ENZYKLIKA LAUDATO SI’

ist nicht nur, vom Äußeren zum Inneren überzugehen,
um das Handeln Gottes in der Seele zu
entdecken, sondern auch, dahin zu gelangen, ihm
in allen Dingen zu begegnen, wie der heilige Bonaventura
lehrte: »Die Kontemplation ist umso
vollkommener, je mehr der Mensch die Wirkung
der göttlichen Gnade in sich verspürt, oder auch
je besser er versteht, Gott in den äußeren Geschöpfen
zu begegnen.« 160
234. Der heilige Johannes vom Kreuz lehrte,
dass alles Gute, das es in den Dingen und Erfahrungen
der Welt gibt, »auf unendlich vorzügliche
Weise in Gott ist, oder, besser gesagt, jedes dieser
großen Dinge, die genannt werden, ist Gott«. 161
Nicht, weil die begrenzten Dinge der Welt wirklich
göttlich wären, sondern weil der Mystiker
die innige Verbindung erfährt, die zwischen Gott
und allen Wesen besteht, und so empfindet: Alle
Dinge – das ist Gott. 162 Wenn er die Größe eines
Berges bestaunt, kann er ihn nicht von Gott trenfe
der Welt nicht zu sehr von der inneren Gotteserfahrung zu
trennen. Er sagte: »Man soll nicht von vornherein diejenigen
kritisieren, welche die Verzückung in der Musik oder in der Poesie
suchen. Es liegt ein feines Geheimnis in jeder Bewegung und
in jedem Laut dieser Welt. Die Eingeweihten gelangen dahin zu
erfassen, was der wehende Wind, die sich biegenden Bäume,
das rauschende Wasser, die summenden Fliegen, die knarrenden
Türen, der Gesang der Vögel, der Klang der Saiten oder der
Flöten, der Seufzer der Kranken, das Stöhnen der Betrübten
[…] sagen« (Eva De Vitray-Meyerovitch, [Hrsg.], Anthologie du
soufisme, Paris 1978, S. 200).
160
In: II Sent., 23, 2, 3.
161
Cántico espiritual B XIV-XV, 5.
162
Vgl. ebd.
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