'Loccumer Pelikan' 2/2003 als pdf-Datei - ReligionspÃ¤dagogisches ...

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schule und gemeinde Begegnung mit der Zeit Jesu zu neuem Glauben geführt werden. Suys begann mit dem Bau einer „Basilika vom Heiligen Herzen”, ließ um sie herum rekonstruierte Bauwerke aus dem Heiligen Land errichten: ein Dörfchen, eine orientalische Herberge, ein jüdisches Gotteshaus (Synagoge), den Palast des Pilatus, das hohe Gericht der Juden (Synedrium) und den Hügel Golgatha, wo Jesus zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt worden war. Wer hierher kam, sollte mit eigenen Augen sehen können, dass die Geschichte von Jesus kein Ammenmärchen der Priester war. Der Künstler Piet Gerrits (1878-1957) hatte einige Jahre in Palästina gelebt. Im Auftrag von Pfarrer Suys baute er in Holland das palästinensische Dörfchen El Hosson und eine kleine sefardische Synagoge nach. Wegen Geldmangels kam der Bau der Basilika nicht über die Fertigstellung des Vorhofes und eines Kreuzganges hinaus. Die „Stiftung Heiliges Land” war also ursprünglich kein Museum, keine Stätte der Information über religiöse Kultur, sondern ein Ort der Identifikation mit dem Weg Jesu. Nicht Wissen, sondern Weisheit sollte der Pilger erwerben. Am Anfang und Ende der Pilgerroute stand der Lobgesang Gottes. Heute beginnt und endet die moderne Familie den Rundgang mit einer Einkehr in das Restaurant „Jerusalem”. Der Eintritt ins Bibelmuseum kostet zehn Gulden für die Erwachsenen (9 Mark) und fünf Gulden für Kinder bis dreizehn Jahren. In Holland spricht man deutsch. Museumsführer, Filme und Informationstafeln sind zweisprachig. Die Halle – Begegnungsstätte mit den religiösen Quellen unserer Kultur Das Museum gliedert sich in eine große Ausstellungshalle und den Freilichtbereich. Zuerst geht es in die Halle, den fertiggestellten Teil der „Basilika vom Heiligen Herzen”, mit Büchern, Kultgegenständen und Modellen aus biblischer und vorbiblischer Zeit. Wie sehr sich die moderne kulturhistorische Ausrichtung des Museums von der alten erbaulichen Absicht abgrenzen will, verdeutlicht Museumsdirektor Jan van Laarhoven (seit 1989) bereits mit den ersten Exponaten. Der studierte Kunsthistoriker führt den Besucher vor drei kleine Vitrinen. Die mittlere beherbergt ein Exemplar der Bibel in lateinischer Sprache (Vulgata), links in hebräischer Schrift das heilige Buch der Juden und rechts in arabischer Kalligraphie die Glaubensurkunde der Muslime. Thora, Bibel und Koran sind die drei heiligen Bücher, Offenbarungsurkunden der drei großen Weltreligionen, die gemeinsam den Glauben an Gott den Schöpfer und Vollender des Himmels und der Erden bezeugen und sich auf einen großen Mann berufen, den auch die Kinder aus dem Religionsunterricht kennen: Abraham ist Vater der Juden, Christen und Moslems. Auf Miniaturen wird die geplante Opferung Isaaks gezeigt. Abraham setzt das Messer an die Kehle seines Sohnes. Da kommt ein Engel vom Himmel und gebietet ihm Einhalt. Gott will kein Menschenopfer! Der Gott Abrahams ist ein Gott des Friedens und der Versöhnung. Die Ausrichtung des Museums orientiert Foto: Husmann sich an Abrahams Spuren. Sie will den Besucher zu mehr Toleranz erziehen. Ein Zitat von Hans Küng belehrt ihn: „Alle drei Religionen betrachten Abraham als ihren Stammvater. Würden sie über diesen Hintergrund nachdenken, könnte ein wichtiger Beitrag zum Frieden in der Welt geleistet werden.” Aus dem katholischen Pilgerzentrum wurde eine Begegnungsstätte mit den religiösen Quellen unserer Kultur, zuerst dem Judentum, dann seinen Geschwisterreligionen Christentum und Islam. Tief ist der Brunnen der Vergangenheit, und weit zurück führt die Ausstellung. Im Geiste stehen die Besucher vor der ältesten Stadt der Welt, Jericho, hören Trompetenschall und sehen hohe Mauern unter dem Ansturm jüdischer Einwanderer fallen. Das Vergangene ist nicht vergangen, denn noch heute fordert der uralte Streit zwischen Israelis und Palästinensern blutige Opfer. Als Moses um 1200 vor Christus das Volk Israel aus der ägyptischen Gefangenschaft in die Freiheit führte, da betrat es einen geographischen Raum, der bereits seit Jahrtausenden besiedelt war. Städte wie Jericho waren seit 8000 vor 94 Loccumer Pelikan 2/03
schule und gemeinde Christus dicht besiedelt, und außerhalb der engen Grenzen Palästinas herrschten große Könige über gewaltige Weltreiche. Ägypter, Assyrer, Babylonier, Perser, Griechen und Römer: ihre Geschichte wird in den kommenden Jahrhunderten das Geschick des jüdischen Volkes bestimmen. Jedes dieser Völker hatte eigene Mythen und Götter. Sie hießen Baal, Aschera, Marduk und Astarte. Das Museum zeigt ihre Bildnisse in Tafeln geritzt, auf Papyrus gemalt, aus Ton geformt und Stein gemeißelt. Geschichten von ihrem Leben, Lieben und Leiden wurden am offenen Feuer erzählt. Die zwölf Stämme Israels lebten als Nomaden. Von ihrem Gott gab es keine Geschichten zu erzählen, denn er war die Geschichte. Alles an ihm blieb geheimnisvoll wie sein Name. Er hieß Jahwe, was man mit einem Rätselwort übersetzen musste: „Ich bin, der ich bin!” oder auch „Ich bin, der ich für euch sein werde!” Zukunftsmusik erklang aus dem Namen des jüdischen Gottes. Sein und Werden, Wachsen und Blühen. Mochten andere Völker die vergangenen Taten ihrer Götter lobpreisen, Israel richtete den Blick auf die Zukunft. Ein Land, in dem Milch und Honig fließen, hatte ihm sein Gott versprochen. Wie anstrengend der Bund mit diesem bilderlosen und eifersüchtigen Gott war, zeigt die Geschichte vom goldenen Kalb. Noch kennt sie jedes Kind aus der Grundschule. Hier in Nijmegen sehen die Geschwister ein Kalb. Das goldene Kalb, den ägyptischen Stiergott Apis. Im Bibelmuseum steht ein Modell des Tempels, den König Salomo nach der Landnahme gebaut hatte. Wie die nomadisierenden Stämme Israels sollte auch ihr Gott nun endlich sesshaft werden. Zuerst hatte sich Jahwe gesträubt, in einem Gotteshaus zu wohnen wie die anderen Götter, von denen er sich abgrenzte. So residierte der babylonische Reichsgott Marduk in einem „großen Haus” („Esagila”) neben dem „Haus des Fundamentes von Himmel und Erde” („Etemen-an-ki”). Unzählige Stufen führten hier hinauf, dass der Betrachter den Eindruck bekommen mochte, der Tempel berühre gar den Himmel. Was Israels Gott von diesem urzeitlichen Wolkenkratzer hielt, wird in der Geschichte vom Turmbau zu Babel deutlich zum Ausdruck gebracht. Jahwe blieb ein unruhiger Wanderer, ein Gott der Wüste, und er ließ sich nicht in Gotteshäuser einsperren. Er hielt sein Volk durch das babylonische Exil, durch Völkermord und Deportation, durch die zweimalige Zerstörung des Tempels und durch römische Besatzungsmacht in Bewegung. Die Weltreiche kamen und gingen. Das erwählte Volk aber lebt bis auf den heutigen Tag. Das Buch der Bücher – ein Menschheitserbe Die Bibel hat doch recht! „Bibel” ist ein griechisches Wort und bedeutet „Buch” oder „Buch der Bücher”. Jahrhundertelang haben ungezählte Autoren an ihm geschrieben und dabei auf das Erzählgut anderer Völker zurückgegriffen. Denn bereits in Mesopotamien kannte man die Geschichte von der großen Wasserflut. Noah hieß dort Utnapischtim („der überaus Gescheite”). Der Psalmendichter, der in Israel die Schöpfermacht Gottes pries, kannte den großen Sonnenhymnus des ägyptischen Pharaos Echnaton. Die Bibel ist Menschheitserbe. Welche Bibel? In Nijmegen lehrt man die Unterscheidung zwischen der christlichen Bibel mit Altem und Neuem Testament und dem jüdischen Tenach. Das christliche Alte Testament und der jüdische Tenach bestehen weitgehend aus den gleichen Grundschriften: Gesetz (Thora), Propheten (Neviim) und Schriften (Ketubim). Unterschiedlich ist die Deutung der Überlieferung nicht nur zwischen Juden, Christen und Moslems, sondern auch innerhalb der Weltreligionen. Das kann bei einem Weltbuch gar nicht anders sein. Schon die alten Juden sammelten Interpretationen des Gesetzes aus dem Mund ihrer Religionslehrer (Rabbiner). „Wo zwei Juden zusammenkommen, da gibt es drei Meinungen” lautet ein jüdisches Sprichwort. Die Bibel enthält Gottes Wort. Welcher Mensch aber besitzt die rechte Auslegung? Jede Deutung ist Foto: Husmann immer nur eine Annäherung an das Geheimnis der Offenbarungsurkunde. Weil niemand im Besitz der endgültigen Wahrheit sein kann, mussten viele Loccumer Pelikan 2/03 95
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