Fürsorgeerziehung der 1950er und 1960er Jahre - Kinderheime in ...

Uwe Kaminski und Bernhard Frings
Konfessionelle Heimerziehung von den 1950er bis in die 1970er
Jahre – Spezifika und Tendenzen
Einführung – das Prinzip der Konfessionalität in der Heimerziehung, statistische
Anmerkungen und Forschungsdesign
Wenn sich 1965 in Niedersachsen 90 %, in NRW 85,6 % und in Bayern 85,1 % der
im Rahmen von Fürsorgeerziehung (FE) und Freiwilliger Erziehungshilfe (FEH) in
Heimen untergebrachten Minderjährigen in privaten, meist in konfessioneller
Trägerschaft stehenden Einrichtungen befanden, zeigt ein solcher Befund
anschaulich die Bedeutung, die der konfessionellen Heimerziehung dort auf diesem
Feld zukam. Und obwohl sich der Anteil in Hamburg und Schleswig-Holstein mit 26,8
% bzw. 37,2 % weitaus geringer darstellte, also konfessionelle Träger hier keine
große Rolle spielten, fand Heimerziehung doch vielfach in konfessionell geprägten
Heimen statt. 1 Damit wurde in vielen Regionen der BRD eine jahrzehntelange
Tradition fortgeschrieben.
Es waren die aus religiöser Motivation heraus von einzelnen Personen, Vereinen
oder kirchlichen Verbänden im Lauf des 19. Jahrhunderts ins Leben gerufenen
evangelischen und katholischen Rettungshäuser, Waisenhäuser und
Erziehungsanstalten, die oftmals auch noch in den Jahrzehnten nach dem Zweiten
Weltkrieg eine wesentliche Grundlage für die öffentliche Ersatzerziehung boten. Sie
erwuchsen dem Bemühen, durch die Gründung solcher Einrichtungen den negativen
Folgen der wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Umbrüche jener Zeit zu begegnen.
Zudem stand mit den Angehörigen der nicht selten gleichzeitig entstandenen, vor
allem weiblichen Ordenskongregationen und Diakonen/Diakonissen-Gemeinschaften
das Personal für die Erziehungsarbeit zur Verfügung. Der Staat, der kaum und wenn
doch kaum so billige Alternativen besaß, bediente sich in der Regel gerne dieser
privaten und kirchlichen Initiativen. 2
Für die weitere Entwicklung einer konfessionell ausgerichteten Heimerziehung erwies
sich dann das Reichsjugendwohlfahrtsgesetz (RJWG) von 1922/24, das das Prinzip
der Konfessionalität festschrieb, als entscheidender Meilenstein. Konkret sah § 69
vor, dass im Falle der Familienerziehung der „Minderjährige mindestens bis zum
Aufhören der Schulpflicht in einer Familie seines Bekenntnisses, im Falle der
Anstaltserziehung soweit möglich in einer Anstalt seines Bekenntnisses“
unterzubringen sei. 3 Das 1961 in Kraft getretene Jugendwohlfahrtsgesetz (JWG)
bestätigte diese Ausrichtung, indem es die Träger der freien Jugendhilfe vorrangig
behandelte. Und nach wie vor wurde für die Fremdunterbringung gefordert,
„Rücksicht auf das religiöse Bekenntnis oder die Weltanschauung des
1 Auswertung der Angaben des AFET-Mitglieder-Rundbriefs vom März 1967 für das Jahr 1965.
2 Vgl. Christa Hasenclever, Jugendhilfe und Jugendgesetzgebung seit 1900, Göttingen 1978; Christian
Schrapper/Dieter Sengling (Hg.), Waisenhäuser und Erziehungsanstalten in Westfalen, Münster 1985;
Markus Köster, Jugend, Wohlfahrtsstaat und Gesellschaft im Wandel. Westfalen zwischen Kaiserreich
und Bundesrepublik, Paderborn 1999; Carola Kuhlmann/Christian Schrapper, Wie und warum Kinder
öffentlich versorgt und erzogen wurden – Zur Geschichte der Erziehungshilfen von der Armenpflege
bis zu den Hilfen zur Erziehung, in: Vera Birtsch u.a. (Hg.), Handbuch der Erziehungshilfen, Münster
2001, S. 282-328.
3 Vgl. Reichsgesetzblatt 1922, Teil 1, S. 645.
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