Bridget Jones's Diary

Sexualität und der Geschlechterverhältnisse, wie sie u.a. in der dreibändigen History of
Sexuality behandelt werden, von Interesse. Darin diskutiert er die sozialen Konstruktionen der
Sexualität und vor allem deren Verinnerlichung durch den Menschen, die laut Foucault zu einer
individuellen Wahrnehmung der Sexualität als eine Art Wahrheit über das eigene Ich führt. Er
verwendet in diesem Zusammenhang den Begriff der Ethik, die bei ihm entgegen der allgemein-
gültigen Definition keinen von außen auferlegten moralischen Standard bezeichnet, sondern
vielmehr die Beziehung eines Menschen zu seiner Identität, und zwar als die ungeschriebenen
„Vorschriften“, die sich das Individuum für seine Verhaltensweisen auferlegt. Diese können sich
an allgemeinen Moralvorstellungen orientieren, weichen aber oft genug auch deutlich davon ab
(Gauntlett 2002, S.124).
Bei der Umsetzung dieser Regeln spricht Foucault von den Technologies of the Self, jenen
Techniken, Verhaltens- und Vorgehensweisen, in denen sich die inneren Regelsätze manifes-
tieren. Durch sie erhält der Mensch erst die Möglichkeit, sein Selbst nach den Regeln seiner
Ethik auszugestalten. David Gauntlett spricht von den Technologies of the Self als die innere
(gedankliche) wie äußere (handlungsbezogene) Umsetzung bzw. Praxis der inneren Ethik
(Gauntlett 2002, S.126).
Foucault äußert im Zusammenhang mit seinen Studien über die altgriechische Gesellschaft,
dass der Wunsch nach einer ethischen Orientierungsmöglichkeit durch das zunehmende Weg-
brechen von Grundlagen wie Religion oder Tradition zunimmt. Er bezeichnet das immerwäh-
rende Streben der Menschen nach Wissensgewinn in allen wissenschaftlichen Disziplinen als
ein durch die Suche nach Identität motiviertes - und damit als einen Teil der Technologies of the
Self. Durch seine mehrheitlich historischen Arbeiten versuchte er aufzuzeigen, dass jede Form
gesellschaftlicher Konventionen und Verhaltensweisen zu einer unendlichen Vielzahl von stra-
tegischen Möglichkeiten zählt, unter denen nach bestimmten Bedingungen gewählt wird, und
dass keine davon dauerhaft fixiert und schon gar nicht eine endgültige Wahrheit ist.
Die moderne Konsumgesellschaft setzt die Menschen dem permanenten Druck aus, unter einer
Vielzahl verschiedener Strategien zu wählen, und sie verlangt ihm durch das Medium der Wer-
bung sogar die Verantwortung ab, sich durch den Konsum von Kleidung, Make-up, Fitnessge-
räten etc. ein Selbst zu „erarbeiten“, das in etwa dem Idealbild entspricht, welches über die
Medien explizit vermittelt wird. Im Kontext von Bridget Jones’s Diary ist Foucaults Analyse des-
halb von großer Aktualität. Ähnlich verhält es sich natürlich mit dem Umgang mit Sexualität,
sozialen Beziehungen und Geschlechterverhältnissen: Foucault hatte starkes Interesse an der
Art, wie Menschen ihr Leben ausgestalten und ihr Selbst entwickeln, und er sprach in diesem
Kontext von „life as a work of art“ (Gauntlett 2002, S. 130). Hierbei gibt es starke Parallelen zu
den Ideen von Anthony Giddens, auf die im folgenden Kapitel eingegangen werden soll.
1.2 Anthony Giddens
Der britische Soziologe Anthony Giddens wurde 1938 geboren und ist Direktor der renommier-
ten London School of Economics and Political Science. Mit seinem Namen wird in der öffentli-
chen Debatte vor allem der Zusammenhang zwischen seinem „Third Way“ und der politischen
Konzeption Tony Blairs verbunden (Giddens gilt als Teil, wenn nicht als treibende Kraft von
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