Aufbrüche und Vermittlungen Nouveaux horizons et médiations

Der Codex Mariendalensis
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Auch wenn die Yolanda-Dichtung Einblicke in die höfische und klösterliche
Welt des 13. Jahrhunderts vermittelt, so muss man sie vor allem als
literarische Quelle betrachten. Ihr zentraler Bestandteil ist eine erbauliche
Erzählung, ähnlich dem Nonnenbüchlein, die eine – für die damaligen Verhältnisse
– eher konservative Frömmigkeit idealisiert. Fast alle Gegebenheiten
sind symbolisch zu interpretieren, denn sie dienen vor allem dem Narrativ,
der auf den Antagonismus zwischen höfischer und klösterlicher Welt
setzt. 9 Yolanda wählt das arme, bescheidene und kontemplative Leben im
Kloster, während sie das reiche, prachtvolle, weltliche Burgleben ablehnt, für
das ihre Eltern sie eigentlich bestimmt haben. Dieser in der Dichtung scharf
gezeichnete Gegensatz unterstützt die Dramatik; die Beschreibung einer historischen
Realität dagegen steht nicht im Vordergrund.
Wichtig ist auch, dass es sich bei diesem Werk nicht um ›Luxemburger‹
Literatur handelt. Der Begriff würde ein teleologisches Geschichtsverständnis
widerspiegeln, das weder Autor, Sprache noch Inhalt gerecht wird.
Es ist wenig über die Anzahl von Manuskripten und somit über die
ursprüngliche Verbreitung des Yolanda-Textes bekannt. Der sogenannte
Codex Mariendalensis 10 bleibt das einzige verbürgte Manuskript – und hat
seine Stellung als Unikat wahrscheinlich schon seit dem 17. Jahrhundert.
Der geistliche Gelehrte Alexander Wiltheim 11 benutzte das Manuskript, um
im Jahre 1655 sowohl eine Transkription sowie eine erste Übersetzung auf
Latein anzufertigen. Letztere wurde 1674 in Antwerpen gedruckt. 12 In der
Forschung wird Wiltheims Arbeit mit seinen Bemühungen um eine even -
tuelle Heiligsprechung Yolandas begründet. 13 Tatsächlich wählt er selbst
9 Michel Margue: »Wy ritterlîche sy dâ streit!« (wie Anm. 5), S. 105-124.
10 Der Codex Mariendalensis wurde jüngst neu editiert (wie Anm. 6).
11 Zu Alexander Wiltheim, siehe Hiltrud Merten: Alexander Wiltheim (1604-1684). In:
Für Gott und die Menschen. Die Gesellschaft Jesu und ihr Wirken im Erzbistum Trier.
Kataloghandbuch zur Ausstellung im bischöflichen Dom- und Diözesanmuseum Trier
17. September 1991-21. Oktober 1991. Mainz: Verlag der Gesellschaft für mittelrheinische
Kirchengeschichte 1991, S. 349-352.
12 Wiltheim: Vita Venerabilis Yolandae (wie Anm. 3).
13 Andrea Rapp und Ruth Rosenberger: Margarethe und Yolanda von Vianden. Fromme
Frauen zwischen Herrschaftspflicht und Armutsideal. Eine dominikanische Erfolgsgeschichte
des 13. Jahrhunderts. In: Porträt einer europäischen Kernregion. Der Rhein-
Maas-Raum in historischen Lebensbildern. Hg. v. Franz Irsigler und Gisela Minn.
Trier: Kliomedia, 2005, S. 92-100, hier S. 99; Gerald Newton und Guy Berg: Alexander
Wiltheim (1604-1684). The Life of Yolanda of Vianden. The Life of Margaret of