Diskursanalyse. In: Andreas Hepp / Rainer Winter - Thomas A. Bauer

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Artikel 9: Winter, Rainer (1997): Cultural Studies als kritische Medienanalyse: Vom „encoding/ decoding“-Modell zur Diskursanalyse. In: Andreas Hepp / Rainer Winter (Hrsg.): Cultural Studies und Medienanalyse. Opladen: Westdt. Verlag, S. 47-63 Spiel der Unterschiede ein Zentrum errichtet wird. 8 Eine endgültig feststehende Bedeutung und Leseart eines Textes gibt es allerdings nicht, die meisten von uns nehmen genau wie Stuart Hall eine oppositionelle, aber auch ausgehandelte Leseart an. Hall begreift das „encoding/decoding“ Modell als vorläufig, die beschriebenen Decodierungspositionen stellen für ihn keine soziologischen Beschreibungskategorien dar. Insgesamt wird die Diskussion innerhalb der Cultural Studies von der Abwendung der strukturalistischen Interpretation durch Marx, hin zu poststrukturalistischen, vor allem durch Derrida und Foucault geprägten theoretischen Überlegungen, dominiert. 9 Macht, Medien und soziale Auseinandersetzungen. Die Analyse von John Fiske „…Society, then, is not an organic whole but a complex network of groups, each with different interests and related to each other in terms of their power relationship with the dominant classes.“ 10 John Fiske, der zu einem der wichtigsten Vertreter der Cultural Studies zählt, greift gerade diese Überlegung der sozialen Ungleichheit auf, die nicht nur auf die starre Struktur der Klassenunterschiede zurückzuführen ist, sonder von einer komplexen Gesellschaft ausgeht, die sich aus unzähligen ideologischen, ethnischen, sozialen, religiösen u.Ä. Subkulturen zusammensetzt. Trotz der ungleichen Machtverhältnisse zwischen Medien und Rezipienten, geht Fiske davon aus, dass das „encoding – decoding“ – Modell von Hall, also das Verschlüsseln und Entschlüsseln von Nachrichten, ein gegenseitig wechselwirkender Prozess zwischen Sender und Empfänger ist. Hierbei produziert der Zuschauer, zusätzlich zu der dominierenden Ideologie in der Nachricht, selbst Bedeutung. Demnach sollte die Analyse von medialen Texten von komplexen Präferenzstrukturen geleitet sein, die einerseits bestimmte Botschaften hervorheben oder bewusst verdrängen, anderseits jedoch genug Freiraum für Eigeninterpretation lassen. Lt. Fiske schaffen Instrumente wie Parodie, Bedeutungsüberschuss, Widersprüche od. Polyphonie und Intertextualität in medialen Texten viel Potential für subjektive Bedeutung, die je nach sozialer Zugehörigkeit des Rezipienten geschaffen wird. 8 Vgl. ebenda 9 Vgl. ebenda, S.52 10 Vgl. Fiske 1992, S. 285 in Winter, Rainer: Cultural Studies als kritische Medienanalyse: Vom „encoding/decoding“ - Modell zur Diskursanalyse. In: Hepp, Andreas: Kultur – Medien – Macht: Cultural Studies und Medienanalyse. Opladen: Westedeutscher Verlag GmbH, 1997, S. 53 Irina Obushtarova 0648337, Marina Delcheva 0551060, Phil Biastoch 0518757, Julia Schwärzler 0600217, Jasmin Bussolon 0601789, Klaus Heller 0647587, Sarah Ostermann 0647587, Manuel Hammelsbeck 0409789, Kathrin Schneider 0608076, Stefan Tesch 0601157
Artikel 9: Winter, Rainer (1997): Cultural Studies als kritische Medienanalyse: Vom „encoding/ decoding“-Modell zur Diskursanalyse. In: Andreas Hepp / Rainer Winter (Hrsg.): Cultural Studies und Medienanalyse. Opladen: Westdt. Verlag, S. 47-63 Popkultur ist in der Ideologie Fiskes als reines gesellschaftliches Produkt zu verstehen, welches vom Konsumenten selbst geschaffen wird. Einerseits lässt er sich von den Ressourcen und Rahmenbedingungen einer dominanten Medienmachtkultur leiten, anderseits verweigert er sich jedoch dieser und wird selbst zum Kontrolleur und Machthaber. Das Empfangen und Verstehen von Nachrichten ist als „soziales Ereignis“ 11 zu verstehen. Der Zuschauer wird zum aktiven Produzenten von Bedeutung und Inhalt von Texten, der jedoch von den medial geschaffenen „Ressourcen“ wie Nachrichten, Filme, Berichte etc. abhängig ist. Lt. Fiske sind den Interpretationen durch strukturierte Polysemie und historische und soziale Faktoren Grenzen gesetzt sind. Die Bedeutung eines Textes wird durch den Kontext bestimmt, was zu einer temporären Fixierung von Bedeutungen führt. Er schlägt einen Diskurs vor, der historische, soziale und politische Bedingungen der Sinnproduktion erfassen soll. Die zentrale Frage ist wer welche Aussagen macht und welche ausgegrenzt werden? Im Mittelpunkt der Diskursiven Auseinandersetzung stehen: 1. Der Kampf um die Akzentuierung eines Wortes oder eines Zeichens in einer Weise, die besonderen sozialen Interessen dient. 2. Die Auseinandersetzung um die Wahl von Worten, Bildern und von diskursiven Repertoires. 3. Der Kampf darum, die unterdrückten Stimmen zu Wort kommen zu lassen. 4. Der Kampf um Desartikulation und Reartikulation. 5. Die Auseinandersetzung um Zugang zum öffentlichen Diskurs im Allgemeinen und zu den Medien im Besonderen. 12 In Anlehnung daran sollen Auseinandersetzungen im Diskurs aufgedeckt werden und der Kampf der Betroffenen um Aufmerksamkeit und Zugang zu Technologien der sozialen Zirkulation analysiert werden. Ereignis und Diskurs sind wechselseitig. Die Repräsentationen bestimmter Ereignisse in den Medien können daher nicht als Diskurse über Ereignis gesehen werden sondern als Diskursereignisse an sich. Vor allem Ereignissen, welche gesellschaftliches Konfliktpotential 11 Vgl. Winter, Rainer: Cultural Studies als kritische Medienanalyse: Vom „encoding/decoding“ - Modell zur Diskursanalyse. In: Hepp, Andreas: Kultur – Medien – Macht: Cultural Studies und Medienanalyse. Opladen: Westedeutscher Verlag GmbH, 1997, S. 54 12 Vgl. Winter, Rainer: Cultural Studies als kritische Medienanalyse: Vom „encoding/decoding“ - Modell zur Diskursanalyse. In: Hepp, Andreas: Kultur – Medien – Macht: Cultural Studies und Medienanalyse. Opladen: Westedeutscher Verlag GmbH, 1997, S. 56 Irina Obushtarova 0648337, Marina Delcheva 0551060, Phil Biastoch 0518757, Julia Schwärzler 0600217, Jasmin Bussolon 0601789, Klaus Heller 0647587, Sarah Ostermann 0647587, Manuel Hammelsbeck 0409789, Kathrin Schneider 0608076, Stefan Tesch 0601157
Seite 1 und 2: Artikel 9: Winter, Rainer (1997): C
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