ENZYKLIKA LAUDATO SI’

fung zu betrachten bedeutet für den Gläubigen
auch, eine Botschaft zu hören, eine paradoxe und
lautlose Stimme wahrzunehmen«. 57 So können
wir sagen: »Neben der eigentlichen, in der Heiligen
Schrift enthaltenen Offenbarung tut sich
Gott auch im Strahlen der Sonne und im Anbruch
der Nacht kund.« 58 Wenn der Mensch auf
dieses Sich-Kundtun achtet, lernt er, in der Beziehung
zu den anderen Geschöpfen sich selbst
zu erkennen: »Ich drücke mich selbst aus, indem
ich die Welt zum Ausdruck bringe; ich erkunde
meine eigene Sakralität, indem ich die der Welt
zu entschlüsseln suche.« 59
86. Die Gesamtheit des Universums mit seinen
vielfältigen Beziehungen zeigt am besten den
unerschöpflichen Reichtum Gottes. Der heilige
Thomas von Aquin hob weise hervor, dass die
Vielfalt und die Verschiedenheit »aus der Absicht
des Erstwirkenden« entspringen, der wollte,
dass »das, was dem einen zur Darstellung der
göttlichen Güte fehlt, ersetzt werde durch das
andere« 60 , weil seine Güte »durch ein einziges
Geschöpf nicht ausreichend dargestellt werden
57
Johannes Paul II., Generalaudienz (26. Januar 2000), 5:
L’Osservatore Romano (dt.) Jg. 30, Nr. 5 (4. Februar 2000), S. 2;
Insegnamenti 23/1 (2000), S. 123.
58
Ders., Generalaudienz (2. August 2000), 3: L’Osservatore
Romano (dt.) Jg. 30, Nr. 32/33 (11. August 2000), S. 2; Insegnamenti
23/2 (2000), S. 112.
59
Paul Ricœur, Philosophie della volonté. 2. Finitude et Culpabilité,
Paris 2009, S. 216.
60
Summa Theologiae I, q.47, art. 1.
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