über der dunklen Flut das
Doppellicht eines uns entgegenkommenden Dampfers. Es war
die Marianne, die von Köln die Nacht durch nach Koblenz
ging. Ich befahl dem Schiffer, ans Land zu lenken, der aber,
sorglos seiner Kenntnis des Kurses vertrauend, nur langsam gehorchte.
Der Strom trieb uns rasch dem heranbrausenden
Dampfer entgegen, dessen donnernder Radschlag in der stillen
Nacht schon vernehmlich zu uns drang. Plötzlich wendete er,
denn hier gehen die Boote, der benachbarten Kahnstation
Plittersdorf sich zu nähern, regelmäßig mehr dem Ufer zu, und
so schoss er plötzlich mit furchtbarer Schnelligkeit haarscharf
auf uns zu. Simons und ich sprangen von den Bänken auf; wir
riefen laut: Ein Kahn, ein Kahn! - zu spät, die Spitze des Schiffes
fasste mit furchtbarem Stoße unser Fahrzeug. Im selben Augenblick
warf Johanna sich an meine Brust, der Stoß schleuderte
uns zusammen in die Flut, ohne ein Wort, ohne einen Schrei
sank sie mit mir in den kühlen Tod, glücklich, wenigsten im
Sterben den Geliebten einmal umfasst zu haben.

Auch ich hielt sie fest in den Armen, aber des Lebens begab ich
mich nicht. Mit einem kraftvollen Stoße schwebte ich aus der
Tiefe empor: Die Sterne leuchteten wieder kristallhell über mir,
der Wellenschlag wiegte uns heftig, ich sah das Rad des Schiffes
stillstehend über Johannas hellem Kleide wegstreifen; pfeilschnell
schoss auch das Steuerruder des Dampfers hart an unsern
Häuptern hin, und rauschend zog die erleuchtete Masse ihren
stolzen Gang weiter. Ich schaute nach dem Ufer, das nicht
gar zu fern sein konnte, und da ich auf mein Schwimmen mich
verlassen darf, sah ich sie und mich so gut wie gerettet und
fühlte mit dem Rausch des Entzückens ihre Brust an der meinigen.
Da vernahm ich Simons Stimme zu meinen Häupten. Wo
sind Sie? rief ich ihm zu, ist der Kahn nicht hin? Nein war die
Antwort, nur hierher, ich helfe Ihnen, Johanna heraufheben.
Und so geschah es. Die Mannschaft des Dampfers hatte unser
Rufen dennoch gehört und rasch gestoppt; sonst schnitt das
Schiff in schnellstem Sausen unsern Kahn gerade mitten durch.
Jetzt war nur ein Seitenbord eingedrückt, das Schiffchen
schwebte noch lustig oben. Wir hoben Johanna hinein, ich
selbst folgte - und nun warf die Seligkeit des geretteten Lebens
sie zum zweiten Male in meinen Arm. Du, Du, flüsterte sie mir
zu, und der erste flammende Kuss verband unsere Lippen. Mir
war groß und hehr zu Mute; für ein neues Leben hatte ich die
Geliebte mir gerettet, die von der Welt zwischen uns aufgebaute
Schranke war durch ein Wunder gesprengt, wie in hunderttausenden
von Menschenleben kein ähnliches sich ereignet, und
wir gehörten nun wie durch einen Spruch des Geschickes uns; -
mir aber war in dem geretteten Leben vom Schicksal außerdem
eine Antwort gegeben auf meine Zweifel am künftigen Erfolg,
und stolz sah ich zu vollern Kränzen als dem Efeukranz empor,
den der Strom mir entführt hatte. Der Kahn stieß ans Land, und
unter freudig begeisterten Gesprächen eilten wir der Stadt zu.
Ein paar Kirschbäume in der Wiese unterhalb des Hofs zur Au
bezeichnen die unvergessliche Stelle, wo der Tod uns getraut
hat.
(Was die Schranken angeht, von denen Kinkel schreibt, sollte
man wissen, dass er, der evangelische Theologe, gedachte die
katholische und geschiedene Johanna Mockel zu heiraten. Als
das Paar nach dem eben beschriebenen Verlöbnis drei Jahre
später diesen Schritt der Eheschließung vollzieht, wird Kinkel
untersagt, weiterhin an der Theologischen Fakultät zu lehren. Er
wechselt daraufhin zur Kunstgeschichte.)
*
15 Minuten später wandern wir durchs Pförtnerhaus in den Klosterbereich,
Gasthof, von
49 Min.
Heisterbach.
Der Kölner Erzbischof Philipp von Heinsberg beruft im Jahre
1189 zwölf Zisterzienser aus dem Kloster Himmerod in der Eifel,
um auf dem Stromberg ein von Augustinerchorherren aufgegebenes
Kloster zu übernehmen. Sie finden eine Marienkapelle
vor, die sie nun dem hl. Petrus widmen, denn die neue,
daneben zu erbauende Kirche soll fortan der Mutter Maria geweiht
sein, wie es zisterziensischer Brauch ist; der Marienaltar
dazu ist bereits 1215 fertiggestellt und wartet in der Peterskapelle
auf seine Überführung. Es künden schon frühe Zeugnisse
vom »mons s. petri«, dem Petersberg, oder vom »vallis s. petri«,
dem Peterstal. Im Jahre 1202 wird der Grundstein zur neuen
Abteikirche gelegt; 1227 sind Chor, Querhaus und östliche
Langhausjoche erstanden, 1237 das Gotteshaus vollendet und
eingeweiht. 1230 sind die Klostergebäude um den Kreuzgang
herum komplett. Die Gründerabt Hermann (er kehrt 1195 nach
Himmerod zurück und übernimmt 1215 das Heisterbacher
Tochterkloster Marienstatt im Westerwald), die Äbte Gevard
und Heinrich leiten das Kloster bis 1240 zu hoher Blüte.

Caesarius von Heisterbach
Der in Heisterbach lebende Mönch Caesarius schildert in seinen
Schriften klösterliches Leben und viele andere Dinge jener
Zeit. Caesarius wird um 1180 vermutlich in Köln geboren.
Nach dem Besuch des St.-Andreas-Stiftes dort nimmt man ihn
in die Kölner Domschule auf. Bei einer Wanderung mit Gevard,
dem zweiten Abt Heisterbachs, wird er durch diesen von der
Berufung als Zisterziensermönch überzeugt. 1199 tritt er ins
Kloster Heisterbach ein, wird 1227 Prior und stirbt vermutlich
1240. Caesarius schreibt 1226 im Auftrage des Kölner Erzbischofs
Heinrich von Molenark die Geschichte von der Ermordung
des Kölner Erzbischofs Engelbert I. von Berg. Auf diese
Weise ist, lange vor dem Jahrhunderte später stattfindenden Zugriff
der Herrschaft von Berg auf Teile des Siebengebirges,
zwischen hier und dem Bergischen Land eine Verbindung hergestellt
worden. Außer jenem Bericht entstehen Predigten, eine
Lebensbeschreibung der hl. Elisabeth von Thüringen und der
berühmte »Dialogus«, ein Erzählbuch voller Legenden über
Himmel und Hölle, Engel und Teufel, Gut und Böse, das 1473
zu Köln in Druck geht, nachdem in zwei Jahrhunderten zuvor
bereits Abschriften erstellt worden waren.
Zweifellos ist die Bedeutung des Caesarius als hervorragender
Geschichtsschreiber seiner Zeit – von wenigen Wissenden abgesehen
– bis heute nicht erkannt worden.
*
1588 wird die Abtei nach Brandschatzung wiederhergestellt. Im
18. Jh. werden die Klostergebäude neu erbaut, das Kloster 1803
aufgehoben und 1804 zum Verkauf angeboten, sowie die Kirche
1809 auf Abbruch an die Betreiber des Rhein-Maas-Kanals
veräußert. 1810 beginnt man den Abriss der Klostergebäude.
1818 wird der Zerstörung Einhalt geboten und somit die Chorruine
der Nachwelt erhalten. Es entwickeln sich Hotel- und
Wirtschaftsbetriebe, die 1918 von Augustiner-Cellitinnen aus
Köln erworben werden. Mitte des 20. Jhs. erhalten die Schwestern
einen Neubau, ein Noviziat und eine neue Kirche. Heute
sind am Ort Altenheim, Begegnungsstätten und ein Erholungsheim
untergebracht.
Wir wandern zuerst durchs
*** Torhaus oder Pförtnerhaus. Der barocke zweigeschossige
Putzbau unter einem verschieferten Mansarddach und mit
Andesitquadereinfassungen ziert ein rundbogiges, übergiebeltes
Hausteinportal mit dem Abteiwappen Heister (=Buche) und
Bach. In den flankierenden Nischen wachen der Benediktiner-
Ordensgründer Benedikt und der Zisterzienser-Ordenserneuerer
Bernhard.
2 Minuten später wandern wir zur 51 Min.
**** Chorruine. Dieser Rest einer ehemaligen spätromanischen
achtundachtzig Meter langen sowie dreiundachtzig Meter
hohen Gewölbebasilika, einstmals bestehend aus achtjochigem
Langhaus, einem vierzig Meter breiten Querhaus mit quadratischer
Vierung und jeweils zwei geosteten Kapellen in den
Querarmen, samt dem noch vorhanden Chor, ist ein anschauliches
Beispiel, das sowohl Größe als auch Vergänglichkeit eines
der bedeutendsten Baudenkmäler staufischer Zeit dokumentiert.
Die Ansicht des zerfallenen Gotteshauses trug und trägt einen
großen Teil zur Rheinromantik bei, wenngleich heute – gegenüber
früheren Zeiten – die allzu aufgeräumte Umgebung (gemähter
Rasen, abgeflachte Grundmauerreste, ordentlich verputzter
Brunnen) den Trost mindert, anstelle der originalen Basilika
wenigstens einen romantischen Flecken zu betreten.

Der erhaltene Chor mit Umgang und Kapellenkranz aus neun
Nischen stellt sich von innen betrachtet in sieben Felder gegliedert
und doppelstöckig dar: oben der gotische Triumphbogen
mit hohen Rundbogenfenstern zwischen vorgelagerten, freistehenden
Säulen, unten das Halbrund mit doppelter Säulenstellung,
wobei die vorderen Säulen auf einer Sockelmauer, die
hinteren auf Freisäulen aufsitzen. Die Bauteile sind muschelgewölbt.
Der durch die Säulen zu betrachtende Außenbau ist in
drei Zonen aufgeteilt: im unteren Stockwerk werden die Nischen
von durch Blendbögen unterteiltem Lichtgaden überhöht,
im oberen Stock das Chorrund von Strebemauern gestützt, was
allerdings nur von außen sichtbar ist. Die Apsis, von dort betrachtet,
zeigt das in drei Zonen gegliederte Schema klar auf.
Die am Bau verwendeten Quader aus Andesit wurden am nahe
gelegenen Stenzelberg gebrochen, die Grauwacke ebenfalls aus
dem Siebengebirge herangeschafft, der Tuff im Brohltal gewonnen.
Wolfgang Müller
Der Dichter aus Königswinter, der die Umgebung der Ruine
noch um einiges romantischer erlebt hat als wir, schuf das bekannteste
Gedicht über Heisterbach, dessen prosaische Vorlage
unbekannt ist.
Wolfgang Müller
Der Mönch von Heisterbach.
Ein junger Mönch im Kloster Heisterbach
Lustwandelt an des Gartens fernstem Ort;

Der Ewigkeit sinnt still und tief er nach,
Und forscht dabei in Gottes heil’gem Wort.
Er liest, was Petrus der Apostel sprach:
Dem Herrn ist ein Tag wie tausend Jahr,
Und tausend Jahre sind ihm wie ein Tag! -
Doch wie er sinnt, es wird ihm nimmer klar.
Und er verliert sich zweifelnd in den Wald;
Was um ihn vorgeht, hört und sieht er nicht.
Erst wie die fromme Vesperglocke schallt,
Gemahnt es ihn der ernsten Klosterpflicht.
Im Laufe erreicht er den Garten schnell,
Ein Unbekannter öffnet ihm das Tor;
Er stutzt, doch sieh, schon glänzt die Kirche hell,
Und draus ertönt der Brüder heil’ger Chor.
Nach seinem Stuhle eilend tritt er ein -
Doch wunderbar - ein anderer sitzet dort!
Er erblickt der Mönche lange Reih’n,
Nur Unbekannt findet er am Ort.
Der Staunende wird angestaunt ringsum:
Man fragt nach Namen, fragt nach dem Begehr.
Er sagt’s. - Da murmelt man durchs Heiligtum
»Dreihundert Jahre hieß so Niemand mehr.«
»Der Letzte dieses Namens«, tönt es dann,
»Er war ein Zweifler und verschwand im Wald,
Man gab den Namen Keinem mehr fortan.« -
Er hört das Wort - es überläuft ihn kalt.
Er nennt nur den Abt und nennt das Jahr,
Man nimmt das alte Klosterbuch zur Hand;
Da wird ein großes Gotteswunder klar:
Er ist’s, der drei Jahrhunderte verschwand!
Ha, welche Lösung! Plötzlich graut sein Haar,
Er sinkt dahin und ist dem Tod geweiht,
Und sterbend mahnt er seiner Brüder Schar:
»Gott ist erhaben über Ort und Zeit.«
»Was er verhüllt macht nur ein Wunder klar;
Drum grübelt nicht, denkt meinem Schicksal nach!
Ich weiß, ihm ist ein Tag wie tausend Jahr,
Und tausend Jahre sind ihm wie ein Tag!«
*
Wer es in Prosa liebt, liest
in dem Buch
. – Wir gehen von der Ruine auf gekommenem Weg zurück.
2 Minuten später wandern wir hinterm Torhaus über die Landstraße und folgen
dem »R«.
1 Minute später wandern wir rechtshaltend im Steinbruch am Geländer bergauf
und vorbei am Rastplatz auf dem
65 Min.
Weilberg.

»Vor etwa dreißig Millionen Jahren (Mitte Tertiärzeit) begann
die vulkanische Tätigkeit mit einem gewaltigen Aschenregen
(Trachyttuff). Lava drang in den Tuff ein und brannte ihn in einer
rot gefärbten Kontaktzone. Der hangende Tuff wurde aufgewölbt
und an Verwerfungen versetzt. Die Lava erstarrte zu
Basalt: roh geklüftet am Rande, mit schlanken Säulen in einigem
Abstand. Abschließend stieg nochmals Lava auf, ein junger
Basalt durchsetzt den älteren als schmaler Gang und verbreitert
sich im weichen Tuff. Auf der Sohle des Bruchs und am
Hohlweg erscheint im Liegenden des Basalts wieder Tuff mit
roter Kontaktzone. Der Basalt hat die Form einer großen Linse.
Die Oberfläche des Vulkans ist nicht erhalten. Durch die lang
andauernde Erosion wurde ein großer Teil von Tuff und Basalt
wieder abgetragen. Über dieses Plateau floss in der Eiszeit (Diluvium)
der Rhein.«
*
Wir wandern also hinterm Rastplatz bergab, kurz darauf auf dem Schrägquerweg
links und passieren eine Dreiecksinsel zur Linken.
1 Minute später wandern wir vorbei an erster Rechtsabzweigung, um wenige
Schritte danach rechts abzubiegen.
83 Min.
Stenzelberg.
Die Felsen und Steinbrüche im Siebengebirge, wo Basalt, Andesit,
Tuff und anderes Gestein abgebaut wurde, so wie sie heute
zugewachsen sind oder von einem See beziehungsweise
Teich ausgefüllt werden, bilden einen besonderen Anziehungspunkt
am romantischen Rhein. Aus diesem in 268 m Höhe gelegenen
Steinbruch Stenzelberg wurde das Lavagestein Latit
gebrochen. Wie bizarre Türme sind die Gesteinspartien stehengeblieben.
Um die Felsen herum vermehrt sich eine artenreiche
Vegetation, u. a. mit Birken, Ginster, Rosengesträuch, Kiefern
sowie Eichen, und vervollkommnet den Gesamteindruck von
einer natürlich gewachsenen, romantisch anzusehenden Steinburg,
die ihresgleichen sucht.
Wir gehen zuerst in die Abraumschlucht. Die Schluchten, die mittlerweile von
reichem Grün bewachsen sind, wirken wie Abenteuerspielplätze, auf denen
sich wunderbar Karl-May spielen lässt. Am Ende der Schlucht, im Kessel biegen
wir links ab, gehen ein Stück bergauf und kehren durch die parallel verlaufende
Schlucht auf den Wanderweg zurück. Hier geht’s nach links.
5 Minuten später wandern wir links, am Eingang der ersten Schlucht vorbei,
an der folgenden Gabelung links und bleiben nun stets auf dem Hauptweg, ein
***** Romantikweg mit artenreicher Vegetation. (Abstecher
nach rechts und links sind nach Belieben zu machen.)
88 Min.
Rheinromantik
Die Rheinromantik verklärt Ansichten von Bergeshöhen und
zerklüfteten Talschluchten, schroffen Felsen nebst sich sanft
schwingenden Hügeln; sie rühmt liebliche Auen, urwaldähnliche
Wälder, mit Kiefern und Eichen bewachsene Steinbrüche,
schwärmt von weiden- sowie mit Pappeln bestandenen Flussniederungen
und besingt sich windende, vor allem aber murmelnde
Bachläufe; sie wandelt auf von Heckenrosen und Ginster
gesäumten Pfaden und bedichtet so manchen mit Rosen umrankten
Hag, auf den die Sonne hernieder scheint; sie liebt die
Farben des Herbstes, die ein Stück Zerfall allen Lebens symbolisieren
und den Geruch des Überirdisch-Ewigen verströmen;
und wenn da ein wenig letzter Abendschimmer aufglüht, schadet
es auch nichts; sie verherrlicht mit Burgen bestandene Bergrücken,
und da am liebsten Ruinen – unter besonderer Bevorzugung
von Kirchenrudimenten, mit etwas Weinlaub oder doch
zumindest Efeu beklettert –; sie weidet sich an droben stehender
Kapelle ebenso wie an manchem Fachwerkwinkel; sie beschreibt
historische, unter Linden träumende Marktplätze (ganz
gleich, ob es sich bei deklarierten Linden um Platanen handelt)
mit den dazugehörigen Brunnen, aus deren Röhren noch die
Wasser plätschern, und preist – für manchen unverständlich –
den Rolandsbogen.

Und über all dem verhilft der in Hülle und Fülle vorhandene
Wein zur rechten, manchmal auch mehr oder weniger benebelten
Sicht. »Am Tage herrliche und stimulierende Landschaftsreisen,
am Abend der alles vergessen machende Wein und in
der Nacht ein gesunder Schlaf« - so muss die Devise lauten.
So wechseln die Eindrücke vom Zusammenspiel des frühen
grünen Laubs der Reben auf den Hängen von Rhein und Ahr
mit dem leuchtend gelb blühenden Ginster in den geschützten
Schiefermulden der Hügel in Mai und Juni ab.
All dieses vermag der Untere Mittelrhein zu bieten – welche
Landschaft kann da mit Ähnlichem aufwarten. Das erkannten
die Romantiker wohl. Und sie strömten herbei die Dichter Byron,
Freiligrath, Hugo, Simrock, Hoffmann von Fallersleben,
sofern sie nicht hier geboren waren wie Wolfgang Müller und
Gottfried Kinkel; auch Heine konnte sich schlecht enthalten.
Und von all dem wollen wir hier nachlesen. – Hoffmann von
Fallersleben verliebte sich hier in zwei Damen gleichzeitig und
widmete ihnen ein Lyrikbändchen; eine der Damen hatte den
typisch Bonner Namen: Gretchen von Poppelsdorf.
Bernhard Steinacker Sagen vom Rhein
ISBN 3-9801588-3-7 15 €
8 Minuten später wandern wir auf breitem Querweg rechts.
30 Minuten später wandern wir auf der Querstraße rechts auf den 131 Min.
Petersberg.

1131 wird der damals noch Stromberg (= Striemen – lang gestreckte Form) genannte
Berg in einer Bulle Papst Innozenz II. erwähnt. In jener Zeit lebt hier ein Ritter Walter
in seiner Einsiedelei, um den sich die Nonnenstromberg-Sage rankt. Eine Urkunde aus
dem Jahre 1172 bestätigt die Existenz eines eisenzeitlichen Ringwalles hier oben. Im 2.
Viertel des 12. Jh. gründet der zuvor erwähnte Ritter Walter auf dem 336 m hohen Berg
ein Augustinerchorherrenstift. 1176 ziehen die Augustiner ab und machen 1189 Zisterziensern
aus Himmerod Platz, die schon 1193 nach Heisterbach abwandern. Ihnen allen
ist die hohe Lage aus mehreren Gründen zu ungünstig. Im Jahre 1313 dient die Kapelle
St. Peter als Wallfahrtsstätte, dahin vier Bittwege führen, und zwar von Königswinter,
von Attenbach, von Oberdollendorf und von Heisterbach aus. Die alte Kirche wird im
18. Jh. abgerissen und die neue ein paar Meter weiter westlich im Jahre 1764 errichtet.
Im Jahre 1914 wird ein neubarockes Berghotel erbaut, in dem, nach dem 2. Weltkrieg,
die Kommissare der westlichen Alliierten sitzen, später nächtigen dort Staatschefs und
andere Gäste Bonns; nach seinem Abriss entstand die jetzige Feudalherberge als Gästehaus
für die Bonn besuchenden Politiker. Der Petersberg, vermutlich eine heidnische
Kultstätte, trägt Beweise christlichen Wirkens an derselben Stelle. – Von verschiedenen
Stellen des Berges eröffnen sich Blicke über den Rhein hinweg oder in den Westerwald.
*
1 Minute später wandern wir an der Kreuzung mit Fußwegpfählen links und
an folgender Kreuzung rechts.
2 Minuten später wandern wir in die Kapelle
*** St. Peter. Der barocke Saal aus dem Jahre 1764 erhielt
1934 seinen Dachreiter und innen die Deckenbemalung.

Das Innere. Die Altäre stammen aus dem 17. Jh. und zeigen auf
dem Blatt des Hochaltars das Gemälde der Vision des heiligen
Bernhard,
auf dem linken Altar die Muttergottes der sieben Schmerzen
und auf dem rechten Altar den Schmerzensmann. Die Kommunionbank
ist ebenfalls aus dem 17. Jh. Unter den Bildern an den
Wänden befindet sich an der rechten Wand ein zu erwähnendes
Gemälde des Ecce Homo, 17. Jh.
Wir gehen aus der Kirche hinaus und wenden uns nach rechts, zur »Rheinterrasse«.
Gasthof.
3 Minuten später wandern wir auf dieser entlang. Von hier aus haben wir eine
*** Ansicht vom Siebengebirge, vor allem auf Drachenfels und Drachenburg,
aber auch über den Rhein hinweg aufs Drachenfelser Ländchen. Vom Aussichtsplateau
gehen wir nun an den Parkplätzen vorbei nach Osten; dort genießen
wir die **** Ansicht vom Kloster Heisterbach (links), dem Weilberg
und dem Stenzelberg (geradeaus), hinter deren Sattel sich die Ortschaft
Heisterbacherrott ausdehnt. Wir bleiben stets auf dem Plattenweg. 137 Min.
5 Minuten später wandern wir vorbei an
*** Fundamente der ehemaligen fünfschiffigen mittelalterlichen
Kirchenanlage, die von den ab 1189 hier angesiedelten
Zisterziensern erbaut worden war. Urkundlich wird sie erstmalig
im Jahre 1312 als auf dem höchsten Punkt des Berges gelegene
Wallfahrtskirche beschrieben. Das Gebäude hat wahrscheinlich
bis ins 18 Jh. bestanden, war also niedergelegt, ehe
die romantischen Bestrebungen am Rhein einsetzten, die ihm
möglicherweise wenigstens ein stückhaftes Überleben gesichert
hätten.
*** Ansicht vom Ölberg; und viel später kommen wir vorbei am
*** Fußfall von 1724, ein Bildstock, vor dem man niederkniend
betet, mit der Darstellung der von 7 Schwertern (= 7
Schmerzen) durchdrungenen Muttergottes; darüber der unter
dem Kreuz fallende Jesus.

25 Minuten später wandern wir beim ** Wegkreuz von 1727 links treppab,
vor der Bachbrücke rechts und haben bald eine *** Ansicht vom Petersberg.
25 Minuten später wandern wir in Niederdollendorf rechts auf die »Rheinstraße«
in den Bereich *** historischer Bebauung. (Rheinstraße Nr. 16, 17a, 7:
Fachwerkbau von 1798, Nr. 6, 5). Eckhaus von 1749 (an der »Hauptstraße)
und eben dort das ** Wegkreuz von 1750.
1 Minute später wandern wir auf der »Hauptstraße« links und vorbei an Nr.
110, 108 Stapelhof von 1766 des Bonner Cassiusstifts, Nr. 106 zur Kirche in
Niederdollendorf.
Niederdollendorf-Oberdollendorf-Heisterbach-Niederdollendorf
UMR 02
Ende
*
203 Min.

Eine Posse aus der kommunalen Kultur
ISBN 3-9801588-4-5 15 €
Eine Weihnachtsgeschichte für Verliebte
ISBN 3-9801588-5-3 8 €