Andrej Bitovs Uroki Armenii - Sarah

i plavnost’ i tverdost’ armjanskoj bukvy ne protivorečat kamnju“ 161 . Diese Mate-
rialität der Schrift bringt er in Zusammenhang mit der gesprochenen Sprache, die
er akustisch als Kettenrasseln beschreibt „[...] slovo – načertannoe – zvjaknet, kak
cep’“ 162 .
Einerseits künstlerisch monumental, andererseits natürlich wie der unbearbeitete
Stein, zeichnet diese Schrift in einem mimetischen Sinn die armenische Kultur nach
und beinhaltet armenische Formelemente:
„V armjanskoj bukve – veličie monumenta i nežnost’ žizni, biblejskaja
drevnost’ očertanij lavaša i ostrota zapjatoj perca, kudrjavost’ i proz-
račnost’ vinograda i strojnost’ i strogost’ butyli, mjagkij zavitok oveč’ej
šersti i pročnost’ pastuč’ego posocha, i linija pleča pastucha... i linija
ego zatylka... I vse ˙eto v točnosti sootvetstvuet zvuku, kotoryj ona izo-
bražaet“ 163 .
Diese Anschauung begreift die Schrift als ein Medium der Offenbarung: Das Al-
phabet ist nicht lediglich arbiträres Zeichensystem, sondern verkörpert den Inhalt
eines Textes. Die graphische Gestaltung des glagolitischen Alphabets durch die Sla-
venapostel Kyrill und Method im 9. Jahrhundert weist auf ein ähnliches Phänomen
hin: Der Buchstabe „a“ hatte die Form eines Kreuzes. Er war sowohl Ideogramm als
auch Akrostichon für das Personalpronomen „az“ (ich). Dadurch wurde die idealty-
pische Verwandtschaft zwischen Christus und dem Ich dargestellt. 164
In Armenien war es der ehemalige Hofsekretär und Mönch Mesrop Maštoc’ (*zwi-
schen 360-362 n. Chr., gest. 440 n. Chr.), der die armenische Alphabetschrift mit
ursprünglich 36 Buchstaben schuf. Wie die glagolitische Schrift gereichte sie zur
Übersetzung der Heiligen Schrift, die im Jahr 433 vollständig vorlag. 165 Das Altar-
menische (Grabar) war bis ins 11. Jahrhundert die Kirchen- und Literatursprache.
161Im Armenischen gibt es Gruppen von Schrifttypen, die die Bezeichnung „Jerkatagir“ tragen
(von „jerkat=Eisen“ und „gir“=Schrift). Der erste „Urmesropianisch“ genannte Schrifttyp lautet
auf Armenisch „Mesropian boloragidz jerkatagir“, was wörtlich übersetzt „mesropianische
rundlinige Eisenschrift“ bedeutet. Vgl. hierzu Eggenstein-Harutunian, Margret: Einführung in
die armenische Schrift. Hamburg 2000. S. 75-76.
162Bitov, Uroki Armenii, S.16.
163Ebd., S. 16-17.
164Vgl. Schmid, Ulrich: Russische Medientheorien. In: ders. (Hg.): Russische Medientheorien. In:
Facetten der Medienkultur. Bd. 6. Bern 2005, S. 11-12.
165Die Annahme des Christentums als Staatsreligion war bereits im Jahr 301 erfolgt. Vgl. von
Gumppenberg; Steinbach, S. 20.
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