GL 4/2012 - der Lorber-Gesellschaft eV

GL 4/2012 Der Grund der Menschwerdung Gottes
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Damals war der Mensch gut und rein wie eine Sonne; nichts trübte
seine Sinne, und das, was man nun Leidenschaft nennt, war ferne seiner
geheiligten Brust.
Aber Du, o Herr, wusstest wohl, dass also nur des Menschen Form
durch Deines Willens Odem belebt und nun fähig war, an seiner eigenen
inneren Ausbildung zu arbeiten anzufangen, um die freie Selbständigkeit
zu erlangen.
Du unterwiesest ihn und zeigtest ihm die beiden Wege, – den einen,
führend zur gottähnlichen, freiesten Selbständigkeit, und den andern,
führend zum gerichteten, also im vollsten Maße unselbständigsten Sein.
Ein Gebot war der verhängnisvolle Wegweiser und der fragliche
Doppelweg selbst.
Damit aber das Gebot für den neuen Menschen das würde, was es sein
sollte, so musstest Du ja dem Menschen einen Versucher beigesellen,
damit dieser ihn zur Nichtbeachtung des Gebotes anreizte und der Mensch
dann aus dem eigenen festesten Willen das Gebot hielte und treu
beachtete.
Dies ging auch eine Weile; aber Du Selbst sahst, dass der Mensch
durch die strenge Haltung dieses einen Gebotes am Ende dennoch nicht zu
jenem hohen Grade der vollsten Selbständigkeit gelangen könne, der ihm
von Dir aus vorgesteckt war.
Um das zu erreichen, musste der Mensch zuvor noch tiefer und weiter
von Dir getrennt werden; er musste fehlen und fallen und dann erst in
solcher höchsten Abgeschiedenheit von Dir höchst mühsam und unter
allerlei Verlockungen und Beschwerden sich ganz von neuem zu sammeln
anfangen und forschen nach Dir mit gedrücktem und reuigem Herzen.
Als der also gefallene Mensch sich auf solche mühevolle Weise aus
seiner tiefsten Tiefe wieder zu Dir emporgerichtet hatte, kamst Du ihm
wieder entgegen, zeigtest ihm Dich abermals in einer schon um sehr vieles
gediegeneren Form und ebenso auch umfangreicher in der den Menschen
belehrenden Offenbarung, und machtest ihm die große Verheißung dessen,
was Du nun vor unsern Augen ins vollste und gediegenste Werk gesetzt
hast dadurch, dass auch Du dem Menschen ein vollkommenster
Mitmensch würdest, auf dass er in alle zukünftigen Ewigkeiten als
allervollkommenst selbständig Dir gegenüberstehen könne und Du Selbst
dadurch den größeren, herrlicheren und sicher seligeren Genuss hättest,
Deinen Kindern nicht gleichfort als ein in aller Unendlichkeit ausgedehnter
und dadurch nie schau- und fühlbarer Gott, Herr und Vater, sondern als ein
schaubarer lieber Vater, den die Kinder lieben können, gegenüberzustehen,
und alle die guten Kinder persönlich zu führen in alle Deine