Willkommen zur vielseitigsten Bildungsreise Ihres Lebens.

Sicherheit bringen. In einem Zustand physischer Erschöpfung
erreicht er die Küste. Dort wird er von drei
Weißen aufgegriffen, denen er von seiner Suche nach
Gott erzählt. Diese berichten vom christlichen Glauben
und von ihrer Heimat im Osten, wo Menschen in Frieden
leben und keinen Herrscher außer Gott kennen. Fekisi
begibt sich mit ihnen auf die Reise und findet dort
eine bewundernswerte Gesellschaft vor, nicht aber den
Ntsoanatsatsi seiner Vision. Er bittet Gott um ein Zeichen,
ob seine Suche nun zu Ende sei. Bei einem Gottesdienst
erscheint ihm Christus und verkündigt ihm, er,
der Gott über alles geliebt und um seinetwillen sein
Land verlassen habe, werde ins Reich Gottes aufgenommen.
Fekisi stirbt vor dem Altar.
Die Missionare, die Mofolo zum Schreiben ermutigt
hatten, waren mit dem Werk hochzufrieden. Auch die
ersten Rezensenten lobten die an Bunyan erinnernde Allegorie
und Dialogführung und sprachen von »der literarischen
Hoffnung Afrikas«. In ihrer Gegenüberstellung
von Sotho-Tradition und Christentum bleibt Mofolos
Werk allerdings problematisch. Obwohl seine
Schilderung der Sitten einer afrikanischen Gesellschaft
äußerst negativ ausfällt, lässt er durch die Reden der
Dorfältesten, den Mythos von Kgolumolumo und nicht
zuletzt durch die Bemühungen Fekisis selbst auch bei
den Sotho den Wunsch nach Ordnung und Tugend unabhängig
vom christlichen Glauben durchblicken. Die
Suche nach Ntsoanatsatsi deutet ebenfalls in diese Richtung.
Der Roman ist daher als Versuch einer synkretistischen
Fusion des Gedankenguts der Sotho und des
christlichen Glaubens gedeutet worden. Dagegen
spricht jedoch die zunehmende Bedeutung christlicher
Symbolik im Roman. Fekisis Verurteilung des Bösen
schließt nicht nur Immoralität, sondern auch legitime
Traditionen der Sotho ein. Seine Suche nach Ntsoanatsatsi
entwickelt sich, besonders nach dem Treffen mit
den Weißen, immer mehr zur Sehnsucht nach dem
Ä biblischen Eden, und er stirbt ganz im Zeichen christlicher
Erlösung. So gesehen, bestätigt der Roman die
historischen Erfahrungen der Sotho, verrät aber auch
das Dilemma eines christlich erzogenen Mosotho in der
geistigen Auseinandersetzung seiner Zeit.
� Übers.: The Traveller of the East, H. Ashton, 1934 [engl.].
� Lit.: A. Werner: A Mosuto Novelist, in: International Review of
Missions 14, 1925, 428–436. � D.P. Kunene: Ntsoanatsatsi / Eden.
Superimposed Images in T.M.’s ›Moeti oa bochabela‹, in: English
in Africa 13, 1986, 1, 13–39. � I. Hofmeyr: The Portable Bunyan,
2004, 151–172. � A. Ricard: Un ouvrage d’imagination absolument
original. ›Moeti oa bochabela‹ de T.M. Premier roman africain,
in: Interfaces between the Oral and the Written, Hg. A.R./F. Veit-
Wild, Bd. 2, 2005, 87–98. Geoffrey V. Davis
Pitseng
Thomas Mokopu Mofolo �
(südsotho; Pitseng, 1973, P. Sulzer) – Der 1910 erschienene
Roman spielt im Tal von Pitseng, einer rückständigen
Gegend in Lesotho. Herr Katse, ein aufgrund
seiner Bescheidenheit beliebter Lehrer und Pastor, hat es
sich zur Aufgabe gemacht, den Bewohnern dieses Tals
das Evangelium zu verkünden. Bald wird er auf die außergewöhnliche
Begabung von zweien seiner Schüler
aufmerksam. Es handelt sich um den Jungen Alfred
Phakwe und das Mädchen Aria Sebaka. Insgeheim
wünscht Herr Katse, dass die beiden einander später
heiraten. Während Alfred zur weiteren Ausbildung nach
Kapstadt geschickt wird, bleibt Aria zu Hause und betätigt
sich als Aushilfe in der Schule. Die Heirat der beiden
bildet den Höhepunkt des Werks.
Das Hauptgewicht des Romans liegt weniger auf der
Handlung als vielmehr auf der Charakterschilderung
der ›einfachen‹ Leute, die im abgeschiedenen Tal von
Pitseng leben. Die drei Hauptfiguren entsprechen Mofolos
Vorstellung von idealen Menschen. Der tiefreligiöse
Herr Katse ist eine Personifizierung des Guten. Die
Liebe zwischen Alfred und Aria bildet den Kern des
Romans – in ihr zeigen sich Mäßigung, Selbstbeherrschung,
Zurückhaltung und Geduld. Der Einfluss von
Herrn Katse auf die beiden jungen Menschen ist unverkennbar.
Alfred weist alles, was ihn vom vorgesetzten
Ziel ablenkt, strikt zurück. Jede Heuchelei in der Liebe
ist ihm zuwider, und er überwindet jede Versuchung, die
ihm begegnet, bis er in Aria seine wahre Liebe findet.
Auch die feinfühlige Aria hat gelernt, ihre Empfindungen
zu beherrschen, und sie bewahrt ihre Liebe für den
Mann auf, den sie heiratet. Mofolo deutet damit zugleich
an, dass für ihn die Ehe ein Sinnbild der Beziehung
zwischen der Kirche und Christus ist.
Dirk Ziervogel
Chaka
(südsotho; Chaka Zulu, 1988, P. Sulzer) – Das 1926 erschienene
Werk, von dem Afrikanisten A.S. Gérard als
»der vielleicht erste wichtige afrikanische Beitrag zur
Weltliteratur« bezeichnet, hat sich nicht nur als Bestseller
aus den in einer afrikanischen Sprache geschriebenen
Literaturen des südlichen Afrikas behaupten können;
es ist – besonders seit Erscheinen einer neuen
englischen Übersetzung durch D.P. Kunene (1981) – zunehmend
Gegenstand wissenschaftlicher Beschäftigung
geworden.
In seinem Roman breitet Mofolo eine groß angelegte,
fiktionale Neudeutung des Lebens des Zulu-Häuptlings
Chaka (ca. 1783/1787–1828) aus, dessen Reich weite
Teile des Gebietes zwischen dem Limpopo (der jetzigen