Bestattungen - Evangelische Kirchengemeinde Nierstein

der Evangelischen Kirchengemeinde zu Nierstein
www.martinskirche-nierstein.de
I/2008
Gemeinde der EKHN*

Inhalt
3 Monatsspruch März
7 Neues aus dem Kirchenvorstand
15 Tageszeitgebete
18 Confirmare – Bestätigen
20 Zeichen deiner Nähe: 100 Jahre CVJM-Posaunenchor 2008
22 Sommerliche Abendmusik für Sopran und Orgel
23 Sommerfreizeiten 2008 der Ev. Jugend im Dekanat Oppenheim
25 Mädchenjungscharfreizeit 2008
26 Sommerfreizeit für Jugendliche in Ydby/Dänemark
27 CVJM-Jugenzeltlager 2008
28 Präses Schäfer eröffnet Verfahren für die Nachfolge des
Kirchenpräsidenten
31 Garten der Sehnsucht – Willkommen im Paradies!
32 Der Schatten des Kreuzes
33 Das Glaubensbekenntnis erklärt
42 Kinderseiten
44 Das Mittagsläuten
45 Gespräche
46 Freud und Leid in der Gemeinde
47 Nachruf
48 Das Kreuz auf sich nehmen
50 Ostern: Gott schenkt nach dem Dunkel einen neuen Morgen
50 Luftveränderung
51 Sterben als ob
52 Leserbrief
53 Kassettendienst; Kirchenvorstand; Gottesdienste im Johanneshaus
54 Gottesdienstordnung bis September 2008
58 Weltgebetstag der Frauen
59 Ökumenische Frauengruppe Nierstein
60 Die Woche auf einen Blick
63 Impressum

Monatsspruch März von Richard Dautermann
Jesus Christus spricht: Ich lebe und ihr sollt auch leben.
Johannes 14,19
Amerikas Studenten haben eine
neue Religion: Glücklichsein
durch Autosuggestion. Wissenschaftlich
heißt die Disziplin
»Positive Psychologie« und feiert
mit oft schlichten Formeln einen
Siegeszug an US-Unis – zum
Beispiel in einem Happiness-
Seminar in Harvard. So konnte
man das vor einiger Zeit im
Nachrichtenmagazin Spiegel
lesen. Psychologen suchten Wege
aus den Depressionen der Studierenden.
Was mit viel Forschungsaufwand
betrieben wurde, blieb
dann doch ziemlich banal. Letztlich
kommt die Positive Psychologie
nicht über die gängigen und
schlichten Happiness-Formeln
hinweg:
– Führe ein Glückstagebuch! –,
– Sammle Dinge, für die du
dankbar bist! –,
– Das Glas ist nicht halbleer,
sondern halbvoll! –,
3
– Treibe drei Mal pro Woche für
30 Minuten Sport! –,
– Dein Glück liegt im
Kreuzungspunkt von Freude,
Bedeutung und persönlicher
Stärke! –,
predigen die fröhlichen Psychologen.
Eine Art Gebrauchsanweisung
zum glücklichen
Leben erklärt den Weg fein
säuberlich eingeteilt in sechs
Haupttugenden: Weisheit,
Tapferkeit, Menschlichkeit,
Gerechtigkeit, Mäßigung und
Erhabenheit und zwei Dutzend
Charakterstärken.
Alles messbar, lehrbar und zum
sofortigen Gebrauch bestimmt.
Kleine Teilchen, aus denen man
sich das Glück zusammen
puzzeln kann. »Ich habe lange
gedacht, man müsse lediglich
das Negative ausmerzen«, sagt
Glücksforscher Seligman. »Doch
dann bekommt man keinen

glücklichen, sondern nur einen
leeren Menschen. Man muss
etwas Positives hineinbringen.«
Bei einem Gespräch mit Eltern
eines Konfirmanden im letzten
Jahr sagte ein Vater zu mir: »Die
Kirche hat aber auch nur so
schwere und negative Botschaften,
damit kann man Jugendliche
nicht erreichen.«
Ich lebe und ihr sollt auch leben
– ist die positivste Botschaft, die
ich mir vorstellen kann. Die
Happiness-Formeln der Glücksgurus
sagen mir nicht ein Hundertstel
dieser Leben spendenden
Botschaft. Das sagt Jesus seinen
Jüngern, als er ihnen klar zu
machen versucht, dass er leiden
und sterben wird. Die Passionszeit
ist eine nachdenkliche Zeit
und es bleibt auch Zeit für
Trauer in dieser Zeit, aber sie ist
keine »negative« Zeit.
Der bekannteste Gospelsong ist
ein relativ junges Stück von den
Edwin Hawkins Singers »Oh
Happy Day« (1968). Beim Kirchentag
in Leipzig (1997) betreuten
wir mit dem Stadtjugendpfarramt
Wiesbaden mit einem
4
Kulturcafé den »Kommunikativen
Treffpunkt Gospel«. 80
Jugendliche aus Wiesbaden
halfen mit, dass sich tausende
Besucher dieses Treffpunktes
wohlfühlen konnten. An jedem
Tag sahen und hörten wir ca. 15
bis 20 verschiedene Gospelchöre
in sehr unterschiedlicher Güte.
Von Kirchenchören, die auch drei
Gospelstücke im Programm
hatten, bis zu professioneller
Gospelmusik war dort alles zu
hören. Am dritten Tag sah ich,
dass unsere beiden Zivis ein
Verkehrsschild bastelten: Roter
Ring mit weißem Inhalt und
einem diagonalen Querstrich –
also ein Verbotsschild. Darunter
stand: »Oh Happy Day« – freie
Zone. Nicht, dass sie das Lied
nicht mochten. Sie konnten es
nur nicht mehr hören. Wir
hatten zu viele verschiedene
Versionen dieses Liedes gehört.
Fast alle sangen es und jeder
Gospelchor hat es im Repertoire.
Es ist mit Abstand der meist
gesungene und von den Zuhörern
meist geliebte Gospelsong
weltweit. »Oh Happy Day«. Das

gibt vordergründig den oben
genannten Glücksgurus recht:
Oh, welch ein glücklicher Tag.
Aber, wenn wir den Text
anschauen, stellen wir verwundert
fest: Das ist ja ein Passionslied.
Der Sänger, die Sängerin
meint ja den Karfreitag! »When
Jesus washed – oh when he
washed – when Jesus washed, he
washed my sins away. Oh happy
day.« Als Jesus meine Sünden
wegwusch. Das feiern wir an
Karfreitag. Der höchste Feiertag
der Evangelischen Christen. Und
das genau aus diesem Grund.
Nicht, wie uns Kritiker vorwerfen,
weil wir Evangelischen
am liebsten durch das Kreuz
gebeugt, vor Gottesfurcht zu
Boden gedrückt durch das
Jammertal auf Erden wandeln. –
Nein – »Oh Happy Day«, der
glücklichste Tag ist der Tag, an
dem Christus die Schuld von uns
genommen hat.
Schon als Kind war es so: Wenn
ich etwas angestellt hatte, belastete
mich am Meisten, dass
meine Mutter sauer auf mich
war. Es hatte so etwas End-
5
gültiges, wenn sie nicht mehr
mit mir sprach. Eine Ohrfeige
oder eine Tracht Prügel, was
noch normales Erziehungsmittel
war, belastete mich weit weniger,
als dass meine Mutter manchmal
zwei Tage nicht mit mir
sprach, höchstens mal notwendige
Anweisungen gab, aber auf
Fragen gar nicht reagierte. Das
war die mit Abstand härteste
Strafe. Wenn diese Zeit vorbei
war, wenn die Stille wieder
durchbrochen wurde und ich
wusste, morgen ist unser Verhältnis
wieder normal, dann war
das ein Grund zu feiern. Es war
ein glücklicher Tag, weil die
Schuld verziehen war.
Der Mensch kann vor Gott nicht
bestehen. Angesichts dessen, der
für mich die Liebe, die Gerechtigkeit
und Gnade ist, der aber
auch der höchste Richter ist über
mein Tun, kann ich mit meinem
Leben nicht bestehen. Ich werde
schuldig, jeden Tag, weil ich den
Ansprüchen der 10 Gebote, der
Bergpredigt und der Gesetze der
Bibel nicht genüge, weil ich
Mensch bin.

Weil es nun einen Mensch gibt,
der den Ansprüchen genügte,
weil Gott Mensch geworden ist
in dem kleinen Kind in der
Krippe,
weil er ein Menschenleben
durchlebte, mit allem, was dazu
gehörte, bis zum Tod und das
noch am Schandkreuz der
Römer,
deshalb ist die Schuld vergeben.
Hätten sie nur einen Gerechten
gefunden in Sodom und Gomorra,
wären die Städte nicht zerstört
worden. Es gibt einen Menschen…
»Oh Happy Day«. Das
ist die theologische Überzeugung,
die hinter dem Lied steckt
und die den Karfreitag zum
höchsten Feiertag macht. Für
mich hat das etwas Befreiendes:
Ich muss nicht gesenkten Hauptes
durch mein Leben gehen und
meine Schuld schwer auf den
Schultern tragen. Im alten Israel
gab es den Brauch, die eigene
Schuld auf ein unschuldiges Tier,
ein Lamm zu laden in einem
rituellen Akt und das Tier dann
in die Wüste zu treiben, wo es als
»Sündenbock« elend zu Grunde
6
ging. Das dürfen wir mit Christus
machen »Die Strafe liegt auf
ihm, auf dass wir Frieden hätten,
und durch seine Wunden sind
wir geheilt« (Jes. 53,6). Da soll
noch einer sagen: Es bringt mir
nichts, Christ zu sein. Es bringt
mir unglaublich viel, wenn nicht
gar alles. Christus spricht: Ich
lebe und ihr sollt auch leben.
Ihr Pfarrer

Neues aus dem Kirchenvorstand
von Friedolf G. Schütz
Dass Männer nicht gerne reden,
das ist ja bekannt. Im Vergleich
zu Frauen sind Männer regelrecht
schweigsam. Die tägliche
Anzahl der gesprochenen Wörter
liegt angeblich bei Männern im
Durchschnitt bei etwa 3.000
Wörtern, bei Frauen liegt diese
Zahl bei rund 7.000. Der Mann
verbraucht seine täglichen
Wörter oft schon bei der Arbeit,
am Telefon, mit dem Chef, den
Mitarbeitern. Und die Frau hat
abends oft noch 4.000 ungesagte
Wörter übrig, die sie gerne loswerden
möchte. Und es kommt
noch schlimmer – Männer
können angeblich nicht zuhören.
Oder ist das alles nur eine Mär?
Eines ist jedoch unbestritten –
ohne Sprache als verbale Kommunikation
kann keine Gesellschaft
sinnvoll existieren. Ohne
Sprache können wir keine Gedanken
und Gefühle übermitteln.
Mittels der Sprache können
wir etwas darstellen, können den
7
Zuhörer beeinflussen, können
einen Appell an andere Menschen
richten. Sprache hat
Macht, sowohl im positiven als
auch im negativen Sinne. Die
Geschichte zeigt uns immer
wieder deutlich, in welcher Form
Sprache Menschenmassen beeinflussen
kann, ja sogar in Bewegung
versetzen kann.
Zurzeit laufen in den USA im
Zuge der kommenden Präsidentschaftswahlen
die sogenannten
»primaries«, die Vorwahlen. Hier
bestimmen die großen Parteien,
welche Kandidaten Sie ins Rennen
für das Weiße Haus schicken
werden. Verfolgt man dieses
Geschehen etwas genauer, wird
man feststellen, dass oftmals die
Programminhalte der Kandidaten
gar nicht so sehr im Vordergrund
stehen. Im Gegenteil – das
Wahlvolk lässt sich sehr viel
mehr durch die verbale Sprache,
aber auch durch Emotionen und
die Körpersprache der Kandida-

ten leiten und beeinflussen.
Sprache ist aber auch vergänglich,
wenn man Sie nicht konservieren
kann – dazu dient das
geschriebene Wort. Diese Aufgabe
übernahmen in früherer
Zeit Geschichtenerzähler, die
quasi religiöse, kultische und
bildungserzieherische Aufgaben
wahrnahmen.
Gerade Martin Luther hat hier
einen entscheidenden Beitrag
dazu geleistet, dass die Heilsbotschaft
der Bibel von dem einfachen
Menschen auch verstanden
wurde. Dies bedeutete auch,
dass die Sprache im Gottesdienst
Deutsch sein sollte. Die Erfindung
des Buchdrucks um 1450
begünstigte diese Entwicklung –
die Übersetzung der Bibel ins
Deutsche eröffnete sehr viel
mehr Menschen die Möglichkeit,
die Bibel lesen und verstehen zu
können. Bis dahin lag quasi das
Bildungsmonopol bei den Klöstern.
Dies hat ganz überwiegend
die Entwicklung in unserer Evangelischen
Kirche geprägt. Die
Sprache ist in unserem Gemeindeleben
allgegenwärtig. Im Got-
8
tesdienst kommen wir zusammen,
um miteinander zu singen,
zu loben, zu beten und auf
Gottes Wort zu hören – all dies
geschieht über die Sprache.
Gott spricht zu uns und Gebet
ist das Sprechen mit Gott. Aber
Worte können auch trösten. Wer
einen geliebten Menschen verloren
hat oder sich in einer persönlichen
Notlage befindet,
braucht ein tröstendes Wort,
oftmals aber auch praktische
Hilfe – und die möchten wir
bieten. Nicht umsonst sind die
beiden großen Kirchen Träger
unzähliger sozialer Einrichtungen.
In der Missionsarbeit wird
uns dies oftmals noch besser vor
Augen geführt. Mission möchte
nicht nur die Botschaft von Jesus
Christus in alle Welt tragen,
sondern darüber hinaus den
Menschen in ihrem täglichen
Leben eine Perspektive bieten.
Und dies beginnt an erster Stelle
mit Bildung, die zu Ausbildung,
Beruf, Einkommen und Familie
führt.
Brauchen nicht gerade unsere
Jugendlichen eine Perspektive

und einen Sinn in ihrem Leben?
Meiner Ansicht nach geht die
Diskussion um die Strafen für
gewaltbereite Jugendliche am
Kern vorbei? Natürlich müssen
wir Grenzen aufzeigen. Wichtiger
ist es jedoch, die Ursachen zu
ergründen und sich nicht an den
Symthomen zu versuchen.
Zum Thema Sprache fällt mir
immer wieder die Geschichte
vom »Turmbau zu Babel« ein.
Am Anfang steht eigentlich eine
gute Sache. Die Menschen möchten
etwas gemeinsam bauen –
der Fehler ist nur, dass sie dies
tun, um sich einen Namen zu
machen, um Gott gleich zu sein.
Als Ausdruck des Getrenntseins
von Gott wird eine Sprachverwirrung
über die Menschen
gebracht. Nun kann der Bau
nicht mehr gelingen, weil man
sich nicht mehr versteht – es ist
keine Abstimmung und keine
Planung mehr möglich. Am Ende
dieses Abschnitts habe ich ein
sehr schönes Bild vom »Turmbau
zu Babel« angefügt. Hier zeigt
sich noch, wie wohl abgestimmt
jeder Arbeiter seine Aufgabe
9
wahrnimmt. Alles scheint noch
zu funktionieren. So stelle ich
mir auch Gemeinde vor – viele
Menschen arbeiten zur Ehre
Gottes mit und jeder leistet seinen
Beitrag nach seinen Gaben.
Der Kirchenvorstand ist das
oberste Leitungsorgan der
Gemeinde. Er verwaltet unter
anderem das kirchliche Vermögen,
vertritt die Gemeinde in
rechtlichen Fragen, wählt Pfarrer
und Pfarrerinnen, trägt die Mitverantwortung
für die Seelsorge
und die Gottesdienstgestaltung
und ist gemeinsam mit den

haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeitern
für das Gemeindeleben
verantwortlich. Alle sechs Jahre
werden die Kirchenvorstände
neu gewählt. Wahlberechtigt sind
alle Gemeindeglieder, die mindestens
14 Jahre alt sind. Wer 18
Jahre alt ist, kann sich auch als
Kandidat bewerben oder von
seiner Gemeinde vorgeschlagen
werden. 2009 wird es dann wieder
soweit sein und ein neuer
Kirchenvorstand soll dann für
weitere sechs Jahre gewählt werden.
Ehrenamtliche Tätigkeit
kostet sicherlich Zeit und die
Aufgaben sind vielfältig, aber sie
macht auch Spaß. Das Ehrenamt
wird in unserer Zeit immer
wichtiger, um die vielfältigen
Aufgaben, nicht nur in der Kirche,
bewältigen zu können.
Informieren Sie sich doch ganz
einfach einmal bei den derzeitigen
Kirchenvorstehern oder
unseren Pfarrern, welche Aufgaben
auf einen zukünftigen
Kirchenvorsteher zukommen
werden – gewisse Voraussetzungen
sind schon notwendig – dies
sollte man vorher besprechen.
10
Bringen Sie sich selbst und andere
doch ganz einfach einmal ins
Gespräch. Für uns ist es überaus
wichtig, dass alle Teile unserer
Gemeinde in diesem Leitungsgremium
vertreten sind. Alte
und junge Menschen – Menschen
mit unterschiedlichen
Berufen und Fähigkeiten – eben
ein breites Spektrum. Gerade die
Neubürger liegen uns hier sehr
am Herzen. Nierstein ist in den
letzten Jahren stark gewachsen.
Viele Familien sind zugezogen
und auch Sie liebe Neubürger
möchten wir einladen, zu unserer
Kirchengemeinde zu gehören
und auch aktiv mitzuarbeiten -
hier vielleicht auch als zukünftiger
Kirchenvorsteher. Dies ist
kein Privileg der Alteingesessenen.
Im Gegenteil – unser
Wunsch ist es, unsere Gemeinde
in den nächsten Jahren auf eine
wesentlich breitere Basis zu
stellen. Der Kirchenvorstand als
Gremium arbeitet wahrscheinlich
noch sehr viel besser, wenn
neue Menschen hinzukommen,
die neue Ideen mit einbringen.
Neue Perspektiven tun sich auf

und man ist eher bereit, ausgetretene
Pfade auch einmal zu
verlassen. Es ist eben oftmals
einfach eine Frage der Perspektive.
Die Baugebiete von Nierstein
und Schwabsburg haben sich in
den letzten Monaten noch einmal
stark aufeinander zu bewegt.
Aber auch bei den Kirchengemeinden
von Schwabsburg und
Nierstein war vor einigen Monaten
eine Bewegung zueinander
zu verzeichnen. Auf kommunaler
Ebene ist dies ja schon seit
langem gelebte Realität. Nachdem
die bisherige Pfarrerin von
Dexheim/Schwabsburg, Frau
Balzer, im letzten Jahr die beiden
Gemeinden verlassen hat, ist
diese Stelle nun wieder neu zu
besetzen. Bisher bilden Dexheim
und Schwabsburg eine sogenannte
»Pfarramtliche Verbindung«,
bei der jede Gemeinde eine halbe
Pfarrstelle mit einbringt. Eine
pfarramtliche Verbindung ist
eine vergleichsweise lose Kooperation
verschiedener Gemeinden
mit gemeinsamem Pfarrer, aber
getrennten Kirchenvorständen
11
und Haushalten. Diese kann, so
wie es ja auch bei Dexheim/
Schwabsburg der Fall ist, über
Jahrzehnte bestehen. Im Zuge
dieser Stellenneubesetzung ist
der Schwabsburger Kirchenvorstand
vor einigen Monaten an
uns heranzutreten, um Möglichkeiten
der Zusammenarbeit
auszuloten.
Eine Zusammenarbeit oder ein
Zusammenschluss von Schwabsburg
mit einer halben Stelle und
Nierstein mit eineinhalb Stellen
hätten somit zur Besetzung von
zwei ganzen Stellen geführt. Dies
hätte also ebenfalls recht gut
gepasst. Dexheim hätte sich
dann in eine andere Richtung
orientieren müssen. Perspektiven
wären bereits vorhanden
gewesen – Dexheim hätte also
nicht alleine dagestanden. Im
Vorfeld dieser Überlegungen
sollten jedoch Pro und Contra,
Gemeinsamkeiten und Trennendes
herausgearbeitet und die
weitere Vorgehensweise erörtert
werden. Zu diesem Zweck wurde
bereits vor einigen Monaten ein
Ausschuss gebildet, dem jeweils

vier Mitglieder aus den Kirchenvorständen
aus Schwabsburg und
Nierstein angehörten, ergänzt
durch Dekan Graebsch und
unseren Präses Herrn Dr. Richter.
Beraten wurde dieser Ausschuss
durch die Gemeindebratung
unserer Landeskirche. Dieser
Ausschuss hat in den letzten
Monaten mehrfach getagt.
Grundsätzlich gab es insgesamt
vier Möglichkeiten der Kooperation.
Im Laufe der Beratungen
hatte sich herausgestellt, dass für
uns nur die Möglichkeit einer
»Pfarramtlichen Verbindung«,
die ich bereits vorgestellt habe,
oder die des »Gemeindezusammenschlusses«
in Frage gekommen
wären. Bei einem kompletten
Zusammenschluss hätte es
dann nur noch eine Gemeinde
mit einem Kirchenvorstand und
einem Haushalt etc. gegeben. Im
Falle eines Gemeindezusammenschlusses
wäre es möglich und
durchaus sinnvoll gewesen, für
einige Jahre (höchstens für eine
Wahlperiode von sechs Jahren)
vertragliche Regelungen zu vereinbaren,
die garantierten, dass
12
die ehemalige kleinere Gemeinde
nicht dominiert worden wäre.
Dies hätte auf jeden Fall die Position
der kleineren Gemeinde
erheblich gestärkt.
In den ersten Diskussionen
wurde deutlich, dass es bereits
im ersten Schritt für einen komplettenGemeindezusammenschluss
viel zu früh gewesen
wäre – angestrebt werden sollte
dieser in den nächsten Jahren
aber auf jeden Fall. Somit wäre
im ersten Schritt eine pfarramtliche
Verbindung der beiden
Gemeinden die bevorzugte Variante
gewesen. Nach Abschluss
der Vorbesprechungen im Ausschuss,
wurde quasi abschließend
in den beiden Kirchenvorständen
getrennt, diese Variante
der Zusammenarbeit noch einmal
besprochen. Unser Kirchenvorstand
hat einer zukünftigen
Zusammenarbeit mehrheitlich
zugestimmt. Zur Überraschung
aller Beteiligten hat uns der Vorsitzende
des Schwabsburger
Kirchenvorstandes Ende Januar
informiert, dass sie nun doch von
einer Zusammenarbeit Abstand

nehmen möchten und somit
auch weiterhin die Zusammenarbeit
mit Dexheim bevorzugen.
Aber so ist dies eben im Leben –
neue Wege zu gehen, das bedeutet
zwar immer Risiko, eröffnet
aber meist neue Perspektiven
und Möglichkeiten. Wichtig ist
auf jeden Fall, dass wir auch in
diesen Dingen Gottvertrauen
haben und nicht ausschließlich
rationellen Dingen folgen. Gerade
wir als Christen sollten dies
tun. Lassen Sie uns im Gebet
auch in Zukunft solche Entscheidungen
vor Gott legen und ihn
um seine Mithilfe bitten. Gebet
ist Reden mit Gott und das vergessen
wir allzu oft in unserem
wohlgefüllten Alltag. Und beim
Beten ist es nicht wichtig, wie
viele Wörter unsere Gebete enthalten.
Entscheidend ist, dass
wir das wesentliche mit Gott
besprechen. Und von einem
können wir ausgehen – Gott ist
ein guter Zuhörer. Aber Gott
spricht auch zu uns – wir müssen
nur zuhören. Gott redet zu
uns in vielfältiger Weise – ja er
ruft sogar zu uns. Wenn Gott
13
einen Menschen ruft, dann
bedeutet dies manchmal einen
Trendwechsel im eigenen Leben,
bedeutet einen neuen Weg, der
zunächst unsicher erscheint,
bedeutet Risiko. Ich als Banker
würde hier sagen – ohne Risiko
kein Gewinn.
Eine der Geschichten in der
Bibel, die ein Paradebeispiel
dafür ist, ist die Geschichte, in
der Gott zu Abraham spricht und
ihn beruft. In 1. Mose Kapitel 12
heißt es: »Und der Herr sprach
zu Abram: Geh aus deinem
Vaterland und von deiner Verwandtschaft
und aus deines
Vaters Hause in ein Land, das ich
dir zeigen will. Und ich will dich
zum großen Volk machen und
will dich segnen und dir einen
großen Namen machen, und du
sollst ein Segen sein.« Hätten
wir an der Position des Abraham
gestanden, wie wäre dann unsere
Entscheidung ausgefallen? Hätten
wir geglaubt? Hätten wir
dieses Vertrauen aufgebracht?
Abraham hat es. Gott setzt Abraham
in Bewegung. Lassen wir
uns auch in Bewegung setzen.

Lassen Sie uns vom Stadium des
Redens ins Handeln übergehen!
Und Gott hat in dieser Geschichte
zum ersten Mal sein Schweigen
gegenüber den Menschen
beendet. Ereignisse wie Sintflut
oder auch Turmbau zu Babel
führten dazu, dass das Verhältnis
zwischen Gott und Menschen
gestört war – Gott schwieg für
eine gewisse Zeit. Aber Gott
schwieg nicht dauerhaft. Er ging
immer den ersten Schritt, um die
Kommunikation zu uns Menschen
wieder aufleben zu lassen.
Nicht umsonst steht die
Geschichte vom Turmbau zu
Babel direkt vor dieser Geschichte
– also in 1. Mose Kapitel 11.
Warum?
14
Also – nehmen Sie sich einfach
einmal die Zeit und lesen Sie
beide Kapitel im Zusammenhang.
Eines ist meines Erachtens
wichtig – wir alle und Männer
im Besonderen benötigen Zeiten
des Schweigens. Wir brauchen
Zeiten, in denen wir uns neu
sortieren müssen, Zeiten des
Zuhörens und Hinschauens.
Aber irgendwann sollten wir
dann auch wieder aufbrechen –
aufbrechen zu Handeln. Denn
gerade das Zuhören und Hinschauen
offenbaren uns in unserer
unmittelbaren Welt Missstände,
die wir so nicht hinnehmen
dürfen.
?
Auch bei Jesus bleibt die Frage nach dem „Warum?“. Das macht ihn
mir sehr menschlich. Ein Bruder im Leiden. Ein Bruder im Fragen. Ein
Mensch, der den Zweifel kennt und die Angst und den Schmerz des
Verlassenseins. Ein Mensch, der Fragen und Zweifel, Klage und Trauer
nicht für sich behält, sondern herausschreit in der Hoffnung: Gott hört.
Gott ist da. Gerade da, wo sonst keiner sein will. Mitten im Tod.

Tageszeitgebete
Aus der jüdischen Tradition, drei
Mal am Tag zu beten, entwickelte
die frühe Kirche im Zuge ihrer
Abspaltung vom Judentum die
Vorstufe des heutigen Stundengebets,
das im Urchristentum
noch gemeindegottesdienstlichen
Charakter hatte. Die jüdische
Tradition, die Psalmen des
Alten Testaments zu beten, führten
die Christen fort. Daneben
wurden christliche Hymnen
gesungen und das Vaterunser
gebetet. Diese Texte sind noch
heute wesentlicher Bestandteil
des Stundengebets.
Einen wesentlichen Einfluss auf
die Entwicklung des Stundengebets
hatte das Aufkommen des
christlichen Mönchtums ab dem
3. Jahrhundert. Für Mönche
machte das Stundengebet einen
wesentlichen Teil ihres Tages
aus, so dass die einzelnen
Gebetszeiten entsprechend lang
waren. Üblich für Mönche war
es, täglich alle 150 Psalmen zu
15
beten. Im östlichen Christentum
behielt das Stundengebet stets
seine zentrale Rolle im Gemeindeleben.
Im westlichen Christentum
hingegen wurde der Umfang
des täglichen Stundengebets in
Gemeinde- und Klosterleben
angeglichen, sodass alle 150
Psalmen mindestens im Laufe
einer Woche gebetet wurden,
sodass dieses Pensum im Grunde
nur noch von Ordensleuten und
Klerikern bewältigt werden
konnte. In der westlichen Kirche
und nach der Reformation in der
katholischen Kirche behielt das
Stundengebet bis zum Zweiten
Vatikanischen Konzil seine
Stellung als Standesgebet der
Ordensleute und Kleriker, zum
einen wegen seines Umfangs und
zu anderen wegen des verpflichtenden
Vollzugs auf Latein.
Im Zuge der Liturgiereform
wurde das Stundengebet in der
katholischen Kirche vom
Umfang her erheblich reduziert.

So werden
heute üblicherweise
noch fünf
Gebetszeiten
(Laudes, Mittagshore, Vesper,
Komplet und die Lesehore)
täglich vollzogen und die 150
Psalmen auf vier Wochen verteilt.
Außerdem kann das Stundengebet
nunmehr auch in der
Landessprache gebetet werden.
Das Evangelische Gesangbuch
(1996) enthält heute vier klassische
Tagzeitengebete (EG 783-
786), die den altkirchlich-gregorianischen
Vorbildern folgen.
Mette (bzw. Laudes, Morgengebet),
Sext (Mittagsgebet), Vesper
(Abendgebet), Komplet (Nachtgebet).
Im evangelischen Bereich gibt es
etliche Kommunitäten und geistliche
Gemeinschaften, die eigene
und z.T. deutlich umfangreichere
Formen des Stundengebetes pflegen.
Diese sind von ihrer formalen
Anlage her (Zahl der Gottesdienste,
Verteilung über den Tag)
i.d.R. aus den altkirchlichen
Mustern ableitbar. In ihrer
16
inhaltlichen Gestaltung (Art der
Musik, der Texte etc.) können sie
dagegen sehr unterschiedlich
sein und z.T. gregorianischen
(z.B. das Tagzeitenbuch der
Michaelsbruderschaft oder das
Alpirsbacher Antiphonale) z.T.
modernen musikalischen Formen
folgen (z.B. die Jesusbruderschaft
Gnadenthal).
In einer Kirchengemeinde sind
Stundengebete sicher keine Form
des regelmäßigen Angebots. Um
aber die Form etwas nachzuempfinden
und die Karwoche in einer
intensiveren Form zu begehen.
Laden wir ein, die Komplet (das
Nachtgebet) zu lernen und
gemeinsam zu singen. In der
Karwoche von Montag bis Samstag
jeweils um 18.00 Uhr. Wir
wollen uns in der kleinen
Kapelle in der Malzfabrik in der
Rheinstraße treffen und gemeinsam
die Komplet singen. Zur
Vorbereitung treffen wir uns
zweimal mit Gerlinde Borngässer
und üben die Komplet ein
(EG 786). Dann treffen wir uns
an den Abenden der Karwoche,
um diese Zeit der Trauer aber

auch des Aufbruchs
neu zu erleben. Wer
daran Interesse hat,
ist herzlich eingeladen.
Natürlich darf
man auch »ungeprobt«
zu den
Abenden kommen;
auch besteht kein
Zwang an allen
Abenden teilzunehmen,
allerdings
leben die Stundengebete
von den
häufigen Wiederholungen. Also
noch mal herzliche Einladung
vielleicht zu einer neuen Erfahrung
am Dienstag, 4. März 2008 und
am Dienstag, 11. März 2008
jeweils um 18.00 Uhr
ins Johannes-Busch-Haus,
Mühlgasse 28.
Natürlich darf man auch »ungeprobt«
zu den Abenden kommen;
auch besteht kein Zwang
an allen Abenden teilzunehmen,
allerdings leben die Stundengebete
von den häufigen Wiederho-
17
lungen. Keine Angst, Gesangeskünste
werden dabei nicht
erwartet. Psalmodien sind nicht
schwer zu singen. Es wird eher
wichtig sein, zu lernen, wie man
diese Psalmodien singt und dabei
noch auf die Nebenfrau, den
Nebenmann zu hören. Es kann
eine spannende Angelegenheit
werden. Wer Lust hat an einer
neuen Erfahrung kommt am
Dienstag den 4. März ins
Johannes-Busch-Haus.
Informationen auch unter
www.martinskirche-nierstein.de

Confirmare – Bestätigen
Auch in diesem Jahr werden in
der Martinskirche 25 Jugendliche
ihre Taufe bestätigen. Bei vier der
Jugendlichen ist die Taufe noch
gar nicht lange her. Sie wurden
erst in ihrer Konfirmandenzeit
getauft. Auch diese sollen, wie
die anderen, die als Babys getauft
wurden, bestätigen, dass das
Taufversprechen, das die Eltern
Isabel Best
Ruben Ebling
Yannick Ehlke
Lars Erben
Nicola Franke
Clara Friedrich
Leon Früauff
Hannah Gukenbiehl
Joshua Hien
Franziska Hübner
Benedikt Kandler
Karen Kelat
Sven Martin
18
gegeben haben, von ihnen akzeptiert
wird und dass sie versprechen,
weiterhin bei der Gemeinde
zu bleiben. Die Konfirmationsfrage
lautet:
»Weil es in keines Menschen
Macht steht, sich selber den
Glauben zu geben oder zu
bewahren, bitte ich Euch, liebe
Konfirmandinnen und Konfir-
Ihre Taufe bestätigen in unserer Martinskirche
in diesem Jahr:
Sandra Mittne
Natalie Mörtel
Marwin Oligschlaeger
Hannah Oligschlaeger
Leonie Paul
Robin Rehbronn
Christina Reichert
Michelle Rossival
Miklas Schmitt
Lisa Töpp
Nolan Wagner
Sebastian Winter

manden: Bleibt bei der Gemeinde,
die Euch auch weiterhin
durch das Wort im Glauben
unterweist, Euch in ihr Leben
hinein nimmt und Euch zum
Mahl des Herrn in ihre Mitte
ruft. Ich frage Euch darum: Wollt
ihr Glieder der Kirche und
Gemeinde Jesu Christi sein, die
aus Gottes Wort und Sakrament
lebt, so antwortet: Ja, mit Gottes
Hilfe.«
Es ist wichtig, dass die Jugendlichen
ihre Taufe bestätigen, ohne
diese Bestätigung wäre die Konfirmation
ihres Sinnes beraubt.
Die Jugendlichen sollen das als
ernsthafte Antwort auf die Frage
tun. Allerdings wissen wir, dass
das die Antwort von 14-jährigen
Jugendlichen ist. Es ist kein
Versicherungsschein und kein
Nur die Liebe
19
Eid, der geleistet wird. Auch ist
es wichtig, dass die Antwort
heißt »Ja, mit Gottes Hilfe«, weil
die Jugendlichen mit der Tragweite
ihrer Antwort überfordert
sein könnten. »…mit Gottes
Hilfe« entlässt sie nicht aus ihrer
Verantwortung, entlastet aber,
weil sie im Zweifel vielleicht auf
Hilfe hoffen können. Sollten sie
später entscheiden, aus der Kirche
auszutreten, ist das traurig,
weil es bedeutet, die Kirche ist
ihnen nicht die erhobene Steuer
wert. Es ist aber kein Bruch eines
Eides, den sie an ihrer Konfirmation
abgelegt hätten. Das Leben
hält viel bereit, auch vieles, was
zweifeln lässt. Wir hoffen in der
Kirche, dass viele Menschen bei
der Kirche bleiben und in ihr
erleben, dass sie zu leben hilft.
Nur die Liebe kann die Auferstehung glauben.
Oder: es ist die Liebe, was die Auferstehung glaubt.
Man könnte auch sagen: Die erlösende Liebe glaubt auch
an die Auferstehung, hält auch an der Auferstehung fest.
Ludwig Wittgenstein

Zeichen deiner Nähe:
100 Jahre
CVJM-Posaunenchor 2008
Der CVJM-Posaunenchor
Nierstein hat was zu feiern:
Er besteht 2008 seit
100 Jahren!
Vier Jahre, nachdem der
CVJM Nierstein 1904 als
Christlicher Verein Junger
Männer gegründet worden
war, setzten die
Bläser des CVJM-Posaunenchores
erstmals ihre Instrumente an,
um Gott musikalisch zu loben.
Seit 1980 gehören auch Bläserinnen
zum Chor, und bis heute
musizieren ganz selbstverständlich
verschiedene Generationen
miteinander. Der Posaunenchor
übernimmt zahlreiche Dienste
im Kirchenjahr und ist eine
Gruppe, die den CVJM Nierstein
durch Auftritte bei Vereinsveranstaltungen,
Gottesdiensten und
Konzerten nach außen vertritt.
20
2008 möchten wir mit Ihnen
und euch feiern!
Nach dem Auftakt mit unserem
Konzert zum Epiphaniastag sind
noch zwei Termine vorgesehen:

Samstag, 10. Mai 2008
19.00 Uhr Festkonzert mit Bläsern und Projektchor
in der Martinskirche
anschl. Grillfest/gemütliches Beisammensein im Kirchgarten
(mit Ehemaligen!!!)
Samstag/Sonntag, 30./31. August 2008
Festwochenende des CVJM Nierstein
Samstag Sportturnier am Nachmittag
Ein Sommerabend mit dem Posaunenchor
(Ort wird noch bekanntgegeben)
Sonntag 10.00 Uhr Gottesdienst
(evtl. Open Air Park, Brudersberg o.ä.)
mit Bläsern aus der Umgebung
anschl. Sektempfang mit Rückblick, Bildern,
Grußworten...
12.30 Uhr Mittagessen
Danach Ausklang mit Kaffeetrinken und
gemütlichem Beisammensein
21

22
Sommerliche
Abendmusik
für Sopran und Orgel
Zur Weinpräsentation am Roten Hang in der Martinskirche
am Sonntag, dem 8. Juni 2008, um 18.00 Uhr
Sommerlich musiziert werden soll auch in diesem Jahr wieder zur Weinpräsentation
am Roten Hang. Dazu konnte diesmal die aus Nierstein
stammende Sopranistin Nadja Platen gewonnen werden.
Nadja Platen studierte Gesang in Mainz, Köln und Aachen. Die junge
Sängerin war bereits Mitwirkende bei verschiedenen Opernproduktionen
in Aachen und Köln und ist derzeit am Theater in Mönchengladbach
engagiert. Rundfunkproduktionen liegen vor.
Lassen Sie sich am Sonntagabend, bevor Sie den Wein am Roten Hang
genießen, in Stimmung bringen und verzaubern von Liedern und Arien
aus Barock und Romantik, mit Komponisten wie Bach, Mozart, Charles
Gounod u.a. Begleitet wird Frau Platen von unserer Kirchemusikerin,
Katrin Bibiella, die zudem Werke für Orgle solo zu Gehör bringen wird.
Der Eintritt ist frei, eine Spende wird am Ausgang erbeten.
� Sonntag, 8. Juni 2008, 18.00 Uhr, Martinskirche
Sommerliche Abendmusik für Sopran und Orgel
Sopran: Nadja Platen
Orgel: Katrin Bibiella

Sommerfreizeiten 2008
der Evangelischen Jugend im Dekanat Oppenheim
Der Arbeitskreis Freizeiten und Wilfried Rumpf, Dekanatsjugendreferent
und Ansprechpartner für Kinder- und Jugendarbeit bei der Evangelischen
Jugend im Dekanat Oppenheim haben Euch auch in diesem Sommer
einige spannende Freizeitangebote für jedes Alter und Interesse zusammengestellt:
Voll das Leben 10.10 – Fahrt zum 4. Jugendkirchentag
Termin: 22. bis 25.05.2008
Ort: Rüsselsheim
TN: Jugendliche im Alter von 13 bis 18 Jahren
Alle Mann an Bord – Kinderfreizeit in Oberhessen
Termin: 21.07. bis 31.07.2008
Ort: Niederdieten
TN: Kinder im Alter von 9 bis 11 Jahren
Preis: 209,– Euro (Geschwister 194,– Euro)
Ein Tag am See … – Teeniefreizeit in Schleswig-Holstein
Termin: 05.07. bis 18.07.2008
Ort: Bistensee
TN: Jugendliche im Alter von 12 bis 15 Jahren
Preis: 349,– Euro (Geschwister 334,– Euro)
L’été en France – JugendActivityFreizeit in Frankreich
Termin: 05.07. bis 19.07.2008
Ort: Prades, Tarn / Narbonne, Mittelmeer
TN: Jugendliche ab 15 Jahren
Preis: 430,– Euro (Geschwister 415,– Euro)
23

Weitere Infos gibt es bei der
Evangelischen Jugend im Dekanat Oppenheim
Am Markt 10 · 55276 Oppenheim
Telefon 0 61 33 / 57 92-25
Telefax 0 61 33 / 57 92-15
E-Mail oppenheim@ev-jugend.de
Homepage www.ev-jugend.de/oppenheim

Mädchenjungscharfreizeit 2008
Hey Mädels, liebe Eltern,
unser Ziel in diesem Jahr liegt im Südschwarzwald, genauer gesagt ist es
die ehemalige Getreidemühle »Lochmühle« in der Nähe von Furtwangen-Neukirch.
Die zu einem Freizeithaus umgebaute Mühle liegt etwas
abseits, nicht im Ort selbst, sondern etwas außerhalb in einem Tal am
Waldrand. Um das Haus gibt es genug Platz und auch bei schlechtem
Wetter (was wir nicht hoffen) wird es uns drinnen nicht langweilig
werden.
Wir wollen wir mit euch acht abwechslungsreiche Tage bei spannenden
Spielen, gemeinsamem Singen, Geländespielen, Basteln, Nachtwanderung
und vielem mehr verbringen. Lasst euch überraschen...
Neben all den gemeinsamen Aktionen soll auch das Miteinander nicht zu
kurz kommen und vor allem Gottes Wort im Mittelpunkt der Freizeit
stehen. Wie auch im letzten Jahr werden wir unsere Bibelarbeiten unter
ein Thema stellen.
Termin: 23. bis 30. Juni 2008 (erste Sommerferienwoche)
Teilnehmer: Mädchen von 8 bis 13 Jahren
Leitung: Anke Schmitt, Nina Gerlach, Therese Seifen und
Mitarbeiter der Niersteiner Mädchenjungscharen
Leistungen: Hin- und Rückfahrt im modernen Reisebus, Unterkunft,
volle Verpflegung, Insolvenzschutz
Preis: 160,– Euro, Geschwister je 130,– Euro
Informationen
und Anmeldung: Anke Schmitt, Müller-Thurgau-Weg 4, 55283 Nierstein
Telefon 0 61 33 / 5 01 25
Ev. Dekanatsbüro, Am Markt 10, 55276 Oppenheim
Telefon 0 61 33 / 5 79 20
25

Sommerfreizeit für Jugendliche
in Ydby/Dänemark
Verschlug es uns in den letzten beiden Jahren nach Italien, liegt unser
Ziel in diesem Jahr in entgegen gesetzter Richtung: in Nord-Jütland in
Dänemark ist unser Haus. Thy heißt die Region zwischen Meer und
Fjord, wo sich die Gegend durch ihre weite, offene Landschaften mit
viel Platz, frischer Luft und unberührter Natur auszeichnet. Die Nordsee,
der Wind und das Licht geben einem das Gefühl, als sei der Horizont in
Thy endlos – und zwar das ganze Jahr hindurch.
Unser Haus befindet sich bei Ydby, etwa 30 Kilometer südwestlich von
Thisted. Das Grundstück liegt direkt am Fjord in einem Waldgebiet. Ein
schöner Badestrand liegt 6 Kilometer vom Haus entfernt. Das Haus
wurde im Jahr 2002 renoviert und bekam eine neue Küche und neue
Sanitäranlagen. Vor dem Haus gibt es ein Naturgrundstück für Außenaktivitäten,
eine Lagerfeuerstelle, und einen Bolzplatz. Die naturreiche
Umgebung lädt zu Wander- und Fahrradtouren ein. Der Wald eignet sich
zu Geländespielen und auch Kanus können gemietet werden.
Ausflüge führen uns die landschaftlich reizvolle Umgebung, nach Thisted,
nach Hurup, zum Bernsteinweg und zu alten Wikingerfestungen. Auch
den endlosen Stränden der Nordsee werden wir Besuche abstatten.
Neben den gemeinsamen Badetagen, Ausflügen und Unternehmungen
soll das Miteinander nicht zu kurz kommen und vor allem Gottes Wort im
Mittelpunkt der Freizeit stehen.
Termin: 5. Juli bis 19. Juli 2008
Teilnehmer: Jugendliche ab 15 Jahren
Leitung: Marc Saul, Wolfgang Bürkle
sowie Mitarbeiter des CVJM Nierstein
26

Leistungen: Hin- und Rückfahrt in Kleinbussen,
volle Verpflegung, Ausflüge, Insolvenzschutz.
Preis: 480,– Euro
Anmeldeschluss: 15. Mai 2008
Informationen
und Anmeldung: Marc Saul, In der Gänsgrub 6, 55276 Dienheim,
Telefon 01 76 / 76 78 09 62, Mail: MarcSaul@web.de
Wolfgang Bürkle, Hinter Saal 21, 55283 Nierstein,
Telefon 01 70 / 7 00 34 49, Mail: wbuerkle@gmail.com
Ev. Dekanatsbüro, Am Markt 10, 55276 Oppenheim,
Telefon 0 61 33 / 5 79 20
CVJM-Jungenzeltlager 2008
Termin: 21. Juli bis 1. August 2008
Teilnehmer: Jungs von 9 bis 13 Jahre
Ort: noch unbekannt
Preis. 150,– Euro (Geschwister je 140,– Euro)
Leitung: Constantin Servatius, Thorsten Mayer und andere
Informationen
und Anmeldung Christopher Püschel, Hauptstraße 2c, 55283 Nierstein,
Telefon 0 61 33/ 50 77 55
Der Lehrer will die Wirkungsweise eines Magneten erklären:
»Das Ding hebt Gegenstände auf, die herumliegen und
fängt mit ,M’ an!«
Da meldet sich Tobias: »Mutter!«
27

Pressemitteilung 4/2008 der Evangelischen Kirche
in Hessen und Nassau
Präses Schäfer eröffnet
Verfahren für die Nachfolge
des Kirchenpräsidenten
Amtsinhaber Steinacker hat letztes Amtsjahr begonnen
Darmstadt, 1. Februar 2008. Im
zum 1. Februar erscheinenden
Amtsblatt 2/2008 der Evangelischen
Kirche in Hessen und
Nassau (EKHN) wird bekannt
gegeben, dass die Stelle des Kirchenpräsidenten
oder der Kirchenpräsidentin
zum 1. Januar
2009 neu zu besetzen ist. Damit
beginnt offiziell und kirchenöffentlich
die Suche nach einer
Nachfolgerin oder einem Nachfolger
für den derzeitigen Amtsinhaber
Prof. Dr. Peter Steinacker,
der zum Ende des Jahres
2008 in den Ruhestand tritt. Die
offizielle Amtsübergabe soll im
Februar 2009 erfolgen. Für den
für das Verfahren zuständigen
28
Kirchensynodalvorstand erklärte
Präses Prof. Dr. Karl Heinrich
Schäfer, dass die Wahl eines Kirchenpräsidenten
oder einer Kirchenpräsidentin
für Samstag, den
27. September 2008, in Frankfurt
vorgesehen sei.
Vorschläge, die von allen Mitgliedern
der EKHN eingereicht
werden können, sind bis zum 1.
März 2008 erbeten und an den
Präses der Kirchensynode zu
richten. Nur ordinierte, also im
evangelischen Pfarrstand befindliche
Personen können vorgeschlagen
werden. Die Amtszeit
beträgt acht Jahre, Wiederwahl
ist möglich.

Schritte vor der Wahl
Gemäß Paragraph 53 der Kirchenordnung
der EKHN wählt
die Kirchensynode den Kirchenpräsidenten
oder die Kirchenpräsidentin.
Den dafür benötigen
Wahlvorschlag legt der Kirchensynodalvorstand
(KSV) fest. Dazu
muss er zuvor den Pfarrerausschuss,
die Vertretung der Pfarrerinnen
und Pfarrer, anhören und
mit dem Benennungsausschuss
der Synode Einvernehmen erzielen.
Im Wahlverfahren hat die
Synode das Recht, weitere Kandidatinnen
und Kandidaten zu
benennen.
Präses Schäfer beabsichtigt, im
Juni 2008 den Wahlvorschlag zu
präsentieren. Kandidatinnen und
Kandidaten haben dann bis zur
Wahl am 27. September 2008
Gelegenheit, sich in den Regionalgruppen
der Kirchensynode
vorzustellen.
Die Aufgaben
Seit 1993 hat Prof. Dr. Peter
Steinacker das Amt des Kirchenpräsidenten
inne. Zu seinen im
Paragraphen 54 der Kirchenord-
29
nung geregelten Aufgaben gehört
der Vorsitz in der Kirchenleitung
und im Leitenden Geistlichen
Amt. Er ist der Sprecher der Kirchenleitung
und hat das Recht,
in eigener Verantwortung zu
wesentlichen Fragen, die Kirche,
Theologie und Gesellschaft
betreffen, Stellung zu nehmen.
Er ist an die Beschlüsse der Kirchensynode
gebunden und ist ihr
gegenüber für die Amtsführung
verantwortlich. Er leitet die
Theologischen Prüfungen, führt
die Aufsicht über das Theologische
Seminar und führt Personalgespräche
mit den Dekaninnen
und Dekanen.
Das Amt ist mit dem eines
Bischofs vergleichbar. Die Verfassunggebende
Synode der EKHN
hat 1949 aber entschieden, ihm
die Bezeichnung Kirchenpräsident
zu geben. Von den 23 Mitgliedskirchen
der Evangelischen
Kirche in Deutschland (EKD)
werden neun von Landesbischöfen
oder –bischöfinnen sowie
sechs von Bischöfen oder Bischöfinnen
geleitet. Andere vergeben
den Titel Präses (Evangelische

Kirchen im Rheinland und in
Westfalen), Schriftführer (Bremische
Kirche), Vorsitzender (Reformierte
Kirche Nordwestdeutschlands)
oder Landessuperintendent
(Lippische Landeskirche).
Den Titel Kirchenpräsident
sehen neben der EKHN auch die
Landeskirchen Anhalts und der
Pfalz vor.
Die bisherigen Amtsinhaber
Peter Steinacker ist der fünfte
Kirchenpräsident der EKHN.
Seine Amtsvorgänger waren von
1947 bis 1964 Martin Niemöller,
von 1964 bis 1968 Wolfgang
Sucker, von 1969 bis 1985 Helmut
Hild und von 1985 bis 1993
Helmut Spengler.
Weitere Informationen über die
bisherigen Kirchenpräsidenten
und andere wichtige historische
Persönlichkeiten der EKHN sind
unter www.ekhn.de/geschichte
zu finden.
30
Hintergrund: Synode
Die Synode ist gemäß der Kirchenordnung
das „maßgebende
Organ der EKHN“. Sie besteht
derzeit aus 161 Personen, 145
werden von den Dekanatssynoden
der EKHN gewählt, zwei
repräsentieren die Reformierte
Stadtsynode aus Frankfurt. 14
Mitglieder wurden aufgrund
ihres besonderen Sachverstands
von der Kirchenleitung berufen.
Gemäß Kirchenordnung gehören
der Synode jeweils ein Drittel
Pfarrerinnen und Pfarrer sowie
zwei Drittel Laien an. Die Synode
erlässt Gesetze, besetzt durch
Wahl wichtige Leitungsämter,
beschließt den Haushalt und
trifft wichtige kirchenpolitische
Entscheidungen. Ausschüsse
und regionale Arbeitsgruppen
bereiten ihre Entscheidungen
vor. Geleitet wird die Synode
vom Kirchensynodalvorstand
mit dem Präses an der Spitze.
Dieses Amt hat derzeit Prof. Dr.
Karl Heinrich Schäfer inne.

Willkommen im Paradies!
Schauen Sie mal r(h)ein: Machen Sie mit!
»Wie ein Baum am lebendigen Wasser«:
Mit diesem Leitmotiv präsentieren
sich die Kirchen auf der Landesgartenschauin
Bingen, die am 18.
April 2008 eröffnet wird.
Evangelisches Profil
Der »Garten der Sehnsucht« der
evangelischen Kirche ist von weitem
erkennbar durch den in der Eiche
hängenden roten Apfel. Besucher
können dort ihrer Sehnsucht nach
Erkenntnis, Freiheit und Leidenschaft
nachspüren. Farbenfrohe
Figuren der Keramikkünstlerin Lies
Ebinger schaffen einen künstlerischen
und spirituellen Erfahrungsraum.
Gottesdienste, Andachten,
Meditationen und Konzerte werden
den Garten der Sehnsucht mit
Leben erfüllen. Wie können Sie uns
dabei helfen? Besuchen Sie uns mit
Ihren Gemeinden, Gruppen, Kollegen
oder Mitarbeitern.
Reservieren Sie sich Tickets, am
besten gleich unter 0 6721 / 98 4152
31
und sprechen Sie mit Pfarrer Olliver
Zobel, unserem Beauftragten für die
Landesgartenschau.
Grünes Klassenzimmer
Im „Grünen Klassenzimmer“ unserer
Kirche können Jugendgruppen,
Schulklassen und Kindergärten mit
offenen Ohren, sensiblen Händen
und einer feinen Nase Gottes Schöpfung
wahrnehmen. Auch da brauchen
wir Ihre Hilfe! Infos erteilt
Pfarrerin Katharina Meyer unter
Mail: meyer@lgs-evangelisch.de.
Einfach mitmachen
Wer jetzt schon Lust bekommen
hat, an dieser einmaligen Aktion
»Kirchen auf der Landesgartenschau
Bingen 2008« mitzuwirken, kann
sich unter info@lgsevangelisch.de
anmelden.
Also: R(h)einschauen, mitmachen
und evangelisches Profil zeigen!
Es lohnt sich. Garantiert!
Infos: www.lgs-evangelisch.de

Der Schatten
des Kreuzes
32
Du hättest ihnen den Kopf waschen können,
damit sie aufwachen
und erkennen,
was dir bevorsteht.
Doch du hast ihnen die Füße gewaschen,
damit sie aufwachen
und erkennen,
was ihnen bevorsteht.
Wer anderen die Füße wäscht,
krümmt den Rücken am tiefsten.
Jesus nennt dies den einzig
aufrechten Gang der Christen.

Das Glaubensbekenntnis erklärt
von Pfarrer Ernst Sperber, Neu-Ulm
Die christlichen Kirchen haben
im Laufe ihrer Geschichte viele
Bekenntnisse formuliert. Das
Glaubensbekenntnis, das (fast
immer) in evangelischen und
katholischen Gottesdiensten
gemeinsam gesprochen wird, ist
das 'Apostolische Glaubensbekenntnis'.
Es geht zurück auf
ein Bekenntnis aus dem 4. Jahrhundert
und hat seine endgültige
Form zu Beginn des 8. Jahrhunderts
erhalten.
Es wird vor allem in der römischkatholischen
und den evangelischen
Kirchen häufig im
Gottesdienst und Unterricht
verwendet. In den orthodoxen
Kirchen (in Griechenland oder
Russland) hat es sich nicht
durchgesetzt. (Dort gilt das
umfangreichere »Nizänische
Glaubensbekenntnis«. Evangelisches
Gesangbuch Nr. 805)
Viele Ausdrücke und Beschreibungen,
die auf einem für uns
altertümlichen Weltbild beruhen,
müssen für heutige Men-
33
schen erklärt werden, damit sie
verständlich sind; die Grundlagen
christlichen Glaubens, die
hier zum Ausdruck kommen,
sind aber für viele Christen nach
wie vor gültig.
Das Apostolische
Glaubensbekenntnis
Ich glaube an Gott,
den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der Erde.
Und an Jesus Christus,
seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,
empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren von der Jungfrau Maria,
gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes,
am 3. Tage auferstanden von den Toten,
aufgefahren in den Himmel;
er sitzt zur Rechten Gottes,
des allmächtigen Vaters;
von dort wird er kommen,
zu richten die Lebenden und die Toten.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige christliche Kirche,
Gemeinschaft der Heiligen,
Vergebung der Sünden,
Auferstehung der Toten
und das ewige Leben.
Amen.

Ich glaube an Gott ...
»Glauben heißt nicht Wissen«.
Das ist insofern richtig, weil ich
nicht beweisen kann, dass es
Gott gibt, so wie ich beweisen
kann, dass es die Schwerkraft
gibt oder ein Planetensystem.
Ich kann nur darauf vertrauen,
dass hinter der sichtbaren Welt
eine unsichtbare Macht existiert,
die die Welt und mein Leben
beeinflussen kann. Wichtig ist,
dass Gott in christlichem Verständnis
persönlich vorgestellt
wird. In vielen verschiedenen
Bildern wird das anschaulich gemacht.
Der eine stellt sich aufgrund
seiner Erfahrungen Gott
wie eine Sonne vor, die sein Leben
immer wieder hell und freundlich
macht. Der andere stellt sich
Gott mehr als Herrscher vor, der
in seinem Leben bestimmt, was
zu tun ist. Dabei ist zu bedenken,
dass kein Bild das ganze
Wesen Gottes beschreiben kann
und immer von persönlichen Erfahrungen
bestimmt ist. Deshalb
ist festzuhalten: Gott ist durch
unser Reden und unsere Vorstellungen
nie ganz zu erfassen.
34
... den Vater ...
Vater ist auch ein Bild für Gott.
Gemeint ist ein Vater, der fürsorglich
ist und liebevoll mit
seinen Kindern umgeht. Jesus
hat Gott als Vater angeredet. Für
ihn war das ein Zeichen der
Nähe und des Vertrautseins.
Nicht jeder kann diese Anrede
übernehmen. Besonders Menschen
nicht, die mit ihrem leiblichen
Vater sehr schlechte
Erfahrungen gemacht haben.
Z.B. wenn er für ihre Sorgen und
Nöte kein offenes Ohr hatte, sehr
streng oder gar gewalttätig war.
Außerdem haben auch manche
Frauen mit der Anrede »Vater«
ihre Probleme. Diese Anrede
erweckt den Eindruck, dass Gott
ein Mann ist. Sie schlagen vor,
Gott gleichermaßen als Mutter
anzureden, damit er auf kein
Geschlecht festgelegt ist.
... den Allmächtigen ...
Unter »Allmächtigen« stellt
man sich jemanden vor, der über
alles herrscht und dem alles
möglich ist. Heute haben viele
Christen mit diesem Begriff ihre
Schwierigkeiten. Sie fragen z.B.:

Warum lässt Gott in dieser Welt
soviel Krankheiten, Leid und
Naturkatastrophen zu, wenn er
allmächtig ist? Er könnte dann
doch alles Böse vernichten. Auf
diese Frage gibt es aber keine
allgemeingültige Antwort. Viele
Christen ziehen es heute vor,
aufgrund der Erzählungen im NT
Gott als allgütigen oder liebenden
zu beschreiben. In der Theologie
versucht man den Begriff so
zu erklären, dass Gott insofern
allmächtig ist, dass er am Ende
der Welt alles Böse vernichten
wird und seine Liebe sich durchsetzen
wird.
... den Schöpfer des Himmels
und der Erde.
Als das Glaubensbekenntnis
verfasst wurde, haben die Christen
daran geglaubt, dass die Welt
in sieben Tagen erschaffen
wurde, so wie es am Anfang der
Bibel steht. Durch die Erkenntnisse
der Naturwissenschaften
können viele den biblischen
Schöpfungsbericht nicht mehr
wörtlich nehmen. Theorien von
Urknall und Evolution brauchen
aber nicht im Widerspruch zur
35
Bibel zu stehen. Viele Christen
können heute die Urknalltheorie
bejahen und glauben gleichzeitig,
dass Gott hinter diesem
Urknall steht, d.h. er hat ihn
gewollt. Das Universum, die
Welt und alle Lebewesen und
somit auch wir sind also nicht
durch Zufall oder eine Laune der
Natur entstanden. Indem Menschen
sich zu Gott als dem
Schöpfer bekennen, zeigen sie
auch ihr Vertrauen, dass Gottes
Liebe sich in allem neuen Leben
in unserer Welt zeigt.
Und an Jesus Christus ...
Nach dem Glauben an Gott folgt
das Bekenntnis zu Jesus Christus.
Leider wird nur der Anfang
und das Ende seines Lebens
erwähnt. Den Verfassern war es
vor allem wichtig, das Göttliche
an Jesus zu betonen, wie es an
seiner Geburt und seinem Tod
ablesbar ist. Wir heute interessieren
uns dagegen stärker für
Jesu Leben zwischen Geburt und
Tod. Denn er zeigte den Menschen
durch sein Reden und
Handeln, wie Gott ist. Er grenzte
keinen aus, vergab und ermög-

lichte Menschen neu anzufangen,
wenn sie ihre Fehler und
Vergehen bereuten. Er begegnete
allen mit einer Liebe, die jeden
so annimmt, wie er ist. Dass
Gott selbst in Jesus Christus
Mensch geworden ist, sprengt
die Vorstellungskraft vieler Menschen.
... seinen eingeborenen
Sohn ...
... empfangen durch den
Heiligen Geist ...
... geboren von der Jungfrau
Maria ...
Eingeboren, d.h. soviel wie einzig
Geborener. Das ist nicht biologisch
zu verstehen, sondern
mehr im Sinne von einzigartig.
Kein anderer Mensch steht in so
einer besonderen Beziehung zu
Gott wie Jesus.
»Empfangen durch den heiligen
Geist« bringt zum Ausdruck,
dass bereits bei Jesu Zeugung
Gott in geheimnisvoller Weise
gewirkt hat. Diese Aussage ist
ebenso wie die Aussage »geboren
von der Jungfrau Maria« nicht
biologisch zu verstehen, also
nicht als unnatürliche Zeugung.
36
Jeder weiß, dass eine Frau ohne
Befruchtung durch einen Mann
kein Kind bekommen kann. Die
Aussage von der Jungfrauengeburt
ist ein Bild. Man hat dieses
Bild auch in anderen Kulturen
benutzt, um zum Ausdruck zu
bringen, dass man es hier mit
einem außergewöhnlichen,
besonderen Menschen zu tun
hat. Jesus war der leibliche Sohn
von Josef und Maria, stand aber
in einer ganz besonderen Beziehung
zu Gott. Er konnte viel von
Gottes Wesen erkennen, was
andern Menschen verborgen
blieb bzw. was sie nicht so klar
erkennen konnten.
... unsern Herrn ...
Mit der Anrede »Herr« erkennt
man jemanden als Autorität an.
Viele Christen benutzen heute
noch diese Anrede, um auszudrücken,
dass Jesu Worte und
Gebote Richtschnur für ihr eigenes
Reden und Handeln sind.
Sein Wille ist entscheidend und
nicht ihre Wünsche und Handlungsweisen.
... gelitten unter Pontius
Pilatus ...

Er war von 26 bis 36 n. Chr.
römischer Prokurator (Statthalter/Stellvertreter)
in Judäa. Am
jüdischen Passafest war es Sitte,
einen Gefangenen frei zu lassen.
Nach Jesu Gefangennahme
konnte das jüdische Volk damals
zwischen seiner Freilassung und
der eines Mannes Namens Barabbas
wählen. Das Volk entschied
sich für Barabbas. Pontius Pilatus
hat sich nach der Erzählung des
Evangelisten Matthäus seine
Hände vor der Volksmenge gewaschen,
um zu zeigen, dass er
keinen Grund sah, Jesus zu verurteilen.
Er wollte sich nicht an
seinem Tod schuldig machen. Da
aber die Leidenszeit Jesu und
seine Kreuzigung unter die Herrschaft
des Prokurators fallen,
heißt es »gelitten unter Pontius
Pilatus«.
... gekreuzigt, gestorben und
begraben ...
Hier werden Stationen vom Leiden
und Sterben Jesu in knappen
Worten geschildert. So wie er mit
den Menschen umgegangen ist
und was er ihnen von der Liebe
Gottes erzählt hat, war er vielen
37
Juden damals ein Dorn im Auge.
Sein Reden und Handeln stand
auch im Widerspruch zu ihren
Vorstellungen und Gesetzen.
Deshalb wollten sie ihn loswerden.
Als einer seiner Jünger,
Judas, den religiösen Führern der
Juden sagte, wo sie Jesus finden
konnten, wurde er gefangen
genommen, gefoltert und
gekreuzigt. Die Kreuzigung war
damals eine Hinrichtungsart der
Römer für Verbrecher. Jesus ist
am Kreuz gestorben. Indem das
Bekenntnis ausdrücklich den
Tod Jesu erwähnt, macht es deutlich,
wie sehr Jesus mit allen
Menschen verbunden ist. Er teilt
ihr Schicksal, indem er genau
wie sie sterben muss.
... hinabgestiegen in das Reich
des Todes ...
Früher stellte man sich vor, dass
über der Erde der Himmel ist
und unter der Erde das Totenreich,
die Hölle. Die Welt war
gleichsam in drei Stockwerke
eingeteilt. Unter der Erde, im
Reich des Todes waren die Verstorbenen.
Bei dieser Vorstellung
wird nicht klar gesagt, ob nur die

Menschen, die in ihrem Leben
als böse bzw. eigensüchtig galten,
dort weiterlebten oder ob
alle Menschen eine bestimmte
Zeit nach ihrem Tod dort zubringen
mussten. Vielen Christen
können heute durch unser verändertes
Weltbild (die Erde: ein
kugelförmiger Planet) mit dieser
Vorstellung nichts mehr anfangen.
Diese Worte des Bekenntnisses
sind heute so zu verstehen,
dass Christen darauf vertrauen,
dass es im ganzen Universum
keinen Ort gibt, der mit
Gott nichts zu tun hat, gottlos
ist.
... am dritten Tage auferstanden
von den Toten ...
Es gäbe kein Christentum, wenn
nicht eine Reihe von Menschen
kurze Zeit nach Jesu Tod übereinstimmend
folgendes erlebt
hätten: Sie haben den gekreuzigten
Jesus gesehen, gehört, berührt.
Dabei erzählen sie, dass
sein Aussehen verändert war. So
begegnet er z.B. Maria und sie
denkt im ersten Moment, er sei
der Gärtner. Damit wird deutlich
gemacht, dass das Leben nach
38
dem Tod keine unmittelbare
Fortsetzung des irdischen Lebens
ist. Die Aussage von der Auferstehung
drückt aus: Sein Grab
war leer, Gott hat ihn auferweckt
und somit ist Gott mächtiger als
der Tod. Er wird auch uns ein
Leben nach dem Tod schenken.
Heute gibt es nicht nur Diskussionen
darüber, ob Jesus auferweckt
wurde, sondern auch um
das "Wie". Die einen glauben an
ein Weiterleben der Seele, die
sich nach dem Tod vom Körper
trennt. Andere glauben, dass
Mensch ganz tot ist und Gott
ihm ein neues Leben und somit
auch einen neuen Leib gibt.
Beweise für ein Leben nach dem
Tod hat niemand. Dennoch
hoffen Christen darauf, dass der
Tod keinen Menschen von der
Liebe Gottes trennt und sie in
einer für uns nicht vorstellbaren
Weise nach dem Tod bei ihm
sind.
... er sitzt zur Rechten
Gottes ...
Hinter dieser Aussage steht die
alte Vorstellung, dass Gott im
Himmel thront und über die

Welt regiert. Jesus sitzt auf dem
rechten Platz neben Gott, der ein
Ehrenplatz ist. Jesus regiert nun
mit. Hier geht es zum einen
darum, zu betonen, dass Jesus in
besonderer Weise zu Gott gehört
und zum anderen, dass Gottes
Liebe, von der Jesus erzählt und
nach der gehandelt hat, Menschen
auch in Zukunft in dieser
Welt Halt und Orientierung
geben soll.
... von dort wird er kommen,
zu richten die Lebenden und
die Toten.
Hinter dieser Aussage steht die
Vorstellung, dass Gott am Ende
der Welt, am sog. »Jüngsten Tag«
auf die Erde kommt und alle
Menschen richten wird. Die
Menschen werden dann, je nachdem,
wie sie gelebt haben, in
Gute und Böse sortiert. Für manche
Menschen ist diese Vorstellung
tröstlich, denn sie finden es
ungerecht, dass es Menschen
geben soll, denen es gut geht und
die von allem verschont bleiben,
obwohl sie auf Kosten anderer
lebten. Im Gericht werden sie
endlich ihre gerechte Strafe
39
erhalten. Andere wiederum versetzt
die Vorstellung eines richtenden
Gottes in Angst und
Schrecken und gerade im Mittelalter
hat die Kirche viele damit
unter Druck gesetzt. Natürlich
vertrauen Christen darauf, dass
Gott einmal richten wird auch
wenn man sich das nicht wie
eine Gerichtsverhandlung vorstellen
kann. Eigentlich kann
man über das »Wie« gar keine
Aussagen machen. Nur über die
Maßstäbe dieses Gerichts: Es
sind die von Jesus. Es geht
darum, ein gerechtes und gleichzeitig
liebevolles Urteil zu fällen
über das Leben eines Menschen.
Als Beispiel für Jesu Richten gilt
die Erzählung von verlorenen
Sohn: Der Sohn hat Geld und
Gut verspielt, sich seine Zukunft
verbaut und kehrt, als er gar
nicht mehr weiter weiß, nach
Hause zurück. Der Vater
schmeißt ihn nicht raus, sondern
empfängt ihn mit offenen
Armen. Die Aufarbeitung der
Fehler mag später geschehen,
Versöhnung ist wichtiger. Die
Liebe behält das letzte Wort.

Ich glaube an den Heiligen
Geist ...
Hier geht es um den Geist Gottes,
der unsichtbar ist, aber an
seinen Auswirkungen erfahren
werden kann. Nach einer biblischen
Erzählung in der Apostelgeschichte
hat dieser Geist an
Pfingsten in Jerusalem eine
Gruppe Männer erfasst. Sie
konnten zu allen Ausländern,
die gerade in der Stadt waren, in
deren Sprache von Gott reden.
Durch die Erzählung wird deutlich,
dass der Heilige Geist
Grenzen, die Menschen trennen,
außer Kraft setzen kann. Seitdem
wirkt dieser Geist in unserer
Welt überall dort, wo Menschen
aufeinander zugehen, Verantwortung
füreinander tragen, sich
liebevoll begegnen und sich den
Dingen wie Hass und Gewalt in
den Weg stellen, die andere und
unsere Welt zerstören.
... die heilige christliche
Kirche ...
Hier geht es nicht um eine bestimmte
Kirche oder Konfession.
Alle Christen in allen Konfessionen
und Gemeinden gehören zu
40
der großen Gemeinde Gottes. Es
ist also eine Gemeinschaft, die
eines Geistes ist und alle Länder
und sonstigen Grenzen überschreitet.
Leider existiert diese
Gemeinschaft nur unvollkommen,
da wir uns in dieser Welt
noch selbst zu viele Schranken
und Unterschiede auferlegen.
... Gemeinschaft der
Heiligen ...
Sowie ich alleine nicht Fußball
spielen kann ,so können auf
Dauer Christen ihren Glauben
nicht alleine leben. Sie brauchen
andere Christen, mit denen sie
über ihre Erfahrungen mit Gott
reden oder über ihre Zweifel
sprechen können. »Heilige«
heißen sie nicht, weil sie besonders
gut oder ehrbar sind, sondern
weil sie zu Gott gehören. Er
sieht sie als seine Kinder an, die
immer zu ihm kommen können,
egal, was sie angestellt haben.
Von unserem Verhalten hängt
seine Liebe zu uns Menschen
nicht ab. Das ist natürlich kein
Freibrief, sich zu benehmen, als
wenn man alleine auf der Welt
wäre, aber ein tröstlicher Gedan-

ke, dass Gott seine Tür immer
für uns offen hält.
... Vergebung der Sünden ...
Gut, dass das gleich danach folgt:
unsere Schwäche, Versagen,
Bosheit, Schuld sollen uns nicht
lähmen und für immer bedrücken.
Da ,wo Menschen zu ihrer
Schuld stehen, ist es möglich,
neu anzufangen.
Wunder
41
... Auferstehung der Toten und
das ewige Leben ...
Am Ende der Zeit wird Gott eine
neue Welt erschaffen, in der Lebende
und Tote eine endgültige
Heimat in seiner Nähe finden.
Nichts und kein Mensch geht
verloren. Das »ewige Leben«
unterliegt nicht der Gesetzmäßigkeit
des Todes. Die christliche
Hoffnung auf ein solches
Leben sprengt alle Vorstellungskraft
irdischen Denkens.
Ich habe lange nach Wundern gesucht und war
enttäuscht davon, keines gefunden zu haben,
das mich überzeugen könnte.
Aber dann sah ich es, das einzige Wunder,
das immer und überall existiert, das mich umgibt
und das ich völlig übersehen hatte.
Es existiert hier unter diesem Himmel, brennt in einer
Kerzenflamme, wandelt und formt unsere Körper.
Das Leben.
Francesca Gelmini

Jonas Lebensretter braucht heute
selber Hilfe. Er ist vom Ausrotten
durch Menschen bedroht.
43
Jona versteckt sich vor Gott
Gott sah, dass die Menschen in der Stadt Ninive
schlecht waren. Deshalb sollte der Prophet Jona
die Leute aufrütteln, damit sie ihr Leben
ändern. Aber Jona weigerte sich. Er sagte: „Die
Leute werden mich töten.“ Er hatte Angst. Weil
Gott aber nicht locker ließ, floh Jonas schließlich
und versteckte sich im Laderaum eines
Schiffes: Nur weg von Ninive und weg auch von diesem nervigen Gott.
Bald geriet das Schiff in einen heftigen Sturm. Selbst den erfahrendsten
Seeleuten schlotterten vor Angst die Knie. Jonas wusste sofort, dass
Gott den Sturm geschickt hatte. Er sagte den Seeleuten: „Werft mich ins
Meer. Dann seid ihr gerettet.“ Da warfen sie Jona über Bord und der
Sturm hörte auf.
Gott aber wollte nicht, dass Jona starb. Deshalb schickte er einen großen
Fisch, der Jona verschluckte. Jona tobte und schrie im Bauch des Fisches.
„Warum lässt du mich nicht sterben, Gott? Lass mich doch einfach in
Ruhe.“ – Drei Tage blieb Jona im Bauch des Fisches und allmählich wurde
er ruhiger. Er betete: „Ich habe mein Leben weggeworfen aus Angst. Nun
sehe ich: Du, Gott, hast mir das Leben gerettet. Du bist bei mir, egal, wo
ich gehe oder stehe. Du wirst mich auch vor den Leuten in Ninive retten.“
Als Jona so betete, befahl Gott dem Fisch, Jona an Land zu speien.
Sofort machte Jona sich auf den Weg nach Ninive. Er ging in die Stadt
hinein und rief: „Ändert euch, Leute von Ninive. Wenn ihr so weiter macht,
wird Ninive in vierzig Tagen und Nächten völlig zerstört sein“. – Als er so
redete, geschah ein Wunder: Die Leute von Ninive glaubten Jona. Sie
baten Gott um Verzeihung. Als Gott sah, dass sich die Menschen wirklich
verändern wollten, bewahrte er die Stadt vor Unglück und Tod.
Jutta Bergmoser

Stimmt es, dass das Läuten
um 12.00 Uhr die Mittagspause
ankündigt?
Nein. Das Läuten entstand, als Europa im
15. Jahrhundert in Gefahr schien. Die
Türken stürmten in das christliche Abendland.
Der Papst befahl, mittags zu beten.
Damit sollte die Gefahr der Türken abgewendet
werden. Und als gesiegt wurde,
erklangen die Glocken. Man nannte dieses
Läuten lange Zeit »Türkenläuten«. Als
Mittagsläuten hat es sich bis heute erhalten.
Oft wird das Läuten um bestimmte Uhrzeiten als Zeitansage
genommen und nicht als Aufforderung zum Gebet.
Die ersten kelchförmigen Klangkörper gab es vor ungefähr 4.000 bis
5.000 Jahren in China. Etwa im 5. Jahrhundert kam die Glocke nach
Mitteleuropa. Zunächst läutete man in Klöstern, erst später wurde sie in
Gemeindekirchen benutzt. Früher wurden die Glocken mit einem Seil
geläutet. Das war wie auf einer Kirmesschaukel und machte viel Spaß.
Mittlerweile geschieht das Läuten in fast allen Kirchen automatisch. In
einer Kirche gibt es mehrere Glocken. Sie werden von der größten
Glocke abwärts gezählt. Die größte Glocke ist dem Schutzpatron der
Kirche geweiht. Außerdem ist jede Glocke auf einen bestimmten Ton
gestimmt.
44

Gespräche
Einer: Ich hab gehört: Glaube ist nicht Wissen?
Anderer: He?
Einer: Glaubst du das auch?
Anderer: Weiß ich net!
Einer: Ja eben, deshalb sollst du’s ja glauben…
Anderer: Glaub ich net?
Einer: Was jetzt?
Anderer: Dass ich das glauben muss.
Einer: Dass Wissen kein Glaube hat?
Anderer: Keine Ahnung.
45
Einer: Was glaubst du, ist das Hauptproblem unserer
Zeit, Unwissenheit oder Ignoranz?
Anderer: Weiß ich nicht, ist mir auch völlig egal.
Einer: Hör mal, ist es richtig, dass der Glaube ein Geschenk ist.
Anderer: Glaub ich net. Außerdem nehm’ ich nur Geschenke,
die mehr als 50 Euro wert sind.
Einer: Wissen ist Macht!
Anderer: Ich weiß nix.
Einer: Macht nix.
Einer: Ich glaube, Glaube versetzt Berge!
Anderer: Ach, mein Gott, wohin denn?
Einer: Das ist doch egal.
Anderer: Ja aber, was sollen wir hier mit der Zugspitze?

Freud und Leid in der Gemeinde
46
Taufen
Bestattungen
Jasper Meik Collmann
Felix Manns
Tatjana Litau geb. Selivanova 40 Jahre
Elisabeth Bauer geb. Steigemann 87 Jahre
Wilhelm Haffelder 84 Jahre
Johanna Schwinn geb. Weiß 89 Jahre
Elisabeth Seekatz 95 Jahre
Eva Reineck geb. Kehlberger 93 Jahre
Elisabeth Schott geb. Schöneberger 92 Jahre
Dora Vorraber geb. Kuhrke 93 Jahre
Margarete Eller geb. Luger 90 Jahre
Anna Maria (Änne) Bingenheimer geb. Vowinkel 88 Jahre
Margarete Heil geb. Johannes 78 Jahre

47
Nachruf
Von zwei Mitgliedern des Seniorenkreises
mussten wir Abschied nehmen
Jesus Christus spricht:
ich bin die Auferstehung und das Leben.
Wer an mich glaubt, der wird leben,
auch wenn er stirbt. Johannes 5, 25
Elisabeth Bauer geb. Steigemann
* 24.10.1920 † 26.12.2007
und
Elisabeth Seekatz (Gründerin des Seniorenkreises)
* 3.12.1912 † 10.01.2008
Wir mussten auch Abschied nehmen von Frau Johanna Hager.
Frau Hager hat über Jahre bis zu ihrer Krankheit treu den Organistendienst
im Johanneshaus übernommen. Die Kirchengemeinde
Nierstein wird ihr ein ehrendes Andenken bewahren.
Sind wir aber mit Christus gestorben, so glauben wir,
dass wir auch mit ihm leben werden. Römer 6, 8
Johanna Hager geb. Schupp
* 8.05.1923 † 16.01.2008
Gebet:
Oh Herr, birg Du uns alle in Deiner Hand;
nimm Du Dich unserer an. Bei Dir bleiben wir, ganz gleich,
ob wir noch leben oder gestorben sind.

Das Kreuz auf sich nehmen
Was bedeutet es, »sein Kreuz« auf sich zu nehmen? Für jeden von uns
schwer zu sagen. Eine Möglichkeit, es herauszufinden, ist, den Kreuzweg
zu gehen, zu beten. Der Kreuzweg lehrt uns, dass auch wir keine Abkür-
48
Die Verurteilung
Der erste Fall
Jesus nimmt das Kreuz auf sich
Begegnung mit der Mutter
Simon von Cyrene hilft Jesus
Jesus und Veronika
Der zweite Fall

zung haben zu Ostern, am Karfreitag vorbei. Darum beten wir auch den
Kreuzweg ohne Auferstehungsstation. Doch wer sich auf den Kreuzweg
begibt, bleibt am Ende nicht stehen. Er nimmt Anlauf zum Sprung über
den Graben zwischen Tod und Auferstehung. Den Kreuzweg dieses
Jahres verdanken wir der Künstlerin Astrid Leson.
49
Begegnung mit den weinenden Frauen
Der dritte Fall
Jesus wird seiner Kleider beraubt
Jesus wird ans Kreuz geschlagen
Jesus stirbt am Kreuz
Jesus wird vom Kreuz genommen
Jesus wird ins Grab
gelegt

Ostern: Gott schenkt nach dem
Dunkel einen neuen Morgen
Im Morgengrauen gehen die Frauen zum Grab. Verzweifelt sind sie und
seelisch am Ende. Sie erwarten nichts mehr, nichts von der Zukunft und
am wenigsten von Gott. Doch dann: Das Grab ist leer. Ein Engel spricht
unglaubliche Worte. Und dann der Auferstandene selbst. Nur allmählich
begreifen sie das Wunder und Geheimnis Gottes. Viel zu gering hatten
sie von ihm gedacht. Nun erst geht ihnen auf, dass Gott Leben ist und
Leben schenkt und dass es bei ihm keinen Tod gibt.
Luftveränderung
Im Gestank des Todes – »Er riecht schon!« oder Luther drastischer: »Er
stinkt schon!« – weht ein belebender Duft: Osterparfüm. Es riecht nach
Leben, nach Auferstehung. Ostern ist wie ein geöffnetes Fenster, durch
das Frühlingsluft eintritt. Ohne Ostern wäre die Welt ein großes, hermetisch
abgeschlossenes Grab. Und nichts Wichtigeres hat die Kirche zu
verbreiten als dieses Osterparfüm des Evangeliums: in der Todeswelt
wehen belebende Düfte.
50

Sterben als ob
Isaak (1. Mose 1-19)
Gebunden hat er mich an Händen und Füßen, Abraham, mein Vater.
Wenn er auch nicht wollte, dass ich sehe, was er da tut – ich habe es
gespürt. »Warum?«, schrie es in mir. Ich sollte seine Zukunft sein – und er
wollte sie mit mir sterben lassen? Hinter der Hand meines Vaters, die mir
die Augen verschließen sollte, habe ich sehr wohl gesehen. Ich habe den
Tod gesehen. Ihm mitten ins Auge geblickt.
Mein Name bedeutet Lachen. Doch nicht einmal mehr weinen kann ich
nach diesem heiligen – diesem unheiligen Schrecken dort auf dem Berg.
Ich habe weder Tränen noch jemanden, der mich trösten könnte. Denn
ich bin allein. Ich konnte nicht in das Leben zurückkehren, als sei nie
etwas geschehen, Seite an Seite mit meinem Vater. Meine Mutter ist tot –
ich habe meinen Vater sie allein begraben lassen. Ich trage den Tod zu
sehr in mir, um ihm am Grab so zu begegnen, als griffe er von außen in
mein Leben ein. Der Tod ist in mir. Er geht nie mehr fort. Er lebt mit mir,
steckt mir in den Knochen, sieht aus meinen Augen, geht jeden Schritt
mit.
Mein Körper hat überlebt, aber meine Seele hat einen Schaden genommen,
den ich nicht in Worte fassen kann. Was ich empfunden habe,
dafür gibt es kein Wort. Jede Formulierung wäre zu wenig, zu falsch,
unangemessen. Worte zu finden hieße, es in eine Form zu gießen, die aus
der Welt stammt, die noch in Ordnung ist. Ich bin kein Teil mehr dieser
Welt, wo sie in Ordnung ist. Ich war das Opfer. Ich bin gebunden.
Gebunden an den Tod. Als sei ich gestorben.
51

Leserbrief
Reaktion auf den Bericht zum Jubiläum der Ökumenischen
Frauengruppe im Ökumenischen Gemeindebrief 2007
»Bezug nehmend auf diesen Artikel möchte ich ergänzen, dass die
Frauen der Niersteiner Frauenhilfe 1968 als erste Gemeinde im Dekanat
Oppenheim den Weltgebetstag gemeinsam mit den katholischen Frauen
gefeiert haben. Danach kamen sie zur jährlichen Besprechung und Vorbereitung
zusammen. Der Weltgebetstag wurde im Wechsel in der
katholischen und evangelischen Kirche begangen. Der gastgebende
Geistliche hat begrüßt und zum Schluss den Segen erteilt. Ende der 70er
Jahre wurde beschlossen, den Weltgebetstag im Johannes-Busch-Haus
abzuhalten. Erfreulich ist, dass die jüngere Generation das aufgegriffen
und weiter geführt hat. Korrigierend ist anzumerken, dass die Frauenhilfe
in Nierstein schon 1896 gegründet wurde, was am 13.10.1996 zum
100jährigen Jubiläum mit einem Festgottesdienst gefeiert wurde.«
Text aus dem damaligen Plakat: 100 Jahre – 1896 bis 1996 evangelische
Frauenhilfe Nierstein, Festgottesdienst am Sonntag, den 13.10.1996,
10 Uhr in der Martinskirche. Predigt: Frau Pfarrerin Puchert
Annemarie Dammel, Münster
52

Kassettendienst
Alle Gottesdienste werden auf Kassette aufgenommen. Wenn Sie
aus gesundheitlichen Gründen nicht am Gottesdienst teilnehmen,
können Sie sich im Pfarrbüro melden und bekommen eine Kopie
dieser Kassette im Laufe der kommenden Woche zugestellt. Dieser
Service ist kostenlos! Wenn Sie einmal den Gottesdienst besuchen
möchte,. Ihnen das aber schwer fällt, weil Sie krank oder gehbehindert
sind – dann rufen Sie doch bitte eine/n Kichenvorsteher/in
in Ihrer Nähe an. Diese/r ist gerne bereit, Ihre Fahrt zur Kirche und
anschließend wieder nach Hause kostenlos zu organisieren.
Kirchenvorstand
Jörg Adrian, An der Kaiserlinde 8, Telefon 57 16 80
Dr.Madeleine Busch, Leonorenstraße 7, Telefon 613 89
Dr.Matina Heinrichs, Wörrstädter Straße 31, Telefon 602 98
Arnd Klein, Saalpförtchen 2, Telefon 600 91
Diethard Mayer, Fäulingstraße 36 , Telefon 59 500
Irmgard Mayer, Mühlgasse 25, Telefon 50 313
Siegbert Meß, Rieslingring 6, Telefon 56 50
Birgit Neubert, Ernst-Wernher-Straße 6, Telefon 597 61
Anke Schmitt, Müller-Thurgau-Weg 4, Telefon 501 25
Jochen Werner Schmitt, Uttrichstraße 9, Telefon 57 16 22
Friedolf Schütz, Wörrstädter Straße 41a, Telefon 590 29
Heidi Strub, Riedhof, Telefon 53 58
Christel Ullrich, Mainstraße 2, Telefon 57 23 29
Gottesdienste im Johanneshaus
Die Gottesdienste im Johanneshaus finden an jedem Mittwoch um
10.00 Uhr im Wechsel zwischen der katholischen und der evangelischen
Konfession statt. Die evang. Gottesdienste hält i.d.R.
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator.
53

Gottesdienstordnung bis Sept. 2008
(in Klammern: Kollektenhinweis)
27.02.2008 19.30 Uhr Passionsandacht im Johannes-Busch-Haus
Pfr. Stefan Knöll (Eigene Gemeinde)
02.03.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Richard Dautermann
(Flüchtlinge und Asylsuchende)
05.03.2008 19.30 Uhr Passionsandacht in der Kilianskirche
(Eigene Gemeinde)
07.03.2008 19.00 Uhr Weltgebetstag der Frauen im Johannes-
Busch-Haus (Eigene Gemeinde)
09.03.2008 10.00 Uhr Vorstellungsgottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Richard Dautermann
(Eigene Gemeinde)
12.03.2008 19.30 Uhr Passionsandacht in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (Eigene Gemeinde)
16.03.2008 9.30 Uhr Konfirmation mit Abendmahl
Pfr. Richard Dautermann (Wing of Hope)
20.03.2008 19.30 Uhr Abendmahlsgottesdienst Gründonnerstag
Pfr. Richard Dautermann
(Diakonische Werk der EKD)
21.03.2008 10.00 Uhr Gottesdienst mit Abendmahl Karfreitag
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
23.03.2008 10.00 Uhr Gottesdienst mit Abendmahl
Ostersonntag Pfr. Richard Dautermann
(Für die Kinder- und Jugendarbeit in
gemeinden, Dekanaten und Jugendwerken)
24.03.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche Ostermontag
Pfr. Dr. W. Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
54

30.03.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Taufe Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
06.04.2008 10.00 Uhr Goldene Konfirmation, Gottesdienst mit
Abendmahl Pfr. Richard Dautermann,
Pfr. Fritz Strub (Suchtkrankenhilfe)
13.04.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
20.04.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
mit Taufe Pfr. Richard Dautermann
(Kirchenmusikalische Arbeit)
27.04.2008 10.00 Uhr Bläsergottesdienst in der Martinskirche
mit Abendmahl Pfr. R. Dautermann
(Eigene Gemeinde)
01.05.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Christi Himmelfahrt
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Für die evangelische Weltmission)
04.05.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (Eigene Gemeinde)
10.05.2008 19.00 Uhr Festkonzert 100 Jahre CVJM-Posaunenchor
anschließend gemütliches Beisammensein
Pfr. Richard Dautermann (CVJM)
11.05.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Abendmahl Pfingstsonntag
Pfr. Richard Dautermann
(Für die Arbeit des ökumenenischen Rates
der Kirchen in Genf)
55

12.05.2008 10.00 Uhr Ökumen. Gemeindefest, Gottesdienst in
der Martinskirche Pfingstmontag
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
18.05.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Für die Arbeit mit Menschen mit
Behinderung)
25.05.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (Eigene Gemeinde)
01.06.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Flüchtlingshilfe Pfarrer Friedrich Vetter)
08.06.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
mit Taufe Pfr. Richard Dautermann
(Deutscher Evangelischer Kirchentag)
15.06.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Für »Hoffnung für Osteuropa«)
22.06.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (CVJM Freizeitarbeit)
29.06.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Abendmahl Pfr. Dr. W. Rimbach-Sator
(Frankfurter Bibelgesellschaft)
06.07.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (Eigene Gemeinde)
13.07.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Für die evangelische Weltmission)
56

20.07.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
27.07.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Abendmahl Pfr. Dr. W. Rimbach-Sator
(Für die Sozial- und Friedensarbeit in Israel)
03.08.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Richard Dautermann
(Für besondere Aufgaben: Einzelfallhilfen,
Familien in Not u.a.)
10.08.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. R. Dautermann (Eigene Gemeinde)
17.08.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Richard Dautermann
(Für die Stiftung »Für das Leben«)
24.08.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Für den Christlichen Aids-Hilfsdienst)
30.08.2008/31.08.2008 Festwochenende des CVJM-Posaunenchores
Pfr. Richard Dautermann (CVJM)
31.08.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Abendmahl Pfr. Richard Dautermann
(CVJM-Posaunenchor)
07.09.2008 10.00 Uhr Gottesdienst
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Elisabethenstift in Darmstadt)
14.09.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Richard Dautermann
(Kirchliche Arbeitslosenprojekte)
57

21.09.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
Pfr. Dr. Wolfgang Rimbach-Sator
(Eigene Gemeinde)
28.09.2008 10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche mit
Abendmahl Pfr. Richard Dautermann
(Für die Ökumene und Ausländerarbeit)
Weltgebetstag der Frauen:
7. März 2008
Lächelnd begrüßen uns junge Frauen aus Guyana, das Land, das 2008 im
Mittelpunkt des Weltgebetstages der Frauen steht. Im Licht der selbstgebauten
Solarlampen verbinden sie traditionelle Weisheit mit neuem,
lebensförderlichem Wissen. Das drückt auch die Grafik des guyanischen
Künstlers Winslow Craig aus: Die Federkrone ist der traditionelle Kopfschmuck
derer, die eine Gemeinschaft weise leiten. Die tanzenden
Menschen und die Strahlen symbolisieren das Versammlungshaus, in
dem Menschen ihre Gemeinschaft feiern – im Namen Jesu Christi, der
Weisheit Gottes.
58

Termine 2008
17. März 2008 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Kreistänze in der Karwoche
20:00 Uhr, Joh.-Busch-Haus »Vom Tod zum Leben«
07. April 2008 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Kreistänze
20:00 Uhr, Joh.-Busch-Haus
12. April 2008, Samstag _ _ _ _ _ _ _ _ Frühstückgespräch,
9:00 Uhr bis 12:30 Uhr, Thema:
Joh.-Busch-Haus »Die Bedeutung der Geschwisterkonstellation
für mein Leben«
19. Mai 2008 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Kreistänze
20:00 Uhr Joh.-Busch-Haus
27. Mai 2008, Dienstag, _ _ _ _ _ _ _ Dekanatsveranstaltung
19:30 Uhr, »Frauenschritte in die Zukunft«
Evang. Gemeindehaus Schwabsburg
2. Juni 2008 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Kreistänze
20:00 Uhr, Joh.-Busch-Haus
16. Juni 2008 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Sommerfest
19:30 Uhr, Joh.-Busch-Haus
59

Die Woche auf einen Blick
SONNTAG
10.00 Uhr Gottesdienst in der Martinskirche
10.00 Uhr Kindergottesdienst Helga Mayer (50 183)
14.30 Uhr Gemeinschaftsstunde, Langgasse 18
K.H.Wilhelm (50 638)
18.30 Uhr Familienkreis 14-tägig, Norbert Schütz (53 54)
Hauskreis IV Son-Day 14-tägig
Ehepaar J.&S. Adrian
MONTAG
14.30–16.30 Uhr Seniorengruppe
20.00 Uhr Meditatives Tanzen – Ökumenische
Frauengruppe an zwei Montagen im Monat:
Almut Jakob (60 226)
18.00–22.00 Uhr CVJM-Sport für alle Altersgruppen in der
Rundsporthalle: Lothar Püschel (58 418)
DIENSTAG
16.30–18.30 Uhr Mädchenjungschar 10–13 Jahre:
Anne Busch, Franziska Günther,
Anne Kathrin Seifen
16.30–18.00 Uhr Minimädchenjungschar 6–9 Jahre:
Christina Hill, Jutta Schmitt,
Hanna Kehl, Larissa Nagel, Dora Busch
18.00–19.30 Uhr Jugendkreis II: Nina Gerlach, Therese Seifen,
Burkhard Mayer, Christopher Püschel
19.00–20.30 Uhr Jugendkreis I, Jugendliche ab 14 Jahre: Simone
Adrian, Wolfgang Bürkle, Martin Borzner,
Mark Saul
20.00 Uhr Gebets-Bibelstunde, Langgasse 18,
K.H.Wilhelm (506 38)
20.00 Uhr Hauskreis III in Nierstein 14-tägig:
60
Fam.Hill/Trapp

MITTWOCH
6.00 Uhr Gebetsfrühstück, Uttrichstraße 4, 14-tägig:
Fam.Mayer (59 390)
10.00 Uhr Gottesdienst im Johanneshaus, Gutenbergstraße
13 im Wechsel mit der katholischen
Kirche
20.00 Uhr Gemeindebibelstunde: Klaus Strub (53 58)
20.00 Uhr Hauskreis I
Familie Seifen in Nierstein 14-tägig
Hauskreis II Familie Störger/Püschel in
Schwabsburg 14-tägig
DONNERSTAG
08.00 Uhr Gebetsfrühstück, Langgasse 18
10.00–11.30 Uhr Krabbelgruppe: Nadja Kafitz (57 02 73)
16.00–18.00 Uhr Büchertisch, Langgasse 18
20.00 Uhr CVJM-Posaunenchor-Übungsstunde,
Langgasse 18, Bernhard Mayer (59 390)
Jungbläser-Anfänger nach Absprache
FREITAG
16.30–18.00 Uhr Jungen-Jungschar 9–13 Jahre; Thorsten und
Burkhard Mayer, David Mayer, Andreas Hahn,
Bernhard Brickwede, Lorenz und Martin
Ripka, Anna Martin
18.15–19.00 Uhr Der Junge Chor – Übungsstunde für Jugendliche
10–15 Jahre: Katrin Bibiella (12 67)
20.00–21.45 Uhr Kirchenchor – Übungsstunde:
Katrin Bibiella (12 67)
Hinweis: Der Veranstaltungsort der Gruppen und Kreise ist – wenn
nicht anders angegeben – das Johannes-Busch-Haus, Mühlgasse 28
61

Impressum
Redaktion des Gemeindebriefs:
Edith Heerde, Wolfgang Bürkle, Sabine Bachmann-Pilz,
Fritz Frieauff, Friedolf G. Schütz, Pfr.Richard Dautermann
Fremdautoren:
Pfarrer Ernst Sperber, Neu-Ulm; Francesca Gehmini;
Jutta Bergmoser
Redaktionsadresse:
Ev. Gemeindebriefredaktion, Gemeindebüro,
Tempelhof 1, 55283 Nierstein
redaktion@martinskirche-nierstein.de
Gestaltung und Druck:
Lattreuter GmbH – design •media •print, Nierstein
Auflage 1.800 Exemplare
Der nächste Gemeindebrief wird im Oktober 2008 erscheinen.
Beiträge oder Leserbriefe erbitten wir bis spätestens
30.September 2008. Vielen Dank!
* Gemeinde der EKHN (Evangelische Kirche in Hessen
und Nassau) www.ekhn.de
Kirchenverwaltung der EKHN, Paulusplatz 1, 64285 Darmstadt,
Telefon 0 61 51/405-0
Propsteibereich Rheinhessen, Propst Dr.Klaus-Volker Schütz,
Jakob-Steffan-Straße 1, 55122 Mainz, Telefon 0 61 31 / 310 27,
propstei.rheinhessen@t-online.de
www.rheinhessen-evangelisch.de
Dekanat Oppenheim, Dekan Michael Graebsch, Am Markt 10,
55276 Oppenheim, Telefon 0 61 33/579 20
ev.dekanat.oppenheim@ekun-net.de
www.oppenheim-evangelisch.de
Bankverbindung der Kirchengemeinde Nierstein, Ev. Kollektenkasse
Volksbank Rhein-Selz eG BLZ 55061907 Konto Nr.1392
63

Öffnungszeiten des Gemeindbüros:
Montag und Dienstag von 9.00 Uhr bis 12.00 Uhr
Donnerstag von 15.00 Uhr bis 18.00 Uhr
Edith Heerde, Tempelhof 1
buero@martinskirche-nierstein.de
Telefon 0 61 33-56 87
Fax 0 61 33-5 75 39
Vorsitzender des Kirchenvorstandes
Diethard Mayer, Fäulingstraße 38
kv@martinskirche-nierstein.de
Telefon 0 61 33-5 95 00
Pfarrer
Pfr. RICHARD DAUTERMANN, Ringstraße 69k
rd@martinskirche-nierstein.de
Telefon 0 61 33-5687
Telefon privat 0 61 33-570465 WICHTIG! Die Telefonnummer im neuesten regionalen
Telefonbuch von Pfarrer Dautermann ist falsch, deshalb ertönt immer das
Besetztzeichen. Bitte nur die hier angegebene Nummer benutzen. Danke.
Mobil 0170-5615527
Pfr.Dr.WOLFGANG RIMBACH-SATOR
wolfgang.rimbach-sator@gmx.de
Mobil 0162-1529099
Kirchenmusik
Dr.Katrin Bibiella, Am Zuckerberg 4, 55276 Oppenheim
Telefon und Fax 0 61 33-12 67
Hausmeisterin Johannes-Busch-Haus
Monika Michel
Mobil 0178-8267064
Telefon privat 06731-947262
buschhaus@martinskirche-nierstein.de
Küsterin
Tanja Ramminger
Telefon 06133-389601
kuesterdienst@martinskirche-nierstein.de
Ev. Kindertagesstätte, Langgasse 20
Sabine Bezvald
Telefon und Fax 0 61 33-501 55
ev.kita.nierstein@t-online.de
www.evangelischer-kindergarten.de
CVJM
64
Wolfgang Bürkle, Hinter Saal 21
Telefon 0 61 33-509 99 76