Organisierter Pazifismus in der Endphase der Weimarer Republik ...

Spaltung und Rekonstruktion des organisierten Pazifismus 235
Dieser Unterschied findet sich wieder - zweitens - in den Arbeitsformen, und zwar
nach innen wie nach außen: In der bürgerlichen Friedensbewegung hatte die pazifistische
Arbeit weitgehend in der intellektuellen Kommunikation der Individuen bestanden,
erbaulich und abgehoben. Seine unabhängige Magdeburger Kriegsgegnergruppe
habe - berichtete etwa ihr Führer Schümer bei der Gründung des Allgemeinen
Deutschen Friedensbundes - zunächst „weiter nichts" gewollt, „als ihre Mitglieder
zusammenhalten, ihnen pazifistische Vorträge bieten und gelegentlich eine größere
Versammlung abhalten" 185 . Küster karikierte derlei schon 1925 in einem Schlagabtausch
mit Quidde: Die DFG sei bislang „ein Häuflein Intellektueller (gewesen), das
alljährlich mal irgendwo zusammenkam, dort sich an sentimentalen Ideen berauschte
und dann das lange Jahr - da von Natur aus gute Menschen - niemandem etwas zuleide
tut" 186 . Auch Einfluß nach draußen nahm in diesem Konzept grundsätzlich die
Persönlichkeit und ihr Argument. Demgegenüber wollten die neuen Pazifisten Küsters
keine aufklärenden Vorträge hören, sie suchten und Küster bot ihnen die aktivistische,
emotionale Erlebnisform - den Appell, die Feier, das Fest, den Aufmarsch 187 ,
begeisternd nach innen und beeindruckend, „imponierend" für die Außenstehenden
188 .
Drittens: Aus den Arbeitsformen ergab sich die Stellung zum Linienproblem: Jener
herkömmlichen individualistisch-intellektuellen Arbeitsform hatte inhaltliche Liberalität
entsprochen. Man war pluralistisch, weitherzig, in gewissem Sinne auch immer
etwas distanziert. Ob im nächsten Krieg alle den Kriegsdienst verweigern sollten -
um ein praktisches Beispiel zu nennen -, ob unbedingt oder unter welchen Kautelen,
darüber ließ sich zunächst einmal vorzüglich und immer wieder diskutieren. Dagegen
engte sich für die neuen Pazifisten der Bereich des Zulässigen ein, ihre emotionale Erlebnisform
verlangte nach Bekundung und Bekenntnis, hier galt es zu formieren, jetzt
wurde eine „Linie" überhaupt erst notwendig.
Schließlich folgte - viertens - aus alledem ein unterschiedliches Organisationsmodell:
Dem Honoratiorenpazifismus gemäß waren die örtlichen Vereine gewesen,
185
Georg Schümer, Was will der Allgemeine Deutsche Friedensbund? in: Deutsche Zukunft 10 (1933),
Nr.2v. 15.1.33.
186
Küster, Nochmals: Vergleichende Kongreßeindrücke, Generalanzeiger, Dortmund, 271, 2.10. 25.
187
Im Gegenzug kam dann prompt die Kritik an den „doch versammlungstechnisch so prachtvoll aktiven
westdeutschen Pazifisten", die Friedensbewegung erschöpfe sich unter ihrem Einfluß in „Trommeltaktik"
und „Protestpolitik" (so Harald Feddersen, Heran an neue Aufgaben! Was wir an der
deutschen Friedensbewegung vermissen, Generalanzeiger, Dortmund, 192, 15.7. 30), ja sie sei in
eine „geistig-politische Krise" geraten (so ders., Die dreifache Krise der Friedensbewegung, Generalanzeiger,
Dortmund, 270, 1.10. 30).
188
Ein bemerkenswerter Parallelkonflikt entwickelte sich im sozialdemokratisch-republikanischen Bereich
: Den traditionell-aufklärerischen Werbeformen der Sozialdemokratie setzten das Reichsbanner
unter Höltermann und schließlich die Eiserne Front einen neuen, sinnfälligen Agitationsstil entgegen;
vgl. Wolfram Wette, Mit dem Stimmzettel gegen den Faschismus. Das Dilemma des
sozialdemokratischen Antifaschismus in der Endphase der Weimarer Republik, in: Frieden, Gewalt,
Sozialismus. Studien zur Geschichte der sozialistischen Arbeiterbewegung, hrsg. v. Wolfgang Huber/Johanna
Schwerdtfeger, Stuttgart 1976, S. 358-403.