Willkommen zur vielseitigsten Bildungsreise Ihres Lebens.

mit der traditionellen Mädchenerziehung auseinander
und entwirft Alternativen für eine künftige Pädagogik,
die sie als Voraussetzung und Grundlage einer echten
Emanzipation ansieht.
Beauvoir behauptet nicht, dass die Lebens- und
Denkweisen von Mann und Frau je identisch werden
könnten. Unterschiede bestehen und sollen bestehen.
Aber die Frau solle die gleiche Würde besitzen und die
gleiche Achtung genießen wie der Mann. Sie soll ein
freies, selbständiges Wesen werden, ein Subjekt, das dem
Mann ebenbürtig zu begegnen vermag. Die Autorin vertritt
mit Nachdruck den Standpunkt, dass eine solche
Entwicklung nicht nur die Frau, sondern in vieler Hinsicht
auch den Mann befreien und soziale Probleme beseitigen
werde, die aus dem hierarchischen Verhältnis
von Mann und Frau entstanden sind.
Das Werk ist viel diskutiert und angegriffen worden,
teils der praktischen Lösungen wegen, die Beauvoir
vorschlägt – sie fordert neben der vollen beruflichen
Gleichberechtigung Geburtenkontrolle und legale Abtreibung
und tritt für eine freie Verbindung der Geschlechter
ein –, teils wegen der rückhaltlosen Offenheit,
mit der sie sexuelle Probleme behandelt.
Man hat Beauvoir vorgeworfen, ihr Buch sei von
Männerhass diktiert und hinter ihrer empörten Absage
an das lediglich duldende Wesen der Frau Komplexe gesucht.
Aber so radikal und engagiert das Buch in seinen
Absichten und Zielen sein mag, es beruht auf sachlicher
Grundlagenforschung und leitet seine Folgerungen in
erster Linie von Ä Sartres Existenzphilosophie ab, in
der Freiheit, Verantwortung und Tätigkeit die obersten
Werte sind. Das Werk ist eine der geistigen Grundlagen
der feministischen Theorie und der Gender Studies geworden.
� Lit.: S. Heinämaa: Toward a Phenomenology of Sexual Difference,
2003. � Y.B. Raynova: S. de B. 50 Jahre nach dem Anderen
Geschlecht, 2004. Anneliese Botond
Les Mandarins
(frz.; Die Mandarins von Paris, 1955, R. Ücker-Lutz,
F. Montfort) – Dem 1954 erschienenen Schlüsselroman
kommt große Bedeutung für die ideologische Auseinandersetzung
zwischen der freien Linken mit dem Kommunismus,
zwischen Existenzialismus und Marxismus
im Nachkriegsfrankreich zu.
Geschildert wird das Leben französischer Linksintellektueller
am Ende des Zweiten Weltkriegs. Jean-Paul
Ä Sartre, Albert Ä Camus, Arthur Ä Koestler und Simone
de Beauvoir selbst lassen sich in den Hauptfiguren Robert
Dubreuilh, Henri Perron, Victor Scriasine und
Anne Dubreuilh wiedererkennen. Was die Gruppe der
Linksintellektuellen um ihre geistigen Führer, die ›Man-
Simone de Beauvoir �
darins‹, zunächst zusammenhält, ist das gemeinsame
Erlebnis der Résistance. Nach der Befreiung zerfällt die
Gemeinsamkeit jedoch; Unterschiede in der politischen
Auffassung und der Weltanschauung treten hervor. Die
Hoffnung auf eine gesellschaftliche und politische Neuordnung
unter Führung der Intellektuellen bleibt unerfüllt,
weil sie nicht zur Einigkeit fähig sind. Roberts
Versuch, die Intellektuellen in einer politischen Organisation
zu versammeln, misslingt. Henris Zeitung
»Espoir« (Hoffnung, fiktiver Name für das Résistanceblatt
Combat) gerät unter fremden Einfluss. Die beabsichtigte
Verwirklichung einer echten Volksfrontregierung
wird durch Differenzen zwischen Henri und Robert
zunichte gemacht. Henri, dem es um persönliche
und politische Unabhängigkeit geht, möchte einen Bericht
über stalinistische Arbeitslager veröffentlichen,
weil er glaubt, dass die Wahrheit grundsätzlich aufgedeckt
werden müsse. Robert dagegen will die Tatsachen
verschweigen, um die Aufspaltung der Linken und eine
Förderung des Antikommunismus zu verhindern. Gegen
Ende des Romans finden Robert und Henri noch
einmal zu gemeinsamer politischer Aktion. Sie hoffen,
mit Hilfe einer neuen Zeitung den verlorenen Einfluss
zurückzugewinnen.
Beauvoir arbeitet mit polyperspektivischen Erzähltechniken.
Anne berichtet in Ichform, tritt aber in der
Erzählung auch in der dritten Person auf. Dabei werden
häufig neue Aspekte desselben Ereignisses enthüllt. Die
Form der kombinierten Ich- und Er-Erzählung steht
auch in engem Zusammenhang mit der intellektuellen,
analytischen Grundhaltung des Romans. Die gedankliche
Durchdringung erzählter Ereignisse ist zumindest
ebenso wichtig wie die Handlung selbst – ein Strukturelement,
das zugleich die intellektuellen Protagonisten
in ihrem Wesen kennzeichnet: Sie alle leiden an dem
Konflikt zwischen Denken und Handeln, einem Problem,
das immer wieder zum Thema ihrer Gespräche
wird. Entsprechend sind die Figuren konturiert: Henri
führt den Kampf um seine persönliche Unabhängigkeit
und die seiner Zeitung bis zum Bruch mit dem Freund
Robert, aber aus Liebe zu einer Schauspielerin deckt er
einen Nazikollaborateur, setzt sich der Gefahr der Erpressung
aus und muss sich zeitweilig aus der Öffentlichkeit
zurückziehen. Annes und Roberts Tochter Nadine
tröstet sich über den Tod ihres Verlobten mit
zahllosen Amouren; Anne versucht, sich durch die Beziehung
zu einem Amerikaner, den sie mehrmals in
den USA besucht, von ihrem bisherigen Leben zu lösen,
ohne allerdings wirklich an eine Befreiung zu glauben.
Bürgerliche Werte werden hier nicht mehr in Frage
gestellt; die Intellektuellen haben sie für sich schon
außer Kraft gesetzt. Aber auch im existenzialistischen
Wertesystem entdeckt Beauvoir Widersprüche, die in
der inneren Determinierung ihrer Protagonisten grün-