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GOING - DORFZEITUNG 21
Ostergrab – zum Verständnis der Symbole einige Erklärungen dazu . . .
An der ersten Schaufront sehen sie
rechts und links römische Soldaten.
Diese treten bei der Passion Christi
bei seiner Gefangennahme, Dornenkrönung,
Kreuztragung, Kreuzigung,
Auferstehung und Grabwache
auf. Bei christlichen Märtyrern
im negativen sinne meist als Folterknechte,
wie bei Sebastian, Katharina
von Alexandrien, auf. Es gibt
aber auch biblische Gestalten in
Soldatenrüstung, als Sinnbild des
Guten. Beide haben Schwert und
Lanze. Das Schwert ist Sinnbild des
Kampfes, Macht oder Gerechtigkeit.
Bei beiden endet der Handgriff
in einem Basiliskenkopf. Der Basilisk
ist ein Fabeltier, welches durch
seinem Atem oder Blick unschuldige
Menschen töten kann. Er ist
ein Symbol des Satans, des Königs
der Dämonen, Sünde und Tod. Bei
den sieben Todsünden symbolisiert
er die „luxuria“, die Wollust. Bei
vielen Heiligen sieht man als Attribut
ein Schwert, dieses zeigt, dass
die dargestellte Person durch das
Schwert starb.
Am ersten Kulissenbogen
sieht man Moses und Abraham mit
Schildern und biblischen Inschriften.
Moses ist der Führer des Volkes
Israel aus Ägypten und in der Wüste.
Er ist Mittler des Gottesbundes
am Berge Sinai. Moses wird ver-
Am 12 März wurden wieder
die Altersjubilare des letzten
halben Jahres von der Gemeinde
Going a.W.K. und der Pfarre
zum Kaffeetrinken eingeladen.
Nach der Begrüßung durch Vizebürgermeister
Josef Treichl,
Pfarrgemeinderats-Obm. Rudolf
Berger-Wiegele und Pater
Zakayo wurde gemeinsam ein
Vaterunser gebetet. Bei dieser
Feier gratulierte Bgm.-Stv.
Josef Treichl den Anwesenden
nochmals zu ihren Geburtstagen
und überreichte ihnen das
Paket der Gemeinde. Für die
Pfarre gratulierten Pater Zakayo,
Dr. Rudolf Berger-Wiegele
und Erna Keuschnigg. Von
ihnen bekamen die Jubilare
auch die geweihte Geburtstagskerze
der Pfarre Going
überreicht.
Wir wünschen allen Jubilaren
nochmals alles Gute!
bunden mit den Gesetzestafeln,
Durchzug durch das Rote Meer,
Errichtung der Ehernen Schlange,
(im Kuppelfresko zu sehen). Über
Abraham wird im 1. Buch Mose, 12
– 25 ausführlich berichtet. Er ist
Symbol für den von Gott auserwählten
Menschen. Abraham ist ein
Mann des unbedingten Gehorsams
und Glaubens mit der Verheißung
einer großen Nachkommenschaft.
Er ist geistlicher Ahnherr der Juden,
Christen und Muslime. Bekannt
ist auch seine Opferung seines
Sohnes Isaak, über der Sängerempore
unserer Kirche. (1. Mose
22).
Die großen Fenster an der
ersten Schaufront haben natürlich
sinnbildhafte Bedeutung. Seit dem
Ende des 10. Jahrhunderts kennt
man bemalte Kirchenfenster in der
christlichen Kunst. Färbige Fenster
weisen auf die Farbenpracht
des himmlischen Jerusalem (Stadt)
hin. Das Sonnenlicht dringt durch
die Fenster in den dunklen Kirchenraum
ein. Dies zeigt die Verbindung
Christi mit der Kirche. Auch die
Rolle Marias übernimmt das Fenster.
Sie leuchtet erst durch den Sonnenstrahl,
den sie empfängt, also ist
sie die jungfräuliche Mutter. Die
Sonnenstrahlen durchdringen das
Fenster, ohne es zu zerstören. Ma-
ria bleibt Jungfrau, als sie vom Heiligen
Geist den Erlöser empfängt.
Die vierfachen Säulen auf
hohen Sockeln haben in der Architektur
nicht nur eine tragende
Funktion, sonder auch eine große
symbolische Bedeutung. Sie stehen
oft zu beiden Seiten eines Eingangs
in ein Heiligtum, wie z. Bsp. Beim
Tempel Salomons (Boas und Jachin).
Boas: in ihm ist Stärke, Jachin:
Gott macht fest. Diese werden
manchmal zu Weltpfeilern oder
Weltachsen. Gott allein hat die
Macht (Hiob 9,6) die Weltträgersäulen
am „Jüngsten Gericht“,
einzureißen. Samson macht dies in
der Festhalle der Philister (Richter
16, 25 – 30). Die Feuer- und Wolkensäule,
die den Zug der Israeliten
durch die Wüste begleiten, kann
man in den salomonischen Säulen
gedanklich erkennen. Im Christentum
werden die Sieben Gaben des
Heiligen Geistes mit den Sieben
Säulen der Weisheit (Sprüche Salomons
9, 1) in Zusammenhang gebracht.
In der Johannes Apokalypse
sind die Apostel die Säulen des
„Himmlischen Jerusalems“.
Auf der zweiten Kulisse sieht man
einen Engel, welcher eine Geißel
hält. Bei der Geißelung wird Christus
an eine Säule gebunden. Die
Geißelsäule gehört zu den Leidens-
Einladung der Altersjubilare ins Cafe Alexandra
werkzeugen. Als Sinnbild der Stärke
gilt eine Säule, Stärke gehört zu den
Tugenden. Nicht vergessen darf
man die „Pestsäulen“. Besonders
im 17. und 18. verwendet. Beide
Farben sind keine liturgischen Farben.
Rot symbolisiert das Blut, das
Feuer und ist Sinnbild des Heiligen
Geistes. Sie wird an Pfingsten, Am
Palmsonntag, Karfreitag, Kreuzerhöhung,
zur Firmung und an den
Festen der Märtyrer uns Apostel
getragen.
Violett ist sinnbildlich für den
Übergang und Verwandlung zu sehen.
Auch wird sie in den Bußzeiten
vor Ostern (Fastenzeit) und Weihnachten
(Advent) getragen. Sie ist
die Farbe der Trauer und Buße.
Violett kann als Alternative zu
Schwarz bei Begräbnissen und zu
Allerseelen getragen werden. Auch
beim Sakrament der Beichte wird
Violett verwendet. Nach der außergewöhnlichen
Form des römischen
Ritus kann Violett auch bei der
Kommunionfeier am Karfreitag, für
die Messfeier am Palmsonntag, sowie
für den ersten Teil der Osternacht
bis zum Gloria vom Priester
getragen werden. In der Vorfastenzeit
zwischen Septuagesima und
Aschermittwoch ebenfalls.