Juli/August 2002 (PDF) - An.schläge

Verstößen gegen die Gehorsams- und
Tugendhaftigkeitspflichten konnten
Frauen von ihren Vätern oder Ehemännern
bestraft oder sogar getötet werden.
Grundsätzlich galt eine strenge
Trennung von Lebens- und Aufgabenbereichen,
wobei den Frauen der häusliche
Teil vorbehalten war. Die Tradition
des Füßebindens, die sich in der Song-
Dynastie (960–1280) durchsetze, band
die Frauen auch rein physisch ans Haus.
Die als sehr erotisch geltenden Lilienfüße
entstanden, indem etwa vierjährigen
Mädchen die Fußknochen gebrochen
und eng eingeschnürt wurden.
Die Füße wuchsen dann nicht weiter,
die Frauen konnten sich unter lebenslangen
Schmerzen nur trippelnd und
über kurze Strecken fortbewegen. Diese
Tradition wurde bis ins 20. Jahrhundert
hinein praktiziert.
Ebenfalls bis weit ins 20. Jahrhundert
hinein verbreitet war das Konkubinat.
Frauen waren nicht nur den Männern
untergeordnet, auch untereinander
gab es im Familienverband eine
strenge Hierarchie: Die Schwiegermutter
stand über allen Ehefrauen und die
Hauptfrau wiederum über den Nebenfrauen.
Eine Nebenfrau konnte jedoch
in der Hierarchie aufsteigen, wenn sie
vor der Hauptfrau einen Sohn zur Welt
brachte.
Erste Reformen. Ein erstes Aufbrechen
dieser Strukturen bringt die Zeit der Republik
von 1912–49. Eine gesetzliche
Gleichstellung von Frauen und Männern
gibt es aber erst nach der Machtübernahme
der Kommunisten im Jahr
1949. Dem Parteiführer Mao ist die
„Frauenfrage“ sehr wichtig; durch eine
Reihe von neuen Ehegesetzen versucht
er, die Stellung der Frauen zu verbessern.
In der kommunistischen Partei
konnten Frauen auch erstmals hohe politische
Ämter erlangen. Beim Versuch,
die Entstehung der chinesischen Frauenbewegung
in Phasen zu unterteilen,
wird die Zeit von 1949 bis in die 1970er
Jahre oft als maoistische Phase bezeichnet,
in der alle Initiativen von oben, von
der Partei, ausgehen. Diese propagierte
die Gleichheit von Frauen und Männern
vehement.
Die Frauenbewegung. Als nach der Kulturrevolution
in den frühen 1980er Jahren
eine Modernisierungswelle mit Lockerung
staatlicher Kontrolle und marktwirtschaftlichen
Reformen über China
hereinbricht, bedeutet das auch den
Anfang indigener Ansätze einer neuen
Frauenbewegung von unten. Es gibt
viele Konferenzen zu frauenspezifischen
Themen, eine Menge Frauenzeitungen
und -zeitschriften werden herausgegeben.
Der Problem- und Handlungsdruck,
der die Frauenforschung in
China entstehen lässt, ist groß. Einerseits
bestehen alte Probleme fort, etwa
durch konfuzianisches Denken beeinflusste
Rollenaufteilung, arrangierte
Ehen und Diskriminierung von Mädchen
in Hinblick auf Bildung. Noch im
Jahr 1998 betrug die Analphabetenrate
unter Männern 9 %, unter Frauen 25 %.
Andererseits treten aber auch eine Reihe
von neuen Problemen auf, die mit
der marktwirtschaftlichen Reformpolitik
einhergehen und sehr an die Probleme
von Frauen in westlichen Ländern
erinnern: hohe Frauenarbeitslosigkeit,
Zurückdrängen der Frauen
an den Herd bei Arbeitskräfteüberschuss
oder Diskriminierungen im
Arbeitsleben.
Anfangs gibt es in der Frauenbewegung
noch zwei konkurrierende
Gruppen, die mittlerweile aber zusammenarbeiten.
Die erste ist der staatliche
Frauenverband, ein Organ aus von
der Partei gewählten VertreterInnen
zur Umsetzung der Parteilinie. Der
Frauenverband ist stark praxisorientiert.
Die zweite Gruppe bilden autonome
Frauen an den Universitäten. Pionierin
war die schon erwähnte Li Xiaojiang,
die ab 1978 frauenspezifische Seminare
hielt. Zentrale Themen in der
Arbeit der autonomen Frauen sind die
Aufwertung der Kategorie Geschlecht
gegenüber der Klassenfrage, Kritik an
der sozialistischen Gleichheitspropaganda,
die eine Angleichung an die
männliche Norm bedeutet, und die
Entdeckung der weiblichen Perspektive.
Neben dem 1985 in Zhengzhou gegründeten,
parteiunabhängigen Frauenforschungszentrum
gibt es vor allem
in den großen Städten private Salons,
in denen die Frauen sich treffen und
diskutieren. Die Salons werden allerdings
nach der blutigen Niederschlagung
der Demokratiebewegung 1989
wieder verboten. Die Frauenstudienzweige
an den Universitäten können
sich aber akademisch etablieren, die
Vernetzung mit dem Frauenverband
wächst.
Annäherungen. In den 1990er Jahren folgt
eine Phase der internationalen Einbindung.
Rund um die UN-Weltfrauenkonferenz
1995 in Peking beginnen die chinesischen
Frauenforscherinnen, sich
mehr mit westlichen Ansätzen zu beschäftigen.
Begriffe wie „gender“ oder
„empowerment“ werden erstmals diskutiert.
Insgesamt entsteht eine eigenständige
und pluralistisch argumentierende
Frauenforschung. Einig sind sich
die Forscherinnen heute darin, dass
mehr interdisziplinäre Vernetzung und
internationaler Austausch das Ziel sein
müssen. Dabei sollen aber die eigene
Identität und Selbstbestimmung bewahrt
bleiben. Westliche Erkenntnisse
und feministische Theorien werden für
akademische Zwecke durchaus als sinnvoll
betrachtet, für die aktuellen Probleme
der chinesischen Gesellschaft sind
sie aber wenig hilfreich. Auch der Begriff
„Feminismus“ wird weitgehend abgelehnt
und nicht verwendet. So ist
auch folgendes Erlebnis einer österreichischen
Studentin bei einem Aufenthalt
in Peking zu erklären. Sie fragte
eine chinesische Studentin, was ihr zu
dem Begriff Feminismus einfalle. Die
Chinesin wusste erst mit dem Wort gar
nichts anzufangen. Nach einigem Überlegen
meinte sie dann aber:„cooking“.
Im Gespräch stellte sich dann heraus,
dass sie dachte,„Feminismus“ meine
einfach etwas „typisch Weibliches“, und
Frauen würden nun mal häufig in der
Küche stehen.
Wenn auch das Wort „Feminismus“
in China nicht in dem uns bekannten
Sinn gebräuchlich ist, gibt es doch eine
Menge chinesischer Frauen, die sich,
auch auf wissenschaftlicher Basis, mit
den selben Fragen beschäftigen wie
westliche Feministinnen. An vielen sinologischen
Universitätsinstituten in Europa
gibt es auch schon Interesse an der
chinesischen Frauenforschung. Bleibt zu
hoffen, dass auch mehr Forscherinnen
anderer Disziplinen die chinesischen,
aber auch andere außereuropäische
feministische Ansätze „entdecken“ und
rezipieren, damit der Vorwurf von Li Xiaojiang,
dass chinesische Frauenforscherinnen
nicht gehört werden, nicht mehr
länger haltbar bleibt. ❚
chinainternational
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