Schwimmen & Wasserball - Polizeisportverein Stuttgart eV

Karate
bringt, sozusagen als Ultima ratio zum
Schutze bedrängter Schwächerer. („Nothilfe“
bzw. „Notwehr“)
wir noch mit unseren vielen Karatefreunden
aus ganz Deutschland über die frischen
Erkenntnisse philosophieren.
Nach diesem umfangreichen Programm
fielen wir ermattet auf die Iso-Matte. Um
den Daheim-Gebliebenen von unseren
neuen Eindrücken zu berichten trafen wir
uns zum gemeinsamen Essen im Plieninger
Brückle. Es waren drei wunderbare
Tage und ich bedanke mich mit einem
aufrichtigen OSS bei allen, die mir dies
ermöglicht haben.
Kerstin Wiedersich
Lerne Deinen Geist zu kontrollieren
und befreie ihn dann
„Kokoro wa hanatan koto o yôsu.“ lautet
die sechste der zwanzig Grundregeln, die
unser Karatestilgründer Meister Funakoshi
jedem ernsthaft Karatetreibenden ins
Stammbuch geschrieben hat, verbunden
mit der Aufforderung, diese in sein (Karate-)Leben
zu integrieren und sie zu seinem
„zweiten Selbst“ zu machen.
Wie schon in den letzten Ausgaben unserer
Vereinsnachrichten, versuchen wir,
Kehren wir aber zu dieser heute zu besprechenden
sechsten Regel zurück.
„Lerne Deinen Geist zu kontrollieren“ so
der erste Halbsatz. Wie geht das denn?
Schauen wir uns hierzu einfach an, wie
normalerweise Karate beigebracht wird
(oder zumindest beigebracht werden
sollte ). Da sind zunächst mal mehr oder
weniger komplizierte „Techniken“ die es
zu meistern gilt. Technik ist hier gleichzusetzen
mit einer genau definierten Abfolge
von Anspannung und Entspannung
einzelner bis hin zu allen Muskelgruppen
bei Einsatz eines bestimmten Atemrhythmus.
Nun stellt sich aber zunächst
je nach Flexibilität, Beweglichkeit und einiger
anderen sportphysiologischer wie
auch -psychologischer Eigenschaften
ein gewisses Gefühl ständiger Unzulänglichkeit
oder sogar Überforderung ein.
Der „Neu“-karateka ist in diesem Stadium
nahezu ständig damit beschäftigt,
sich mit seinen ganzen geistigen Fähigkeiten
darauf zu konzentrieren nicht seine
Gliedmaßen zu verwechseln und so
einigermaßen „gekonnt“ das Gesehene
zu imitieren. Sobald er sich diese Grundbewegungen
angeeignet hat, werden
diese in unterschiedliche Raumrichtungen
und Distanzen ausgeführt. Und man
konzentriert sich wieder auf die technischen
Details dieser Bewegungsmuster.
Dann kommt die „Stunde der Wahrheit“,
wenn man das erste Mal einem Partner
gegenüber steht und eine vorgegebene
Technik- und Bewegungsfolge sich mit
diesem gemeinsam erarbeiten muss.
Selbst was vorher noch als klar und (einigermaßen)
beherrschbar schien, wird
jetzt wieder die ein oder andere Frustration
hervorrufen, da man grundsätzlich
zu weit weg vom oder zu nah am Partner
ist, als dass die Technik so funktionieren
würde, wie man sie zuvor erlernt und zu
verstehen geglaubt hat. Und wieder ist
der Geist mit 1000 Dingen beschäftigt
(„wie erahne ich wie weit und wann der
Partner sich bewegt“, „wie weit und mit
welchem Timing habe ich mich zu bein
Fortsetzungen diese zwanzig Regeln
sowohl dem neugierigen Karateanfänger,
wie auch dem interessierten Laien in allgemeinverständlicher
Sprache näher zu
bringen und das Versprechen einzulösen,
dass da sinngemäß lautet: “Karate
ist mehr als ein System effektiver Schläge
und Tritte. Es enthält tief verwurzelte
und universelle spirituelle Wahrheiten.“
Nein! Bevor jetzt die Furcht umgeht, dass
Karate hier als eine Art Ersatzreligion gepriesen
wird, kann ich hier gleich schon
Entwarnung geben! Karate ist natürlich
kein wie auch immer geartetes weltanschauliches
oder religiöses Projekt, welches
sich in Konkurrenz zu irgendeiner
Religion oder weltanschaulichen Gemeinschaft
sieht.
Wohl aber fußt es auf einem philosophischen,
ethischen und moralischen Wertesystem,
welches es überhaupt erst ermöglicht,
eine Haltung einzunehmen, die
gleichzeitig um die gewaltigen wie auch
die gewalttätigen Möglichkeiten der Anwendung
von Karatetechniken weiß, und
in Folge diese stets nur in einem ethisch
vertretbaren Kontext zur Anwendung
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