Die Brücke - Lutherisch in Nordhorn

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nachGefraGt elisabeth tuente: „vor allem im Winter esse ich am liebsten Grünkohl. früher haben wir alles mögliche dazu gemacht. Zum beispiel reibekuchen.“ thorben Witteveen: „als vorspeise hochzeitssuppe, danach knödel mit kaninchen, kartoffeln und rouladen. als dessert dann herrenspeise. das alles schmeckt am besten, wenn es aus omas küche kommt.“ Wir haben geFragt: anne holterhues: „mein lieblingsessen ist jedes Jahr das Weihnachtsessen: gefüllte Pute, kartoffeln, kroketten, salat und rotkohl. dabei gehts mir nicht so ums essen selbst, sondern eher um die stimmung drum herum.“ Für die brücke waren in nordHorn unterwegS: anna andreeVa und SopHie pena aileen Korte: „mein lieblingsessen ist lummerbraten mit kartoffelpüree und rosenkohl von mama. früher und heute!“ sophie pena: „die spätzle mit soße von meiner oma! und zum nachtisch dann erdbeeren mit sahne.“ „Was essen sie aM liebsten?“ rita hopp: ich könnte morgens, mittags und abends geschmortes Gemüse essen. KeriM Kilic: döner Pizza lasagne lamacun. das ist übrigens ein Gericht und nicht vier. Matthias peterhanWahr: argentinisches steak. JoachiM Klein: freitags gibt es fisch - schön mit butter gebraten, kräutern und kartoffeln. till coners: Pfannkuchen. Zohra briKi: schokomüsli mit cola. Mathis Mucha: hausgemachte spätzle mit bergkäse - die erinnern mich an die restaurantbesuche meiner kindheit am bodensee. Jenny petrJuK: regenbogenkuchen - ein kuchen in sechs farben. stephanie habbe: torte romanov. sehr lecker. lisa schneuing: schnitzel hawaii. 6
7 von Günter voGel Pastor der martin-luther-kirchenGemeinde hunger in und der überFluss bibel „spare in der Zeit, so hast du in der not“, sagt ein altes sprichwort. diese Weisheit finden wir sinngemäß schon im (apokryphen) buch Jesus sirach (18, 25): „Wenn man satt ist, soll man bedenken, dass man vielleicht wieder hungern muss; und wenn man reich ist, soll man bedenken, dass man wieder arm werden kann.“ ein praktisches beispiel dafür bietet eine erzählung aus dem 1.buch mose: da sieht der ägyptische Pharao im traum sieben fette kühe aus dem nil steigen und danach sieben magere kühe, die die fetten auffressen. in einem weiteren traum sieht er sieben volle und dicke ähren und danach sieben magere ähren, die die vollen verschlingen. Joseph, ein jüdischer exilant, weiß diese träume zu deuten: auf sieben fruchtbare Jahre werden sieben überaus karge Jahre folgen. um einer daraus resultierende hungersnot vorzubeugen, empfiehlt Joseph, während der ertragreichen Jahre entsprechende vorräte anzulegen. daraufhin wird er selbst mit der durchführung dieser maßnahmen betraut und bewahrt nicht nur ägypten vor einer hungersnot, sondern kann sogar noch Getreide in die umliegenden länder exportieren. so mehrt er ägyptens Wohlstand (und sein ansehen und seine macht). ethisch-moralische Gesichtspunkte spie len in dieser Geschichte keine rolle, sondern ausschließlich ökonomische. das ist in der bibel häufiger so: hunger wird als mangel empfunden, dem nichts Positives abzugewinnen ist, überfluss/reichtum in der regel allerdings als segen Gottes, gelegentlich auch als „belohnung“ Gottes für den Gehorsam ihm gegenüber: „weil du der stimme des herrn, deines Gottes, gehorsam gewesen bist, werden ... dir zuteil werden alle diese segnungen: ... dass du überfluss an Gutem haben wirst, an frucht deines leibes, an Jungtieren deines viehs, an ertrag deines ackers “. (5. mose 28) für die armen soll aber auch gesorgt werden: „Wenn du dein land aberntest, sollst du nicht alles bis an die enden deines feldes abschneiden, auch nicht nachlese halten ..., sondern dem armen und fremdling sollst du es lassen.“ (3. mose 29) ›› eindringlich warnen zahlreiche bibelstellen - besonders in den Prophetenbüchern - davor, besitz unrechtmäßig, gar gewaltsam, zu erwerben und macht zu missbrauchen: „Weh denen, die ein haus zum andern bringen und einen acker an den andern rücken, bis kein raum mehr da ist und sie allein das land besitzen!“ (Jes 5,8) besonders deftige Worte finden sich in dem Zusammenhang bei amos: „höret dies Wort, ihr fetten kühe (gemeint sind frauen!), die ihr auf dem berge samarias seid und den Geringen Gewalt antut und schindet die armen und sprecht zu euren herren: bring her, lasst uns saufen! Gott der herr hat geschworen bei seiner heiligkeit: siehe, es kommt die Zeit über euch, dass man euch herausziehen wird mit angeln und was von euch übrig bleibt, mit fischhaken.“ und weiter: „darum, weil ihr die armen unterdrückt und nehmt von ihnen hohe abgaben an korn, so sollt ihr in den häusern nicht wohnen, die ihr von Quadersteinen gebaut habt, und den Wein nicht trinken, den ihr in den feinen Weinbergen gepflanzt habt. denn ich kenne eure freveltaten, die so viel sind, und eure sünden, die so groß sind, wie ihr die Gerechten bedrängt und bestechungsgeld nehmt und die armen im tor unterdrückt.“ (am 5, 11f) eine ganz ähnliche kritik an einer verantWortunGsvoll soll besitZ erWorben Werden, aber im mittelPunkt darf er nicht stehen. ausbeuterischen Praxis finden wir im neuen testament im Jakobus-brief: „Wohlan nun, ihr reichen, weinet und heulet über das elend, das über euch kommen wird! ... siehe, der arbeiter lohn, die euer land abgeerntet haben, der von euch vorenthalten ist, der schreit, und das rufen der schnitter ist gekommen vor die ohren des herrn Zebaoth.“ (Jak 5,1+4) unterdrückung und ausbeutung werden in der bibel als frevel und sünde Gott gegenüber verstanden. sinn- und verantwortungsvoll darf und soll besitz erworben und verwaltet werden, aber im mittelpunkt darf er nicht stehen. darauf verweist Jesus im lukas-evangelium: „sehet zu und hütet euch vor aller habgier; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.“
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