GEMEINDEbrief - Ev.-Luth. Kirchengemeinde .Zum Heiligen Kreuz.

hieß es unter den Sträflingen: “Unser Pastor versöhnt uns
nicht nur mit Gott, sondern auch mit unsern Eltern und Angehörigen”.
Das galt auch für die Arbeit unter den “Rotröcken”
(die Soldaten trugen damals rote Uniform) und den übrigen
Besuchern der Garnisonkirche.
Es hatte sich längst herumgesprochen, dass jetzt ein anderer
Geist dort wehe. Doch hatte Spitta, der sich durch eine innere
Glaubenswandlung der Erweckung verbunden fühlte, auch
viele Gegner und musste mancherlei Anfeindungen erdulden
u.a. von rationalistisch gerichteten Amtsbrüdern, die ihn des
„Mystizismus“ beschuldigten. Obschon seine Tätigkeit eine
reich gesegnete war und alle Verdächtigungen gegen ihn
durch amtliche Untersuchungen hinfällig wurden, wurde ihm
doch vom Konsistorium geraten, in einen anderen Wirkungskreis
zu wechseln. Am 10. Oktober 1837, sechs Tage nach
seiner Vermählung mit Johanne Marie Magdalene Hotzen, der
Tochter des Oberförsters Hotzen in Grohnde (heutige Philipp
Spitta-Kirche in Grohnde!), trat Spitta sein Amt in Wechold bei
Hoya an. Nach 10 Jahren der Arbeit als Landpastor dort und
dem Wachsen seiner jungen Familie wurde Spitta 1847 als Superintendent
nach Wittingen, später
dann nach Peine (1853) und zuletzt
nach Burgdorf (1858) berufen, wo
noch heute der zentrale Platz an der
St. Pankratiuskirche seinen Namen
trägt und vor dem Haus, in dem er
1859 verstarb, eine Bronzefigur an
ihn erinnert: Spitta mit der Harfe
in der Hand. Eine freundliche, stille
Gestalt neben der man gerne Platz
nimmt.
Christian Klatt, der ehemalige
Superintendent des Kirchenkreises
Wittingen schrieb anlässlich des
200. Geburtstages im Jahr 2001:
„Die Liedauswahl in unserem
Evangelischen Gesangbuch ist
gut getroffen, und sie zeigt, dass
Philipp Spitta auch über seine
von der Erweckungsbewegung
bestimmte Zeit hinaus Wichtiges
zu sagen hat. Seine Lieder sind von
tiefer Glaubensüberzeugung und
persönlicher Herzensfrömmigkeit
geprägt, die aber streng auf die
biblische Verkündigung bezogen
bleibt. Sie gehören somit zu einem
pietistischen Erbe, das in unserer
säkularen, postmodernen Zeit das
Profil des christlichen Glaubens neu
zu schärfen vermag.“
Joachim Meyer
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