Bridget Jones's Diary

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gesellschaftliche Konventionen einzupassen. Das Bedürfnis, einen bestimmten Lifestyle zu wählen, wird durch Vorgaben und Klischees der Medien beeinflusst, auf der Mikro-Ebene des alltäglichen Lebens ist der Mensch aber in der Lage, diesen aufgrund der Erfahrungen, die er macht, etwa der Reaktionen von anderen, seinen Wünschen (oder denen anderer) gemäß zu verändern. Giddens macht Identität nun nicht an dem fest, was einen Menschen in den Augen anderer auszeichnet, etwa seinen Verhaltensweisen oder Handlungen, sondern an der Fähig- keit des Individuums, eine eigene Geschichte erzählen zu können. Wenn sich Menschen für ihre Identität (oder für den vermeintlichen Mangel daran) schämen, so aus der Angst heraus, dass diese Geschichte nicht gut genug ist (Gauntlett 2002, S.96 ff). Die Ausarbeitung einer speziellen eigenen Identität wird also zu einer zentralen Beschäftigung in der Moderne (Giddens bestreitet die Existenz einer spezifischen Postmoderne) und wirkt sich entsprechend auf alle kulturellen Prozesse aus. Die Theorie der Strukturierung ist von Nutzen, wenn es um die Auseinandersetzung mit einem immer wiederkehrenden Thema in Bridget Jones's Diary geht: Dem Widerspruch zwischen einer (vermeintlichen oder realen) gesellschaftlichen Erwartungshaltung und der eigenen Wahr- nehmung. Fraglich ist aber, ob sie auch speziell bei der Betrachtung von Geschlechterverhält- nissen und der Frage weiblicher Identität von Nutzen ist. 1.3 Judith Butler Die Amerikanerin Judith Butler wurde 1956 geboren und ist Professorin für Vergleichende Literaturwissenschaft und Rhetorik an der Universität Berkeley. Sie spielt eine wichtige Rolle für die Geschlechterforschung und den wissenschaftlichen Feminismus, indem sie in ihrem Haupt- werk Gender Trouble die grundlegende Annahme, es gebe eine Zweiteilung zwischen biologi- schem (sex) und sozialem Geschlecht (gender), zu widerlegen versucht, die sich aus folgen- dem sozialem Konstrukt des Begehrens ergibt: „The heterosexualization of desire requires and institutes the production of discrete and asymmetrical oppositions between ’feminine’ and ‘masculine’, where these are understood as expressing attributes of ‘male’ and ‘female’.” (Butler 1990 ,S.17) Butlers Theorie ist als Teil der dekonstruktivistischen Geschlechterforschung zu verstehen, die im Geschlecht eine rein soziale Konstruktion sieht, die grundsätzlich veränderbar ist und in kei- nem zwingenden Verhältnis zu den biologischen Voraussetzungen eines Menschen steht (Bublitz 2002, S.51 f.). Daraus folgt, dass die Binarität der zwei Geschlechter eine historisch konstruierte ist, und die Existenz von sogenannten Hermaphroditen, also Menschen, die bei ihrer Geburt biologisch nicht eindeutig einem Geschlecht zugeordnet werden können, zeigt zumindest, dass es mehr als diese zwei Geschlechter geben kann. Butler plädiert dafür, das soziale Geschlecht als eine Performance zu sehen, nicht als Teil der eigenen Identität, die man mit allen teilt, denen dasselbe Geschlecht zu eigen ist. Dieses Wissen ist teilweise bei den Menschen schon vorhanden: 6
„We already recognize gender as something of an achievement. If a woman puts on a new dress and make-up, she might declare, ‘I feel like a woman tonight’; similarly, a man who has put on overalls and picked up a power drill might see himself in the mirror and say, ‘What a man!’. The fact that these expressions are not wholly meaningless shows that mostly people are at least partly aware that there is some kind of performance.” (Gauntlett 2002, S.139) Verallgemeinert kann man die identitätstheoretische Aussage herauslesen, dass es keine fes- ten Bestandteile eigener Identität gibt, dass diese Identität sogar nicht mehr ist als eine diffuse Menge sozialer und kultureller Aneignungen, die ein mehr oder minder vollständiges Bild erge- ben. Um die tradierten Geschlechter- und damit Identitätskategorien aufzubrechen, plädiert Butler für das Verursachen von Gender Trouble, also für eine bewusste veränderte Perfor- mance. Wenn sie auch keine konkreten Vorschläge macht, wie diese zu gestalten sei, so sagt sie doch, dass man sich bewusst sein müsse, dass das sozial konstruierte Geschlecht, wie oben beschrieben, immer eine Performance sei, dass es also darum gehen müsse, diese Per- formance bewusst zu modifizieren und zu nutzen, um die hergebrachte Zweiteilung in masku- line und feminine Identität zu überwinden (Gauntlett 2002, S.141). Dadurch wird das Gestalten der eigenen Identität zu einem politischen Alltagsprojekt, dessen Umsetzbarkeit jenseits von Parodie und künstlerischer Provokation jedoch viele Fragen offen lässt. Bridget Jones kann als exemplarisch für eine Frauengeneration gelten, die gesellschaftliche Konventionen über die erwünschte bzw. erwartete Performance verinnerlicht hat und dem stän- digen Ziel nacheifert, diesen Erwartungen gerecht zu werden; die Alternative, eine eigene indi- viduelle Performanz zu finden, wird nicht erwogen und –wenn sie in der Praxis auftritt- bekämpft oder zumindest als Schwäche oder Fehler verstanden. 2 Soziale Bewusstseinslage in Bridget Jones’ Großbritannien 2.1 Feminismus und Postmoderne Im Rahmen des postmodernen Diskurses veränderte sich auch die feministische Debatte so- wohl in der Analyse als auch in ihren Mitteln. Die Theorie der Ausdifferenzierung trägt in ihrer Wirkung auf den Feminismus zum einen im positiven Sinn der berechtigten Kritik etwa von Seiten afro-amerikanischer Feministinnen Rechnung, dass ihre spezifische Situation als eine ethnische Minderheit in der starken Konzentration der Frauenbewegung auf das soziale Ge- schlecht zu wenig Beachtung findet; zum anderen liegt in ihr aber auch die Gefahr einer zu weiten Aufsplitterung und einer Vernachlässigung der einenden Aspekte. Dass hierbei das Ri- siko auch in einer Schwächung der Position der Frauenbewegung liegt, ist ein weiterer Ge- sichtspunkt, der in der feministische Debatte um den postmodernen Diskurs auftaucht. Da- durch, dass die Betrachtung von Subjekt und Identität in den Vordergrund rückt, eröffnet die Postmoderne aber auch Sichtweisen auch auf Geschlechterrollen, die vorher vernachlässigt wurden – die im vorhergehenden Kapitel behandelten Identitätstheoretiker sind beispielhaft für diese neuen Möglichkeiten. In ihrer Skepsis gegenüber orthodoxen Erklärungsmodellen wirkt sich die Postmoderne auf die feministische Theorie in bedeutsamer Weise aus: Für Feministin- nen aus der radikalen, marxistischen Ecke schwindet merklich die Sympathie, Ausdifferenzie- 7
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