ENZYKLIKA LAUDATO SI’

ein »Du« hin mit der Fähigkeit, zu erkennen, zu
lieben und miteinander zu sprechen, ist weiterhin
der große Adel des Menschen. Deshalb ist
es nicht nötig, für eine angemessene Beziehung
zur Schöpfung die soziale Dimension des Menschen
abzuschwächen und ebenso wenig seine
transzendente Dimension, seine Offenheit auf
das göttliche »Du« hin. Denn man kann nicht
eine Beziehung zur Umwelt geltend machen, die
von den Beziehungen zu den anderen Menschen
und zu Gott isoliert ist. Es wäre ein als ökologische
Schönheit getarnter romantischer Individualismus
und ein stickiges Eingeschlossensein in
der Immanenz.
120. Da alles in Beziehung steht, ist die Verteidigung
der Natur auch nicht mit der Rechtfertigung
der Abtreibung vereinbar. Ein erzieherischer
Weg, die Schwachen anzunehmen, die uns
umgeben und die uns manchmal lästig oder ungelegen
sind, scheint nicht machbar, wenn man
nicht einen menschlichen Embryo schützt, selbst
wenn seine Geburt Grund für Unannehmlichkeiten
und Schwierigkeiten sein sollte: »Wenn
der persönliche und gesellschaftliche Sinn für
die Annahme eines neuen Lebens verloren geht,
verdorren auch andere, für das gesellschaftliche
Leben hilfreiche Formen der Annahme.« 97
121. Es steht die Entwicklung einer neuen
Synthese aus, welche die falschen Dialektiken
97
Ders., Enzyklika Caritas in veritate (29. Juni 2009), 28:
AAS 101 (2009), S. 663.
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