rot-graue blätter - Schriftleitung

Nur zu bewusst war Mark Aurel sich der Grenzen seiner politischen Gestaltungsmöglichkeiten
und der Hinfälligkeit utopischer Gesellschaftsmodelle:
„Hoffe auch nicht auf einen platonischen Staat, sondern sei zufrieden, wenn
es auch nur ein klein wenig vorwärts geht, und halte auch einen solchen kleinen
Fortschritt nicht für unbedeutend. Denn wer kann die Grundsätze der Leute
ändern? Was ist aber ohne eine Änderung der Grundsätze anders zu
erwarten als ein Knechtsdienst unter Seufzen, ein erheuchelter Gehorsam?“
(IX, 29)
Dass Mentalitäten nicht ohne weiteres formbar und disponibel sind und daher
im politischen Handeln berücksichtigt werden müssen, war für Mark Aurel
klar, weil er der Bürgerfreiheit auch in der Meinungsäußerung Priorität einräumte.
Worauf es ihm ankam, war ein vernunftgeleiteter und gemeinwohlorientierter
Machtgebrauch, der mit den Grenzen der eigenen Kompetenz rechnete und
dem größeren Sachverstand den Vortritt ließ bzw. die Problemlösung übertrug:
„Reicht mein Verstand zu diesem Geschäft hin oder nicht? Reicht er hin, so
verwende ich ihn dazu als ein von der Allnatur mir verliehenes Werkzeug. Im
entgegengesetzten Falle überlasse ich das Werk dem, der es besser ausrichten
kann, wenn anders es nicht zu meinen Pflichten gehört, oder ich vollbringe
es, so gut ich’s vermag, und nehme dabei einen andern zu Hilfe, der, von
meiner Geisteskraft unterstützt, vollbringen kann, was dem Gemeinwohl gerade
jetzt dienlich und zuträglich ist.“ (VII, 5)
In der Rechtspflege lag für Mark Aurel der Kern der guten gesellschaftlichen
Ordnung und der Bereich, für den er sich persönlich am meisten verantwortlich
fühlte:
„Wenn du Scharfsinn besitzest, so zeige ihn in weisen Urteilen.“ (VIII, 38)
Im Zeitalter der Globalisierung verdient Beachtung, dass Mark Aurel seinem
Dasein auch eine kosmopolitische Komponente zugeordnet hat und sogar
bereits ökologisches Bewusstsein aufscheinen ließ:
„Meine Natur aber ist eine vernünftige und für das Gemeinwesen bestimmte;
meine Stadt und mein Vaterland aber ist, insofern ich Antonin heiße, Rom,
insofern ich ein Mensch bin, die Welt. Nur das also, was diesen Staaten
frommt, ist für mich ein Gut.“ (VI, 44)
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